第81尊道教素食神：退炙腥上帝（愈）
2025.3.25，01:23，嘉新港生3.4地震，深度8.1公里，嘉市震度3。
3：暗示「三相加」
25+1+23=49：腥，49（三相加）
3.4：聚，34
8.1：第81尊
第81尊道教素食神：我乃「聚」之「腥」是也！
（033分文，123分就震，大神，您未免太「迫盯人」了吧！呵呵呵...）
退炙：取消熟肉
腥：生肉
封可以得知，「退炙腥上帝（愈）」也是一尊「素食神」。
「炙」「腥」合成「所有的肉」，大神「退炙、腥、愈」，漂亮！
「腥」二字，原本是「腥」，了「增加文性」而改成「腥」。
「腥」被「邪教金乘」造篡改成「昌黎」。
「神」的名，是「人」命取的，名「封神」。
因代「封神者」非常多，所以不有「一模一」的文字格。
有些「封神者」，了「增加文性」，而神的名字「改序」。
「邪教金乘」，了「破文性」，而神的名字「改序」。
「邪教金乘」，或者了「掩真相」，而神的名字「改序」。
「邪教金乘」所使用的「序相反」造篡改手法，例如：
（1）把「初守」造篡改「守初」；
有「通」，：bu9650/post/1381878009
（3）把「通穆」造篡改「牧通」；
（4）把「」造篡改「僧」；
（5）把「荀卿」造篡改「新巡」再造篡改「新大巡、七大巡、十大巡」；
（6）把「赦磨」造篡改「摩」；
（7）把「元子微」造篡改「元微之」；
（8）把「王炙」造篡改「王之」。
https://www.nownews.com/news/2777754 「退炙」已被「邪教金乘」造篡改成「退之」。
「腥（腥）」已被「邪教金乘」造篡改成「昌黎」。
「退炙腥上帝」已被「邪教金乘」造篡改成「光大寮聚之府太傅」。
炙、之，音相似。
腥、昌，字形相似。
、黎，音相似。
「傅」字，就是「老」的意思，「先生」是同。
「傅」字，提供了尊大神的真身分的「重要索」，
「傅」字，就是象徵愈《解》中的「子先生」。
你所的所有神明，其名中有出「傅」字的，「府太傅」似乎是唯一。
一下，
「朱夫子」西，的真身分，「不是」一老。
「至先」西，的真封，是「王」不是「」。
「」字的，已碾了「夫子」，所以「夫子」2字，是「字」。
「」字的，已碾了「」，所以「」字，是「字」。
「先」字，就是「死」的意思，所以「先」2字，白文即「死」。
既然，「仙大帝」不姓「」，而是姓「李」；
既然，「朱夫子」不姓「朱」，而是姓「杜」；
既然，「助（道周）」不姓「」，而是姓「」；
既然，「正大王（三裕）」不姓「」，而是姓「孟」；
既然，「（李伯）」不姓「李」，而是姓「」； 既然，「苗栗通霄白沙屯五新大巡」不姓「新」、不姓「巡」，而是姓「荀」；
既然，「澎湖湖西尖山殿府王」不姓「」，而是姓「」，
那，「府太傅」不姓「」，而是姓「」，又有什好大小怪的呢？
：
，
1775，「退炙腥上帝（愈）」分身到台「林寮光大寮」某， 的主神（不可考）竟立刻「位」，改由「退炙腥上帝（愈）」作主神。
甚至稍早，「光大寮」的村民集沐浴更衣，置天台，香案，
到海迎接「退炙腥上帝（愈）」大光「台」。
一尊「文起八代之衰，道天下之溺」的「道教素食大神」，好的！
1797，「邪教金乘台分公司」成立。
不久之後，「退炙腥上帝（愈）」造篡改成「府太傅」。
，「府太傅」是「西元帝」的「老」，名「望之」。
「邪教金乘台分公司」把「退炙腥上帝（愈）」造篡改成「望之」，
就是因「望之」是一位「老」。
好，福建泉州「富美」主祀「望之」，
所以，「邪教金乘台分公司」再把尊大神「富美」。
其，1775「退炙腥上帝（愈）」到台的，有提到「富美」。
所以，「林寮光大寮聚」「福建泉州富美」，完全！
所以，「林寮光大寮聚」的尊大神，是什地方的，有人知道！
再次提醒，「傅」字，是尊大神真身分的「重要索」。
再次提醒，「傅」字，在你所的所有神明中，度罕。
再次提醒，「退炙、腥、愈」自「子先生」，「先生」「傅」同。
「林寮光大寮聚」的尊大神，可能，就是「退炙、腥、愈」！
便一提，
然，你可能有另一位鼎鼎大名的「太傅」，也就是「」。
不，「林寮光大寮聚」的尊大神，然不是「」。
因，「愈」自「子先生」，在其中，而且《解》也是的代表作。
但是，「」被「沙太傅」，他以「太傅」二字「」。
「福建泉州富美」是「清朝」才成立的，主祀「西」的「望之」，
主祀「望之」的，似乎也只有「福建泉州」、「台」二才看得到，
也就是，「西」的「望之」，一直到「清朝」才被作神膜拜，不？
而且，似乎也只有「福建泉州」、「台」二才把他作神膜拜，不？
「望之」是一位被「宦官」害死的人，
「西元帝」，相信「宦官」也不相信「自己的老」，
然，「望之」是一位「失的老」。
一位「失的老」，被作神膜拜，不？
望之：期望某西
「望之」西，「缺少受言」。 所以，「望之」西，也，自始不存在地球上。
「望之」西，出自《》。
《》的作者「班固」，西是造的，自始不存在地球上。
（1）
新竹市北「港富美」的1796，有明提到「富美」，
林寮「光大寮聚」的1775，有提到「富美」。
所以，二的主神，可能，毫！
（2）
新竹市北「港富美」的主神，一始就有三位，
林寮「光大寮聚」的主神，一始只有一位，
所以，二的主神，可能，毫！
（3）
新竹市北「港富美」的主神，他「府王」，
林寮「光大寮聚」的主神，被篡改成「府太傅」，
所以，二的主神，可能，毫！
1838，台南安南「本寮朝」成立，「大帝衍」降台。
1838，台南安南「本寮朝」的地，是「大帝衍」自的。
1845，新竹市北「港富美」及「府王」，被入「前溪」中。
1860，新竹市北「港富美」重建完成。
可能，1860以後，新竹市北「港富美」的主神，已悄悄「人」了。
可能，1860以後，新竹市北「港富美」的主神，已成「衍」了。
1845，新竹市北「港富美」的「府王」，不幸溺於「前溪」中。
一尊「文起八代之衰，道天下之溺」的「道教素食大神」，
看到「冒牌」，就忍不住想把人家「溺」，脾似乎不太好，呵呵呵...
退之：取消某西
「退之」西，明「缺少受言」。
「望之」、「退之」、「契此（布袋和尚）」，3西，是相同的格，
可能，3西的造者，是「同一人」或「出同」。
有其他「之系列」的史名人，
考下方所列：（42）～（45）、（52）、（56）、（57）、（65）。
注意，依地文化，只要是「名人」、「神」，其名必定「有意」，
不出「言」。
所以，你只要看到地的「名人」、「神」出「言」，全都是「造的」。
何「有意」？例如：
（10）魏徵、魏咸成：全部（咸）兆、整（成）兆
（46）知章：知道文章
（47）：我是「」的粉
（49）自珍、玉：我是「珍」、你是「金玉」
（54）孔：智慧，同字列
（58）十、茂挺：十足的、美的挺拔
（73）清：操（德行）、清楚（智慧），合成「如十」之「明行足」
（77）真卿：真的公卿
（78）柳公：的公卿
（82）卿：我是「」「荀卿」的粉
（86）：知（智慧）、操（德行），合成「如十」之「明行足」
（89）陶明：深邃的「葛明」
（90）陶元亮：大的「葛亮」
（117）金泐刊：雕刻、雕刻，同字列，象徵「刻骨心」
（151）揣（清明上河作者）：、揣，同字列。
（152）李伯 ㄅㄚ 元（官形作者）：霸王、元首，同字列。
（161）大（二十年目睹之怪作者）：大的喻
（162）大（二十年目睹之怪作者）：大的
