北宋慈之「天淑寺」、天之「清寺」，是一仗。
（1）唐朝，魁、首、大慈、弘，「慈尊菩」一人四化。
（2）唐朝，，「慈尊菩」世。
（3）北宋、，天淑寺慈、清寺天，「慈尊菩」一人化。
（4）清朝，崇、崇，「慈尊菩」一人化。
慈（1035～1109）、天（1055～1101），慈尊菩一人化
北宋，慈（1035～1109），「天淑寺」之第五代，世「天台宗十九祖」。
，天（1055～1101），「清寺」之山祖，「天台宗之首」。
二人徒。
天，神界也。
，象徵佛。
淑、清，二字同。
天淑：清之神界。
清：清之佛。
天淑寺、清寺，是一仗。
浙江杭州「天淑寺」，原名「感音院」，1059，「北宋仁宗」下匾。
1086，「北宋哲宗」元元年，「慈」任第五代住持，改名「天淑寺」。
（因是「第五代住持」，致部分史料植「元五年」。）
1085，「高文宗」之第四子「天（慈尊菩）」到北宋，：
（1）佛印（能仁如）
（2）照（光藏如）
（3）元照（遍如）
（4）仲（火尊如）
（5）（普菩）
（6）（得大菩、大至菩）
（7）慈（慈尊菩）
回後，「清寺」，「天台宗之首」。
其中，「仲」已被「邪教金乘」造篡改「契嵩」，其生卒年也是假的。
浙江杭州「天淑寺」已被「邪教金乘」造篡改「上天竺寺」。
淑、竺，音相似也。
（1）上、天竺，2西有。
（2）「天竺」，「地名」有，「佛法」。
所以，「上天竺寺」「言」。
上，「方位字」。
「邪教金乘」於「方位字」有一莫名的迷，例如：
（1）他把「」造篡改成「慧南」；
（2）他把「」造篡改成「南」；
（3）他把「白鹿」造篡改成「南慧忠」；
（4）他把「悉」造篡改成「西堂」；
（5）他把安徽池「山」造篡改成「南泉山」；
（6）他把江西宜春「能山」造篡改成「南泉山」；
（7）他把「蛟湖岩」造篡改成「南安岩」；
（8）他把「梅山通寺」造篡改成「茂山山寺」；
（9）他把「慧」造篡改成「南院慧」；
（10）他把「光通」造篡改成「南塔光涌」；
（11）他把「璐山林寺」造篡改成「山林寺」；
（12）他把「律宗」造分割成「南山宗」、「塔宗」、「相部宗」；
（13）他把「四分律」造篡改成「南山律」；
（14）他把「南山」造篡改成「南山」；
（15）他把「南宗」造篡改成「南宗」、把「北秀宗」造篡改成「北宗」；
（16）他把「玉泉寺」造篡改成「南泉寺」，捏造「南泉景」、「南泉真」；
（17）他把「能大帝」造篡改成「南大帝」；
（18）他在《信帖》中把「比山」造篡改成「」；
（19）他把芬皇寺的「星幢」造篡改成「西谷沙」、「海法」；
（20）他把1662台的「沈光文」造篡改成1651台的「海文初祖」；
（21）他造了《陶明田居其三》：「豆南山下」；
（22）他把「菊笆下，酒丘山」篡改成「菊下，悠然南山」；
（23）他把「李清照」的「雁字回月玉」篡改成「雁字回月西」；
（24）他把「李煜」的「言上高」篡改成「言上西」；
（25）他把浙江杭州「天淑寺」造篡改成「上天竺寺」；
（26）他把「楚」造篡改成「西主人」、「西老人」；
（27）他把「智旭」造篡改成「西有」；
（28）他把「天道安」造篡改成「方人」；
（29）他把「大帝」造篡改成「大帝」；
（30）他把「死」造篡改成「右史」；
（31）他把「端大帝」造篡改成「帝君」；
（32）他把「二斟大帝（周文王）」造篡改成「南斗星君」、「北斗星君」；
（33）他把「李庇（李珍）」造篡改成「李璧」；
（34）他把「斥屠大帝（偃肴上帝）（霆震）」造篡改成「山西夫子」；
（35）他把「致（）」造篡改成「」；
（36）他把「半尊王（元子微）」造篡改成「北先天朱王」；
（37）他把「六尊王（腩略）」造篡改成「南雷」；
（38）他把「高防（高恪恭）」造篡改成「北方高」；
（39）他把「李反腩（李）」造篡改成「樊南生」；
（40）他把「？（休大神）」造篡改成「南真人」；
（41）他把「崔道海（崔子忠）」造篡改成「道母、北海」。
「方位字」不是不能使用，而是必「有意」。
例如：
（1）「北秀宗」「南宗」仗，所以「有意」，有。
（2）「北岐尊者」「南尊者」仗，所以「有意」，有。
（3）「湖南海盂」「江西衲」仗，所以「有意」，有。
「南山」，是象徵「河流域」的南方，所以「有意」，有。
「南山」，「言」。
茂山山寺、山林寺、西堂、慧南、南泉、南院、南塔、南山宗、塔宗，
全都是「言」。
因有「同」出「名相」的：
茂山西山寺、山西林寺、堂、慧北、北泉、北院、北塔、北山宗、西塔宗。
「北大帝」不只一，明是造的，所以「南大帝」也是造的。
白鹿（慧忠），「」，
720，「唐玄宗」迎至「安」而不是「南」，所以「南慧忠」是造的。
「慧能」有名言：人有南北，佛性有南北？ 所以，「南宗」、「北宗」2西，明是在打「慧能」。
是「芬皇寺的星幢」？
是「1662台的台古典文之祖沈光文」？
「邪教金乘」自「朝廷」，他把一座山或一座寺改名，是而易的事。
自朝廷的「邪教金乘」，
（1）把「山」改名「山」；
（2）把「大尖山」改名「泰山」；
（3）把「峨媚山」改名「峨嵋山」；
（4）把「普度山」改名「普陀山」；
（5）把「五指峰」改名「那山」；
（6）把「梅山通寺」改名「茂山山寺」；
（7）把「安山安寺」改名「青原山居寺」；
（8）把「羊奇山」改名「岐山」；
（9）把「蛟湖岩」改名「南安岩」；
（10）把「百丈山」改名「泰湖」；
（11）把「峰山」改名「山」；
（12）把「清良山」改名「清山」；
（13）把江西宜春「能山」改名「南泉山」；
（14）把安徽池「山」改名「南泉山」；
（15）把浙江波「 ㄉㄡ 山」改名「雪山」；
（16）把「朝山」改名「曹山」；
（17）把「通山」改名「洞山」；
（18）把「慧山」改名「山」；
（19）把浙江杭州「天寺」改名「梵天寺」；
（20）1699，把江南京「香林寺（心的道）」改名「古林寺」；
（21）1699，把江南京「？？寺（曹雪芹家）」改名「香林寺」；
（22）把浙江杭州「天睿山（林通的道）」改名「天目山」；
（23）把江西「璐山」改名「山」、把「璐山瑰苑」篡改成「山慧」；/strong>
（24）把江西「林寺」改名「林寺」、把「林瑰苑」篡改成「林慧」；
（25）把韶「操山林寺」改名「曹溪林寺」；
（26）把西「南山」改名「南山」、把「四分律」篡改成「南山律」；
（27）把河南「少峙山」改名「少室山」、把「大峙山」改名「太室山」；
（28）把河南「天峰」改名「天峰」；
（29）把河南登封「少峙山操寺」改名「少室山少林寺」；
（30）把湖北「玉泉寺」改名「南泉寺」，空捏造「南泉景」、「南泉真」；
（31）把浙江天台山佛峰「餐寺」改名「修寺」；
（32）把四川「清澄山」改名「青城山」；
（33）把山西「大寺」改名「大中寺太子院」；
（34）把湖南「 ㄕ ㄕㄨㄤ 寺」改名「石霜寺」；
（35）把日本和歌山「格也山」改名「高野山」；
（36）把江「普明寺（普明院）」改名「寒山寺」，篡改唐《夜泊》；
（37）把浙江波「天幢山景德寺」改名「天童山天童寺」；
（38）把「妙香山十芙寺（白的道）」改名「太伯山浮石寺」；
（39）把浙江杭州「瞵寺（元照的道）」改名「芝寺」；
（40）把浙江杭州「天淑寺（慈的道）」改名「上天竺寺」；
（41）把山西「 ㄕ ㄅㄧ 寺」改名「石壁寺」；
（42）把山西「大寺」改名「大寺」；
（43）把河南汝州「膺院（念的道）」改名「院」；
（44）把福建福州「揎院（的道）」改名「玄沙院」；
（45）把福建漳州「濡瀚院（象琛的道）」改名「院」；
（46）把浙江杭州「佛次山（仲的道）」改名「佛日山」；
（47）把台桃「三寺（定的道）」改名「三草庵」、「山」；
（48）把江「素寺（道清的道）」改名「林寺」；
（49）把浙江「寺（一的道）」改名「山寺」；
（50）把浙江「天峰（一的道）」改名「山」；
（51）把河南洛「何寺（何的道）」改名「荷寺」；
（52）把浙江「山（慧的道）」改名「山」；
（53）把浙江安吉「寺（智旭的道）」改名「峰寺」；
（54）把日本奈良「昭寺（真的道）」改名「唐招提寺」；
（55）把湖北襄「檀悉寺（天道安的道）」改名「檀溪寺」；
（56）把惠州「芙山（的道）」改名「浮山」；
（57）把浙江奉化「四目寺（止常代的道）」改名「岳林寺」；
（58）把江西「元山（鬼祖王的道）」改名「山」；
（59）把江「柔山（督大帝陶 ㄏㄨㄚ 秧的道）」改名「茅山」。
、、，都是一的意思。
《氏春秋，用》：「」而不可，是被褐而出，衣而入。
《新，道德》：「」以察之。
魁、尊、首、高、、峰、、上、尖、崇、台、天、，13字同。
（其中，「天」字，另有「德行」的意思。）
人有口「稽首天中天，毫光照大千， 八吹不，端坐紫金」。
其中的「天中天」，
就是「尊中尊」、「首中首」、「魁中魁」、「尖中尖」、「中」的意思。
便一提，去七佛之第二佛「火尊如」，也翻「焰尖如」、「火首如」。
慈：慈悲仁、
天：、尊魁首尖
「慈」、「天」，是一格仗，且合成「慈尊菩」。
同之人，法「仗」且「合」，暗示了「一人化」神通。
的法及道推，
北宋天淑寺「慈」、清寺「天」，
可能就是「慈尊菩」一人化。
高文宗之第四子，象徵「欲界第四天」。
「慈」已被「邪教金乘」造篡改「」。
「慈」，北宋「天台宗」高僧，原始法不可考，
「北宋哲宗」其改（）名「慈」，所以「原始法」不再使用。
因是「皇帝改名」，所以人只能「慈」，
如果「」，就是「藐皇帝」，就等著「被砍」吧！
此外，唐朝真的有一人叫作「」，藩。
「佛教」有必要撞名（崇拜）一藩，
基於以上二原因，北宋的「」，西是造的，自始不存在地球上。
「邪教金乘」使用「藐皇帝」的造篡改手法，有八著名的例子：
（1）把「首」造篡改「法藏」；
（2）把「照」造篡改「宗本」；
（3）把「慈」造篡改「」；
（4）把「大通」造篡改「善本」；
（5）把「一」造篡改「法」；
（6）把「佛皈」造篡改「克勤」；
（7）把「佛」造篡改「慧」；
（8）把「佛」造篡改「」。
「天」已被「邪教金乘分公司」造篡改「天」。
天：天之
明明是「佛教」，什取名「天之」，而不是「佛之」，不？
「天」有多解，但「只要出一」的解，就可以明是造的了。
人史上，第一本有「文」的籍，是1103「北宋」的《林事》，
所以，推「天（1055～1101）」的代，仍然流行使用「中文」。
「邪教金乘分公司」大始於1087，「高宣宗王蒸」期。
1087，「邪教金乘分公司」的《高藏（第一版）》世。
1249，「邪教金乘分公司」的《高藏（第二版）》世。
1095，「知雨商女神（姜玄天，五王，王）」大神威！
1095，「高宗王昱」被迫王位叔叔「高宗王熙」。
「高宗王昱」是「高宣宗王蒸」的子。
「昱」、「」，二字同。
1269～1273，「三元大帝（姚娥皇、后稷、姒文命）」大神威！ 1269，「高元宗」始，高成元朝的附庸80年。
1273，高抵抗蒙古的「三抄」亡。
高「元」宗、「三」抄，「元」、「三」，2字是。
元、湘、薛新幢、西谷沙、海法、石公主、太伯山、浮石寺，
些西，推是在1087以後才世的。
魁（632～682）、
首（643～712）、
大慈（？～？）、
弘（634～713），
慈尊菩一人四化
魁、尊、首、高、、峰、、上、尖、崇、台、天、，13字同。
（其中，「天」字，另有「德行」的意思。）
明、慧、智、、、、楚、、俐、通、睿、、、悟、哲、清，16字同。
行、德、、善、、品、格、操、天、良、、、守、、、度，16字同。
嘉市「大天」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
台南永康「天」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
屏「宗天」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
彰化芳苑「普天」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
台中梧「浩天」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
苗栗通霄「拱天」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
林北港「朝天」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
林土「天」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
林背「奉天」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
嘉新港「奉天」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
台北信「奉天」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
武神皇「武天」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
大帝「白天」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
福德大帝「文天祥」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
一「天峰」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
「天寺」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
「承天寺」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
金山里「德天」，其中的「天」，就是指「德行、天良、操、」。
中佛教「天台宗」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
「戴天循守上帝」李世民，其中的「天」，就是指「德行、天良、操、」。/div>
「天一女神」不二，其中的「天」，就是指「德行、天良、操、」。
台北信「奉天」的「天」，
不是指「天公」。
注意，「天后」不能「天」。
通霄「拱天」、北港「朝天」、新港「奉天」、土「天」的「天」，
不是指「天后」。
注意，「武天」不是「道教」信徒。
注意，「金山三界德」、「里大天」，其是同一，
名「德天」。
「」、「德」、「天」，三字同，象徵「三官（三元、三界、三清）大帝」。
行：ㄒㄧㄥ
魁：上首尖魁、智慧
首：德行、上首尖魁
魁、首，是一仗。（格）
，合成如十之「明行足」。
善昭、楚，合成如十之「明行足」。
北岐尊者（慧文）、南尊者（慧斯），合成如十之「明行足」。
魁、首，合成如十之「明行足」。
德韶、永明，合成如十之「明行足」。
明、德，合成如十之「明行足」。
德清、智旭、行策、德，象徵合成如十之「明行足」。
妙善（金山活佛）、佛慧（池大），合成如十之「明行足」。
行思、，象徵合成如十之「明行足」。
菩十地之「行地、善慧地」，合成如十之「明行足」。
明（拘利）、善（跋提），合成如十之「明行足」。
智（佛峰祖）、（天寺祖），合成「明行足」。
《普行品》之「智行普修...」，合成如十之「明行足」。
《普行品》之「文殊智德勇猛高，普慧行亦然」，合成「明行足」。
慧仰宗、朝通宗、天台宗、首宗，合成如十之「明行足」。
善畏、智不倥，合成如十之「明行足」。
明、操，合成如十之「明行足」。
初守、一，合成如十之「明行足」。
宗祖庭之一，韶「操山」，合成如十之「明行足」。
宗祖庭之一，河南登封「操寺」，合成如十之「明行足」。
日本天台宗「比山」、日本僧言宗「格也山」，合成如十之「明行足」。
比 ㄅㄧ 山
明行 ㄒㄧㄥ 足
明、慧、智、、、、楚、、俐、通、睿、、、悟，14字同。
行、德、、善、、品、格、操、天、良、、、守、，14字同。
岐：岐嶷也，象徵「智慧」。
：峙也，象徵「德行」。
有「文殊智德勇猛高，普慧行亦然」句，
同之人，法又「仗」且「合」，暗示了「一人化」神通。
「魁」世「法相宗二祖」，道西「大慈恩寺」。
注意，「大慈恩」三字，不能化「慈恩」二字，
所以，「慈恩大」西，是造的。
「魁」已被「邪教金乘」造篡改成「基」。
魁、基，音相似也。
你得「法相宗」是很「基本」的佛法？「基」法，一看就得很假。
基：察、基本，真是「聊透」的法！
《宋高僧》有一。 「玄奘」在路上看到「基」，他眉清目秀，止疏略，想收其弟子。
「基」本不意，但禁不住「玄奘」一再， 就「玄奘」提出准我三事：「不情、不血、中食」，我就出家。 「玄奘」佯答。
「基」就用三大所想要的西上路出家。
所以，中之人其「三和尚」。
（1）
《宋高僧》同表示，「基」自述九後，「逐疏浮流俗」，
所以，《宋高僧》同也，「三和尚」的，是造的。 （2）
你得「止疏略」是一美？「白痴情」也！
可，「魁」的生平史料，已被全面造篡改了，自然也包括「法」。
「首」已被「邪教金乘」造篡改「法藏」。
670，「唐高宗」咸亨元年，
「武」命令京城十位大德「法藏沙」授具足戒，
「武」「法藏沙」改名「首」。
所以，「法藏」是一位「沙」；「首」是一位「五帝」。 今天大家都「法藏」，其是一「抑」，「慈尊菩」非常不貌。
改名的「武」，後成皇帝，所以「法藏」，也等同「藐皇帝」。
「首」世「首宗三祖」。
「首」「唐高宗、武、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗」五帝之「」，
尊。
有「武」位奇人物，：
「武」的生平史料，已被後世「邪教金乘」大量造篡改。
，「武」是依「的首菩」而「法藏沙」改名「首」，
件事，然也是造的。
，什不「法藏沙」改名「普」或「文殊」呢？
有毫意的「白痴情」也！
所以，「首」世的，比自始不存在的「首菩」更早！
有「慈尊菩」，：
慈、惜、惠、媚、仁、、、悲、、忱、、愫、情、、恩、、、子、
（不，其中有一些不能作「」使用。）
「魁」、「首」、「慈」、「恩」四字推，
「魁」、「首」，可能就是「慈尊菩」世。
「慈尊菩」世「法相宗二祖」、「首宗三祖」，有！
你以只有？ 不只呢！ 「慈尊菩」降唐朝，乃是「一人四化」，且世「」，共五人。
一般共，
「律宗初祖」「道宣」、
「律宗九祖」「元看」、
「律宗十祖」「元照」、
「律宗十一祖」「息霜侯（弘一）」。
「律宗二祖」，有人是「秀」、有人是「周」，莫衷一是。
中佛教的法，找不到「一字」的，
因「如、菩、」的名，只要是「一字」的，
人全都把成「同字列」。
例如：
「善」、「明」、「式例」、「喜」、「上首」、
「威」、「日」、「超」、「」。
可能，「秀」、「周」，2西，自始不存在地球上。
「律宗二祖」到「律宗八祖」的法及生平史料，全都被「手」了。
「律宗初祖道宣」的弟子中，有二位是明的「仗」，而且「同」，
即「大慈」、「弘」，皆可「律宗二祖」。
大、弘，二字同。
惠、媚、慈、仁、、、悲、、忱、、愫、情、、恩、、，
16字，「在佛法中」可同。
（不，其中有一些不能作「」使用。）
「弘」，已被「邪教金乘」造篡改「弘景」。
弘景，「南北朝」的「道士、家、文家、法家」。
「佛教」有必要撞名（崇拜）一「道士」，
所以，唐朝的「弘景」，西是造的，自始不存在地球上。
南北朝的「陶弘景」西，也是造的，自始不存在地球上。
南北朝的「陶弘景」西，乃是造自道教大神「督大帝陶秧」。
「弘」，可「律宗二祖」、「天台宗五祖」。
「弘」，在「武」及「唐中宗」，曾三次受邀入，皇帝的授戒。
可，「弘」作「律宗二祖」，是「武」及「唐中宗」所可的。
「弘」，有一著名弟子「」，「慧能座下五大宗匠之一」，
所以，「（欲）」可「律宗三祖」、「宗七祖」。
此外，「（欲）」也是「南宗之首」。
「（欲）」有一同「（知器）」，
「慧能座下五大宗匠之一」，也是「天台宗大」，
所以，「（知器）」可「天台宗七祖」、「宗七祖」。
此外，「（知器）」也是「永嘉宗之首」。
「大慈」的生平史料，已被「邪教金乘」底。
「大慈（慈尊菩）」，可「律宗二祖」，可能也是「天台宗五祖」。
「邪教金乘」「天台宗五祖」，然後造篡改「天台宗初祖」。
所以，「天台宗六祖」之後，大部分是正的。
天台宗祖定位排序：
天台宗初祖：慧文（相如）
天台宗二祖：慧斯（相如）
天台宗三祖：智（明）
天台宗四祖：光（照耀如）
天台宗五祖：大慈（慈尊菩）、弘（慈尊菩）
天台宗六祖：智威（威菩）、慧威（智幢菩）
天台宗七祖：（知器）
天台宗八祖：玄然度兮（度菩）
天台宗九祖：湛然靖兮（降魔菩）
天台宗十祖：抱（空藏菩）
「慈尊菩」在唐朝一人四化，世「」，：
（1）「法相宗二祖」、
（2）「首宗三祖」、
（3）「律宗二祖」、
（4）「天台宗五祖」、
（5）「牛宗五祖」，
有！
，慈尊菩（751～830）
毫念，「」就是「慈尊菩」世。
「」已被「邪教金乘」造篡改成「」。
：、效法。
是什鬼名字！
也是所的「缺少受言」。
「百分之一千」是造的。
注意，如果有「法」出「缺少受言」，
但能「同代」的其他「法」仗合成一意，
那「法」就是真的，暗示「一人化」或「一人多化」神通。
：
（1）道宣、，「妙音如」一人化。
（2）行策、德、德清、智旭，「世音菩」一人四化。
（3）行思、，「知器」一人化。
一下「原始佛教」、「邪教金乘」所造的「缺少受言」：
「」，唐朝高僧，「牛宗五祖」，
的道天台山「佛窟」，人的教法「佛窟」。
多美的道名！
忘了，「牛宗」祖中，有二是造的，自始不存在地球上。
牛宗祖定位排序：
牛宗初祖：牛法融
牛宗二祖：慧芳 牛宗三祖：智威
牛宗四祖：慧忠、道清
牛宗五祖：、一
崇（？～1707）、崇（？～1718），慈尊菩一人化
崇：魁尊首尖、慈悲
崇：慈悲、魁尊首尖
惠、媚、慈、仁、、、悲、、忱、、愫、情、、恩、、，
16字，「在佛法中」可同。
（不，其中有一些不能作「」使用。）
崇、崇，是一仗。（格）
同之人，法「仗」且「同」，暗示了「一人化」神通。
的法推，
「崇」、「崇」，可能就是「慈尊菩」一人化。
「崇」已被「邪教金乘」造篡改「松真」。
「崇」已被「邪教金乘」造篡改「常松」。
崇、松，音相似。
、，音字形皆相似。
崇、松，音相似。
「松真」、「常松」，2西，都是非常明的「言」。
「邪教金乘」把「唐朝宗之首羌玄」造篡改成「玄」。
「邪教金乘」把「天台宗之首天」造篡改成「天」。
「邪教金乘」把「清朝律宗千派四祖崇」造篡改成「松真」。
崇、崇，清朝「律宗千派」高僧，二人徒。
世「律宗千派四祖」、「律宗千派五祖」。
「崇」、「崇」，法已被篡改，出生年也已被， 可，二人的生平史料及著作，可能都是造的，有一看的必要。
（1）唐朝，魁、首、大慈、弘，「慈尊菩」一人四化。 （2）北宋、，天淑寺慈、清寺天，「慈尊菩」一人化。
（3）清朝，崇、崇，「慈尊菩」一人化。
（1）朝通宗、慧仰宗，同，而且是一仗。（格）
（2）法眼宗、宗，同，而且是一仗。（格）
（3）羌玄派、羊奇派、派，是一仗。（格）
（4）天台宗、首宗，同，而且是一仗。
（5）朝通宗、慧仰宗、天台宗、首宗，合成如十之「明行足」。
（6）（佛）土宗、法相宗、僧言宗，合成「佛教三」，而且是一仗。
（7）宗、律宗，是一仗。
（8）涅宗、宗，是一仗。（格）
（9）地宗、宗，是一仗。
（10）涅宗、宗、地宗、宗，已其他宗融合一，消失。
（11）律宗香林派、律宗千派，是一仗。（格）
（12）牛宗、鹿宗（湖南海盂）、宗（江西衲），是一仗。
（13）南宋羊奇崇岳派、南宋羊奇祖山派、南宋羊奇朝派，是一仗。
（14）永嘉宗、何宗，是一仗。
（15）北秀宗、南宗，是一仗。
（16）日本比山、日本格也山，是一仗。（格）
（17）芬皇寺、妙香山，是一仗。（格）
（18）北宋慈的「天淑寺」、天的「清寺」，是一仗。
有「法眼宗」、「宗」仗，
有「（佛）土宗」、「法相宗」、「僧言宗」仗，
有「涅宗」、「宗」仗，
有「地宗」、「宗」仗，
有「律宗香林派」、「律宗千派」仗，
有「日本比山」、「日本格也山」仗，
「一人化」或「一人多化」之案例：
「知器」一人化：行思、；
「」一人化：、紫；
「鹿」一人化：白鹿、慧忠；
「日」一人化：、日；
「掇」一人三化：真璞、璧、珀序；
「菽」一人四化：佛澄、什、智逗、慧法和；
「不心如」一人三化：惟眼、、良界；
「量如」一人化：善昭、楚；
「相如」一人化：慧文、慧斯；
「妙音如」一人化：道宣、；
「得大菩」一人化：眼召、念；
「得大菩」一人化：澄、；
「世音菩」一人化：真、真；
「世音菩」一人四化：德清、智旭、行策、德；
「能仁如」一人五化：佛印、佛皈、佛、道、佛；
「能仁如」一人四化：一行、惠告、明、操；
「能仁如」一人三化：工弘仁、道、原；
「慈尊菩」一人四化：大慈、弘、魁、首；
「慈尊菩」一人化：慈、天；
「慈尊菩」一人化：崇、崇；
「普菩」一人三化：凡善、拾德、行 ㄒㄧㄥ ；
「普菩」一人化：十、；
「文殊菩」一人四化：通、知、法、遵式；
「遍如」一人化：初守、一；
「遍如」一人化：元看、元照；
「累如」一人化：赦磨、除；
「金仁如」一人化：惠金、五祖法眼；
「光藏如」一人化：照、六祖慧；
「幢如」一人化：幢心、星幢（）；
「如」一人化：、白（）；
「威菩」一人三化：慧芳、智威、；
「神菩」一人化：神秀、芙；
「菩」一人化：振苑、振囿；
「藏菩」一人化：藏、；
「垢意菩」一人四化：令、慧可、僧璨、道信；
「著意菩」一人四化：雪峰、志道祖、志祖、志祖；
「著意菩」一人化：雪、志源；
「山擎菩」一人三化：崇岳、祖山、朝；
「掣菩」一人化：霆光、光；
「日月光如」一人化：德韶、永明；
「日月光如」一人化：明、德；
「如」一人化：冕荷、菲；
「超如」一人化：越、言；
「光如」一人化：自、炬燃；
「烈如（弗沙佛）」一人化：法、猛；
「如（提沙佛）」一人化：道、完。
一下「佛之味」：
（1）日能天王、火尊天王，是一仗。
（2）持天王、增善天王，是一仗。
（3）目天王、多天王，是一仗。
（4）文殊菩、普菩，是一仗。（格）
（5）世音菩、得大菩，是一仗。
（6）象菩、吼菩，是一仗。（格）
（7）法菩、持世菩，是一仗。
（8）除一切障菩、除一切愁菩，是一仗。
（9）善思菩、善菩，是一仗。
或（9）度菩、降魔菩，是一仗。
（10）慧菩、不菩，是一仗。
（11）垢意菩、著意菩，是一仗。
（12）智幢菩、明菩，是一仗。（格）（智、明，同）
（13）藏菩、空藏菩，是一仗。
（14）菩、菩，是一仗。
（15）光相菩、雷音菩，是一仗。
（16）大慧菩、大威菩，是一仗。
（17）威菩、神菩，是一仗。（格）
（18）光威菩、光德菩，是一仗。
（19）心平等菩、法自在菩，是一仗。
（20）能仁如、慈尊如，是一仗。（格）
或（20）香光如、光如，是一仗。
（22）相如、妙音如，是一仗。
（23）如、幢如，是一仗。
（24）日月光如、妙高相如，是一仗。
（25）遍如、遍如，是一仗。（毗婆尸佛、毗舍浮佛）
（26）火尊如、金仁如，是一仗。（式佛、拘那含牟尼佛）
（27）累如、光藏如，是一仗。（拘留佛、迦佛）（格）
（28）如、烈如，是一仗。（提沙佛、弗沙佛）
（29）燃如、多如，是一仗。
（30）如、成如，是一仗。（原始佛教28佛之二）
（31）作如、智作如，是一仗。（原始佛教28佛之二）
（32）心如、眼如，是一仗。（原始佛教28佛之二）
（33）善智如、善生如，是一仗。（原始佛教28佛之二）
（34）超如、如，是一仗。（原始佛教28佛之二）（格）
（35）吉祥如、照耀如，是一仗。（原始佛教28佛之二）
（36）、如意，是一仗。（富那、阿那律）
（37）光藏、欲，是一仗。（摩迦、菩提）（格）
（38）知器、障云，是一仗。（阿若如、）（格）
（39）菽、掇，是一仗。（特伽、？）（格）
或（39）超、，是一仗。（多、周那）
（40）牛、舐，是一仗。（梵波提、）
（41）粟、，是一仗。（劫那、周利／莎伽陀）
（42）鹿、麝式，是一仗。（、婆多）（格）
（43）喜、上首，是一仗。（阿、波）
（44）文、，是一仗。（迦旃延、陵伽婆蹉）
（45）悉、善容，是一仗。（拘、薄拘）（格）
（46）明、善，是一仗。（拘利、跋提）
（47）四、式例，是一仗。（迦留陀夷、婆敷）
（48）喜、威，是一仗。（提、金）
（49）鹿、羚，是一仗。（耆舍、螺迦）（）
（50）象、羌，是一仗。（伽耶迦、那提迦）（）
（51）、法，是一仗。（吒和、摩留支）（格）
（52）、普，是一仗。（央掘魔、遮）
（53）紫金光、青色，是一仗。
（54）日、喜，是一仗。（、陀陀）
（55）如、善逝，是一仗。（如十之二）
（56）上僧、上士，是一仗。（如十之二）
（57）明行足、天人，是一仗。（如十之二）行：ㄒㄧㄥ
（58）世解、世尊，是一仗。（如十之二）
（59）佛、雄，是一仗。（如十之二）
（60）入流、生，是一仗。（陀洹、阿）
（61）一、不，是一仗。（斯陀含、阿那含）
（62）喜地、地，是一仗。
（63）垢地、光地，是一仗。
（64）焰慧地、法地，是一仗。（格）
（65）地、不地，是一仗。
（66）行地、善慧地，是一仗。行：ㄒㄧㄥ
（67）乘、乘，是一仗。（八梵音、悟十二因）
（68）耳、入心，是一仗。（八梵音之二）
（69）柔、和雅、深，是一仗。（八梵音之三）
（70）不女、不、不竭，是一仗。（八梵音之三）
（71）一切智得所畏、一切漏所畏，是一仗。（如四所畏之二）
（72）障法所畏、道所畏，是一仗。（如四所畏之二）
（73）布施、、利行、同事，是一仗。（瑜伽地卷37、阿含667）
（74）大智、平等性智，是一仗。（如四智之二）
（75）妙察智、成造作智，是一仗。（如四智之二）
（76）知是非智力、知根器劣智力，是一仗。（如十力之二）
（77）知三世智力、知四解智力，是一仗。（如十力之二）
（78）知解智力、知界智力，是一仗。（如十力之二）
（79）知天眼智力、知宿命智力，是一仗。（如十力之二）
（80）知一切道所至智力、知一切漏已智力，是一仗。（如十力之二）
（81）依性、遍索性、性，是一仗。（法相宗三性）
（82）明如、光明如，是一仗。（法未佛之二）（明、，同）
（83）浮金如、檀香如，是一仗。（法未佛之二）
（84）海慧通如、蹈如，是一仗。（法未佛之二）
（85）光如、法光如，是一仗。（法未佛之二）
（86）者、如者，是一仗。（金如四之二）
（87）不者、不者，是一仗。（金如四之二）
（88）身失、口失、意失，是一仗。（如十八不共法之三）
（89）一切身智慧行、一切口智慧行、一切意智慧行，是一仗。
（90）智慧知去世、智慧知未世、智慧知在世，是一仗。
（91）戒律、定、智慧、解、知，是一仗。
（92）慈心量、悲心量、喜心量、心量，是一仗。
（93）精定、思惟定，是一仗。（四如意足之二）（格）
（94）欲定、心定，是一仗。（四如意足之二）
（95）名句、理，是一仗。（四之二）
（96）、，是一仗。（四之二）
（97）五力根、七支、八，是一仗。（三十二道品之第四部分）
（98）身不；受不；心常；法我，是一仗。（四念）
（99）未生令不生；已生令；未生善令生；已生善令增，是一仗。
（100）捐王、行作沙，是一仗。（量）
（101）井法、池法、溪法、江法，是一仗。（量法品）
（102）妄言、、口、舌，是一仗。（四妄）
（103）七重、七重、七重，是一仗。（阿陀）
（104）出舌、言，是一仗。（阿陀）
（105）有苦、但受，是一仗。（阿陀）
（106）青色青光、色光、赤色赤光、白色白光，是一仗。（阿陀）
（107）涅、扇解，是一仗。（量德行品）
（108）除世、致法清，是一仗。（量德行品）
（109）布善子、遍功德田，是一仗。（量德行品）
（110）智慧日月、方便，是一仗。（量德行品）
（111）渡生死河、置涅岸，是一仗。（量德行品）
（112）分病相、了性，是一仗。（量德行品）
（113）船、王，是一仗。（量德行品）
（114）大船、大王，是一仗。（量德行品）
（115）利生、以肉，是一仗。（楞伽阿跋多卷4）
（116）雨大法、偃大法香、吹大法螺、大法鼓，是一仗。（法序品）
（117）智行普修大悲力，威神普覆大慈力，是一仗。（普行品）
（118）降伏一切魔力，解一切生力，是一仗。（普行品）
（119）善能海，善能分法海，是一仗。（普行品）
（120）集普行海，普海，是一仗。（普行品）
（121）不花著身、不香油身，是一仗。（八戒）
（122）不歌舞倡伎、不坐高大座，是一仗。（八戒）
（123）布施、精，是一仗。（六波蜜之二）
（124）持戒、忍辱，是一仗。（六波蜜之二）
（125）定、智慧，是一仗。（六波蜜之二）
（126）、垢，是一仗。（摩所佛品）
（127）漏、意解，是一仗。（摩所佛品）
（128）令、慧可、僧璨、道信，是一仗。（四人同代）
（129）僧伽（小雁塔）；愧（五指峰）；磨（少峙山），仗。
（130）普照（清水）；弘忍（梅山）；惠（平原山），仗。
（131）自超（湖山祖）；自（蛟湖岩祖），是一仗。
（132）宗、法眼宗，是一仗。（格）
（133）慧仰宗、朝通宗，是一仗。（格）
（134）宗羌玄派、宗羊奇派、宗派，是一仗。（格）
（135）文（崇寺祖）；悉（元寺祖），是一仗。
（136）九山、五台山，是一仗。（中佛教四大名山之二）
（137）峨媚山、普度山，是一仗。（中佛教四大名山之二）
（138）中、逗原、藻光、文偃，是一仗。（、句、味）
（139）三平祖、百丈、祖、一祖，是一仗。（、句、味）
（140）慧能、慧忠，是一仗。（二人同代，徒）
（141）、白鹿，是一仗。
（142）羌玄、羊奇，是一仗。
（143）竟、法，是一仗。
（144）（善寺祖）、峰（大尖山祖），是一仗。
（145）印（能山祖）、澄（清良山祖），是一仗。
（146）天台宗、首宗，是一仗。（天、，同；台、首，同。）
（147）智（佛峰祖）、（天寺祖），是一仗。
（148）（佛）土宗、法相宗、僧言宗，是一仗。
（149）涅宗、宗，是一仗。（格）
（150）地宗、宗，是一仗。
（151）宗、律宗，是一仗。
（152）牛宗、鹿宗（湖南海盂）、宗（江西衲），是一仗。
（153）律宗香林派、律宗千派，是一仗。（格）
（154）永嘉宗、何宗，是一仗。
（155）北秀宗、南宗，是一仗。
（156）南宋羊奇崇岳派、南宋羊奇祖山派、南宋羊奇朝派，是一仗。
（157）善畏、智不倥，是一仗。
（158）稻芽、本稷，是一仗。（格）
（159）、紫，是一仗。（宗派之首、宗七祖）
（160）山西大寺、湖南寺，是一仗。（大、，皆是象徵大乘）
（161）日本比山、日本格也山，是一仗。（格）
（162）普明、普化，是一仗。（天台宗名人、宗羌玄派名人）
（163）芬皇寺、妙香山，是一仗。（格）
（164）星幢、白，是一仗。（星、白，二字同）
（165）幢心、，是一仗。（首宗之首、首宗二祖）
（166）天幢、，是一仗。（朝通宗八祖、宗羊奇派五祖）
（167）初守、一，是一仗。（宗四祖、宗五祖）
（168）元看、元照，是一仗。（律宗九祖、律宗十祖）
（169）江元寺、浙江瞵寺，是一仗。（元看道、元照道）
（170）、行思、，是一仗。（慧能座下五大宗匠之三）
（171）北宋天淑寺、清寺，是一仗。（慈道、天道）
（172）北宋慈、天，是一仗。（格）
（173）大慈、弘，是一仗。（皆是律宗二祖、皆是天台宗五祖）
（174）魁、首，是一仗。（法相二祖、首三祖）（格）
（175）崇、崇，是一仗。（律宗千派四祖、五祖）（格）
「佛之味」，在以上175仗中，充分彰。
何「佛之味」、「佛之句」、「佛之」？
李清照《一剪梅》：
藕香簟秋，解裳，上舟。
中寄，雁字回，月玉。
花自零水自流。一相思，愁。
此情可消除，才下眉，上心。
首宋，已被「邪教金乘」造篡改成「玉簟秋」、「月西」。
造，就是「西」字。
忘了，「邪教金乘」於「方位字」有一莫名的迷。
簟，是一竹子。
沈《博簟竹》：簟竹既大，薄且空中，一丈，其直如松。
嵇含《南方草木状》：簟竹，而大，一相去六七尺。
（1）藕、簟秋，意境仗。
（2）下眉、上心，意境仗，抵零，所以「上、上」不成言。
（3）解裳、上舟，意境仗，抵零，所以「上、上」不成言。
（4）、玉，意境仗。
（5）、回，意境仗。
（6）、雁、月，意境仗。（皆是自然之景）
（7）思、愁、情，意境仗。（皆是人之情）
（8）花自、水自流，意境仗，抵零，所以「、自」不成同言。
短短一首，竟然用了八次「意境仗」，「李清照」名不也！
如果是「邪教金乘的造二字版」，就少二次「意境仗」哦！
李煜《相》：
林花了春，太匆匆，奈朝寒雨晚。
胭脂，留人醉，重，自是人生恨水。
言上高，月如，寂寞梧桐深院清秋。
剪不，理，是愁，是一番滋味在心。
首，已被「邪教金乘」造篡改成「言上西」。
造，就是「西」字。
忘了，「邪教金乘」於「方位字」有一莫名的迷。
（1）「晏殊」有名句：昨夜西凋碧，上高，望天涯路。
（2）高、深院，意境仗。
所以，「言上高」，一也不奇怪。
昨夜西凋碧，
其中「西」字，是指「秋天」，所以「不是」方位字。
自是人生恨水，
其中「」字，是「」，不是「形容」，所以「不是」方位字。
（1）春、秋，意境仗。
（2）朝雨、晚，意境仗。
（3）胭脂、梧桐，意境仗。（月字形、木字形）
（4）人恨、水，意境仗，抵零，所以「留人醉」不成言。
（5）剪不、理，意境仗。
（6）留醉、愁，意境仗。
（7）花、月，意境仗。
（8）奈、言，意境仗。
（9）自是、是，意境仗，抵零，所以「是愁」不成言。
（10）寂寞、滋味，意境仗。（寂、寞，同；滋、味，同）
（11）、一番，意境仗。
（12）匆匆、、，意境仗。
（13）高、深院，意境仗。
短短一首，竟然用了十三次「意境仗」，「李煜」名不也！
如果是「邪教金乘的造一字版」，就少一次「意境仗」哦！
少一次「意境仗」、少二次「意境仗」，大大降低了「意境仗」的「密度」，
而且，最重要的是，「西」西，是「言」。
〈法眼北辰不倥〉
〈慧仰宗匠琉璃〉
〈朝通金〉
〈大天行〉
〈峰善威〉
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