史判正拷／勇

影《南京照相》後

勇

最初，我史教科上得知“南京大屠”事件，震到以置信，30活的生命，被射、被活埋，被挑……瞬化灰，是何等的悲！

後，看了一些反映“南京大屠”事件的影作品，像《南京！南京！》《八佰》《血》等都有像《南京照相》那，深深的望感和力感悄息地蔓延到生命最深，直最柔的心。是因每旁者不能把自己代入到那遇者的境遇，而《南京照相》做到了最完美的代入。

遇者的角影片成“史判正拷”的“影像存”寓言。以遇者的角展，、演和片人是很做到的。所周知，人都有利避害的本能，我每人都不把自己代入到那遇者，都不思考我的父母、人、孩子，包括自己在那境中怎；反之，如果以第三角切入，相容易得多，譬如《南京！南京！》是奇葩的普通士兵角，是一部被掏空的妄之人性；《八佰》是正面抗的角，理主推的元等抗日士焉不；《血》注那些抗日殉的士！旁者的角避了“遇者太烈了”的痛苦煎熬和心的折磨。

《南京照相》了一更的史判正拷之路。如果你在南京城面四逃，扎求生，那你就是柳昌；如果你躲到地窖熬段日子，你就是金承宗一家人；如果你一逃兵苟且偷生，你就是宋存；如果你做一奸，那他就是王海和林毓秀。高扮演的林毓秀，本就是一奸，可能有人忽略一，在出的第一幕，她是在膏旗的，而且在日，她定地要留下，要日本人做民。我可以在情的展中，清晰地看到她如何一步步的：“奸小女抗日士”。其他人也有同的，阿昌和老金碰面的候，在伊藤秀夫的字；金夫人和林毓秀碰面的候，人在上面那床能不能睡；宋存到照相的候，在努力撒自己留下……然而很快些生活的、心、小手段，都被日寇碾成了粉末。我平日那些狗苟的生活，突然之就得那可笑，什字、金、床、旗袍……在生死面前什都不重要，你唯一要做的就是用一切法活下去。

其次，人民史是《南京照相》最核心的思想呈。《南京照相》人物形象多，既有，又有群；人物因性格、身份、性表得大不相同，但塑造得大都近生活、近真，而不是隔靴搔。譬如奸王海包情、死不救、希望日本人，到了骨。但他做的一切都是了自己：“外面那小夥子是我救的，我才是英雄。”我都很清楚，有奸，中人物都有一一毫活下去的希望，如果有他的翻和保命，柳昌出五分就死掉了，後面那有多事情，主要了一非常重要的人民史，哪怕是奸走狗，只要他心存良知，只要他不是罪大，他也有值的。最後王海也反抗了，然他的反抗只是之前的一句“你”，但是句“你”，是他人生一子面那多中文和日面，的最正的一句。

次，前後勾、首尾呼，在美上形成了互文照的美模式。影片一父把孩子塞入坦克上的路人中，再到尾，老金把孩子付林毓秀走，原局早就在：孩子什要哭，因新生是伴著哭；老金往回走撞上口，代表老一牲自己完成了他的使命。活下的孩子寓意中民族延不的希望；正是先的慷慨赴死，才成就了我今天的民族大蒸蒸日上。不重要的底片，影伊藤曾蔑地支那人的照片不重要，然而正是些被他蔑的底片，完美地了掉包，它最致命的一，照片影液能照片形，也能融化伊藤秀夫的善假面，他出原形……所有些成了影片互文照的美，人以烈的震撼力、力。

最後，影片提出了於“看理”的重要命。那些大屠受害者的肖像，被迫面一困境：我是否有“利”凝些影像？凝是否成了受害者的二次害？《南京照相》有提供答案，而是通展示不同代、不同文化背景人些照片的反，建了一的看域。影片不停留在影像的消上，而是引他思考影像背後的理在拍？被拍？保存了些影像？在看它？“影像生-播-接收”全的反思，使影片超越了的史，成於影像理的元思考。

南京大屠的特殊性不在於其酷程度，更在於侵日系性地所有他焚、案、禁止拍，企三十人的消失成“未曾生”的史黑洞。在的背景下，那家“南京照相”保存下的每一照片都成了抵抗的武器。