日本比山、日本格也山，是一仗。
比：ㄅㄧ
真（688～763）、灼（767～822）、遍照（774～835）
三位在日本佛教史上有名。
「灼」已被「邪教金乘日本分公司」造篡改「最澄」。
「遍照」已被「邪教金乘日本分公司」造篡改「空海」。
灼、最，音相似。
、澄，字形相似。
753，「真」到日本，在日本有外「大法」。
非常巧合的是，「真」寂後不久，「灼」出生，
「大法」外，暗示了「最澄」西是造的，自始不存在地球上。
「真」的後面是「」，不是「澄」。
地有成「真知灼」。
真、灼，二人暗示了「最澄」西是造的，自始不存在地球上。
「真」的後面是「灼」，不是「最」。
最澄，名字很明是造的。
澄，清也。
清，西有法分「最清」、「半清」、「微清」。
，
（1）「遍照」的《信帖》、
（2）「灼」的《久隔帖》，
是二封信往。
的是，《信帖》、《久隔帖》，二封信的容，完全，
可能，二封信都是「邪教金乘日本分公司」的作，全部都是「造」的。
《信帖》： 信，自天翔，披之之，如，兼止妙，戴供，不知攸厝。
已冷，伏惟法何如？空海推常，命攀彼，限以少，不能西，
今思我金及室山集一，量商法大事因，共建法幢，恩。
望不，降赴此院。此所々望々，々不具。
空海上。九月十一日。金法前。空。
（1）
你得，「比 ㄅㄧ 山」可以「」？
《信帖》的作者，竟然大名鼎鼎的「比 ㄅㄧ 山」！
其只要「」2字，就足以判定《信帖》是造的了。
忘了，「邪教金乘（日本分公司）」於「方位字」有一莫名的迷哦！
（2）
前面「」，後面「」，前後不一！
（3）
你得，「身」和「法」，是同？
（4）
空海推常，就是所的「言」。
硬塞4字，目的只有一，就是推「空海」2字。
（5）
「大事因」、「法幢」，二只有「如」本人才能使用，
一般人使用，就是「自命如」，就是「厚皮」！
（6）
前面「室（是）山」，後面「此院」，前後不一！
（7）
「不」，是非常的中文，一般「不辛」、「不其」。
然「遍照」是日本人，但不至於使用如此的中文。
（8）
= 匆。
匆、，二字前後矛盾！
（9）
不知攸厝 = 不知道要放在哪，就是所的「言」。
（10）
金，2字也很。
佛教僧伽彼此之一般「道友」、「友」、「同」，而不「金」。
「邪教金乘」於「方位字」有一莫名的迷，例如：
（1）他把「」造篡改成「慧南」；
（2）他把「」造篡改成「南」；
（3）他把「白鹿」造篡改成「南慧忠」；
（4）他把「悉」造篡改成「西堂」；
（5）他把安徽池「山」造篡改成「南泉山」；
（6）他把江西宜春「能山」造篡改成「南泉山」；
（7）他把「蛟湖岩」造篡改成「南安岩」；
（8）他把「梅山通寺」造篡改成「茂山山寺」；
（9）他把「慧」造篡改成「南院慧」；
（10）他把「光通」造篡改成「南塔光涌」；
（11）他把「璐山林寺」造篡改成「山林寺」；
（12）他把「律宗」造分割成「南山宗」、「塔宗」、「相部宗」；
（13）他把「四分律」造篡改成「南山律」；
（14）他把「南山」造篡改成「南山」；
（15）他把「南宗」造篡改成「南宗」、把「北秀宗」造篡改成「北宗」；
（16）他把「玉泉寺」造篡改成「南泉寺」，捏造「南泉景」、「南泉真」；
（17）他把「能大帝」造篡改成「南大帝」；
（18）他在《信帖》中把「比山」造篡改成「」；
（19）他把芬皇寺的「星幢」造篡改成「西谷沙」、「海法」；
（20）他把1662台的「沈光文」造篡改成1651台的「海文初祖」；
（21）他造了《陶明田居其三》：「豆南山下」；
（22）他把「菊笆下，酒丘山」篡改成「菊下，悠然南山」；
（23）他把「李清照」的「雁字回月玉」篡改成「雁字回月西」；
（24）他把「李煜」的「言上高」篡改成「言上西」；
（25）他把浙江杭州「天淑寺」造篡改成「上天竺寺」；
（26）他把「楚」造篡改成「西主人」、「西老人」；
（27）他把「智旭」造篡改成「西有」；
（28）他把「天道安」造篡改成「方人」；
（29）他把「大帝」造篡改成「大帝」；
（30）他把「死」造篡改成「右史」；
（31）他把「端大帝」造篡改成「帝君」；
（32）他把「二斟大帝（周文王）」造篡改成「南斗星君」、「北斗星君」；
（33）他把「李庇（李珍）」造篡改成「李璧」；
（34）他把「斥屠大帝（偃肴上帝）（霆震）」造篡改成「山西夫子」；
（35）他把「致（）」造篡改成「」；
（36）他把「半尊王（元子微）」造篡改成「北先天朱王」；
（37）他把「六尊王（腩略）」造篡改成「南雷」；
（38）他把「高防（高恪恭）」造篡改成「北方高」；
（39）他把「李反腩（李）」造篡改成「樊南生」；
（40）他把「？（休大神）」造篡改成「南真人」；
（41）他把「崔道海（崔子忠）」造篡改成「道母、北海」。
「方位字」不是不能使用，而是必「有意」。
例如：
（1）「北秀宗」「南宗」仗，所以「有意」，有。
（2）「北岐尊者」「南尊者」仗，所以「有意」，有。
（3）「湖南海盂」「江西衲」仗，所以「有意」，有。
「南山」，是象徵「河流域」的南方，所以「有意」，有。
「南山」，「言」。
茂山山寺、山林寺、西堂、慧南、南泉、南院、南塔、南山宗、塔宗，
全都是「言」。
因有「同」出「名相」的：
茂山西山寺、山西林寺、堂、慧北、北泉、北院、北塔、北山宗、西塔宗。
「北大帝」不只一，明是造的，所以「南大帝」也是造的。
白鹿（慧忠），「」，
720，「唐玄宗」迎至「安」而不是「南」，所以「南慧忠」是造的。
「慧能」有名言：人有南北，佛性有南北？ 所以，「南宗」、「北宗」2西，明是在打「慧能」。
「灼」的道「比山」，日本「天台宗」名山。
「遍照」的道「格也山」，日本「僧言宗」名山。
明、慧、智、、、、楚、、俐、通、睿、、、悟、哲、清，16字同。
行、德、、善、、品、格、操、天、良、、、守、、、度，16字同。
嘉市「大天」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
台南永康「天」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
屏「宗天」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
彰化芳苑「普天」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
台中梧「浩天」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
苗栗通霄「拱天」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
林北港「朝天」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
林土「天」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
林背「奉天」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
嘉新港「奉天」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
台北信「奉天」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
武神皇「武天」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
大帝「白天」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
福德大帝「文天祥」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
一「天峰」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
「天寺」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
「承天寺」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
金山里「德天」，其中的「天」，就是指「德行、天良、操、」。
中佛教「天台宗」，其中「天」字，就是指「德行、天良、操、」。
「戴天循守上帝」李世民，其中的「天」，就是指「德行、天良、操、」。
「天一女神」不二，其中的「天」，就是指「德行、天良、操、」。
台北信「奉天」的「天」，
不是指「天公」。
注意，「天后」不能「天」。
通霄「拱天」、北港「朝天」、新港「奉天」、土「天」的「天」，
不是指「天后」。
注意，「武天」不是「道教」信徒。
注意，「金山三界德」、「里大天」，其是同一，
名「德天」。
「」、「德」、「天」，三字同，象徵「三官（三元、三界、三清）大帝」。
= 睿。
比，比肩也。勰《文心雕，明》：「、潘、左、，比肩衢。」
也，列也。《》第八回：「也不至於太冷落，也不至於太。」
比：智慧比肩。
格也：德行列。
「灼」、「遍照」，二人好的默契。
「比 ㄅㄧ 山」、「格也山」，是一仗。（格）
「比 ㄅㄧ 山」、「格也山」，合成如十之「明行 ㄒㄧㄥ 足」。
「格也山」已被「邪教金乘日本分公司」造篡改「高野山」。
格也、高野，音相似。
高野：高尚、野，是什鬼名字！
「邪教金乘」自「朝廷」，他把一座山或一座寺改名，是而易的事。
自朝廷的「邪教金乘」，
（1）把「山」改名「山」；
（2）把「大尖山」改名「泰山」；
（3）把「峨媚山」改名「峨嵋山」；
（4）把「普度山」改名「普陀山」；
（5）把「五指峰」改名「那山」；
（6）把「梅山通寺」改名「茂山山寺」；
（7）把「安山安寺」改名「青原山居寺」；
（8）把「羊奇山」改名「岐山」；
（9）把「蛟湖岩」改名「南安岩」；
（10）把「百丈山」改名「泰湖」；
（11）把「峰山」改名「山」；
（12）把「清良山」改名「清山」；
（13）把江西宜春「能山」改名「南泉山」；
（14）把安徽池「山」改名「南泉山」；
（15）把浙江波「 ㄉㄡ 山」改名「雪山」；
（16）把「朝山」改名「曹山」；
（17）把「通山」改名「洞山」；
（18）把「慧山」改名「山」；
（19）把浙江杭州「天寺」改名「梵天寺」；
（20）1699，把江南京「香林寺（心的道）」改名「古林寺」；
（21）1699，把江南京「？？寺（曹雪芹家）」改名「香林寺」；
（22）把浙江杭州「天睿山（林通的道）」改名「天目山」；
（23）把江西「璐山」改名「山」、把「璐山瑰苑」篡改成「山慧」；
（24）把江西「林寺」改名「林寺」、把「林瑰苑」篡改成「林慧」；
（25）把韶「操山林寺」改名「曹溪林寺」；
（26）把西「南山」改名「南山」、把「四分律」篡改成「南山律」；
（27）把河南「少峙山」改名「少室山」、把「大峙山」改名「太室山」；
（28）把河南「天峰」改名「天峰」；
（29）把河南登封「少峙山操寺」改名「少室山少林寺」；
（30）把湖北「玉泉寺」改名「南泉寺」，空捏造「南泉景」、「南泉真」；
（31）把浙江天台山佛峰「餐寺」改名「修寺」；
（32）把四川「清澄山」改名「青城山」；
（33）把山西「大寺」改名「大中寺太子院」；
（34）把湖南「 ㄕ ㄕㄨㄤ 寺」改名「石霜寺」；
（35）把日本和歌山「格也山」改名「高野山」；
（36）把江「普明寺（普明院）」改名「寒山寺」，篡改唐《夜泊》；
（37）把浙江波「天幢山景德寺」改名「天童山天童寺」；
（38）把「妙香山十芙寺（白的道）」改名「太伯山浮石寺」；
（39）把浙江杭州「瞵寺（元照的道）」改名「芝寺」；
（40）把浙江杭州「天淑寺（慈的道）」改名「上天竺寺」；
（41）把山西「 ㄕ ㄅㄧ 寺」改名「石壁寺」；
（42）把山西「大寺」改名「大寺」；
（43）把河南汝州「膺院（念的道）」改名「院」；
（44）把福建福州「揎院（的道）」改名「玄沙院」；
（45）把福建漳州「濡瀚院（象琛的道）」改名「院」；
（46）把浙江杭州「佛次山（仲的道）」改名「佛日山」；
（47）把台桃「三寺（定的道）」改名「三草庵」、「山」；
（48）把江「素寺（道清的道）」改名「林寺」；
（49）把浙江「寺（一的道）」改名「山寺」；
（50）把浙江「天峰（一的道）」改名「山」；
（51）把河南洛「何寺（何的道）」改名「荷寺」；
（52）把浙江「山（慧的道）」改名「山」；
（53）把浙江安吉「寺（智旭的道）」改名「峰寺」；
（54）把日本奈良「昭寺（真的道）」改名「唐招提寺」；
（55）把湖北襄「檀悉寺（天道安的道）」改名「檀溪寺」；
（56）把惠州「芙山（的道）」改名「浮山」；
（57）把浙江奉化「四目寺（止常代的道）」改名「岳林寺」；
（58）把江西「元山（鬼祖王的道）」改名「山」；
（59）把江「柔山（督大帝陶 ㄏㄨㄚ 秧的道）」改名「茅山」。
（1）真（688～763），「自在菩」世。（世音菩） （2）灼（767～822），「燃如」世。（光佛）
（3）遍照（774～835），「遍如」世。（毗婆尸佛）
照、、看、、、、，同。
真 = = 大乘涅 = 自在 = 常我。
所以，真 = 自在。
所以，遍照 = 遍。
灼：光明的
所以，灼 = 光 = 光 = 燃。
燃：光明之
比 ㄅㄧ 山、格也山，
暗示了「灼」、「遍照」二人，智慧比肩、德行列。
暗示了「燃如」、「遍如」二佛，智慧比肩、德行列。
炬燃（？～？），
五代十之南唐高僧，也是著名的山水家，南唐皇帝「李煜」的座上客。
的山水，「浩」、「仝」、「董源」名。
炬、，可同。
玄奘《大唐西域，拘尸那揭》： 生死大海，作舟？明夜，「炬」？
炬燃 = 燃 = 光 = 光 = 灼，光明之也。
的法推，「炬燃」可能就是「燃如」世。
「炬燃」「自（光佛，蛟湖岩祖）」是同之人，
所以是「燃如」一人化。
是「自（光佛，蛟湖岩祖）」？
注意，中佛教的法，可以和「如、菩、」同，但不能撞名。
有四位是例外，
（1）「藏」「藏菩」撞名，「藏」不是人，所以不受限制。
（2）「首」「首菩」撞名，因「首菩」是造的，自始不存。
（3）「」「菩」撞名，因「威菩」才是原始的佛版本。
（4）「普明」「普明菩」撞名，因「普明菩」是造的，自始不存。
「威」字，是佛常，例如「威」，
所以，我佛的原始版本「威菩」，一都不奇怪。
「炬燃」已被「邪教金乘」造篡改「巨然」。
巨然：巨大、正。2西，言也。
因人非常「言」，
所以在中使用「言」法或寺名，佛教的播具有「的力」。
堂堂南唐皇帝「李煜」的座上客，生卒年竟不可考，不？
可，「炬燃」的史料及法，已被「邪教金乘」底及造篡改了。
「炬燃」的名《翼亭》，整幅中，完全有出「翼」人，
然幅的名，也被「手」了。
（1）「燃如」在「日本」世「灼（767～822）」。
（2）「燃如」在「南唐北宋」一人化： 「自（924～1015）」、「炬燃（？～？）」。
久隔清音，，承安和，且慰下情：
大阿梨所示五八序中，有《一百二十佛方注》等名，
今奉和，未知其《佛》志。伏乞令阿梨，其所撰其大意等告。 施其和，志忽作，著之文，改後代，惟示其委曲。必造和奉上。
座下附，佛子奉和南。
弘仁四年十一月二十五日。小法弟最澄。高雄梨。
，《久隔帖》是「最澄」透「高雄山的泰」交「空海」的一封信。
最澄《久隔帖》，是造的。
（1）
阿梨，是「老」的意思。
「老」的相反，是「弟子」，不是「法弟」，光，就足以判定是造的了。
（2）
大阿梨...阿梨...梨，前後不一！
（3）
《一百二十佛方注》，太多「」了，就是所的「言」。
「遍照」是到唐朝留的日本高僧，一定知道中文最痛恨的「四言」。
又，「注」一字就了，不需要加「」字。
又，「方」是什鬼西？就是所的「言」。
（4）
前後文可得知，「等名」2字是字。
（5）
「志忽作著之文改後代」是什鬼西？就是所的「言」。
（6）
自「佛子」，不太「厚皮」了？中佛教自「老衲」、「僧」。
（7）
奉和南，奉、和南，都是「尊敬」的意思，就是所的「同言」。
（8）
今奉和...必造和奉上，就是所的「言」。
（9）
高雄梨，就是所的「言」。
高雄山，不能「高雄」。
泰，不能「」
阿梨，不能「梨」。
（10）
其所撰其大意，「大意」是「」的一部分，就是所的「重覆言」。
短短一封信，中文最痛恨的「四言」全部出，不！
《久隔帖》的造，自然就是「最澄」2字！
，合成如十之「明行足」。
善昭、楚，合成如十之「明行足」。
北岐尊者（慧文）、南尊者（慧斯），合成如十之「明行足」。
魁、首，合成如十之「明行足」。
德韶、永明，合成如十之「明行足」。
明、德，合成如十之「明行足」。
德清、智旭、行策、德，象徵合成如十之「明行足」。
妙善（金山活佛）、佛慧（池大），合成如十之「明行足」。
行思、，象徵合成如十之「明行足」。
菩十地之「行地、善慧地」，合成如十之「明行足」。
明（拘利）、善（跋提），合成如十之「明行足」。
智（佛峰祖）、（天寺祖），合成「明行足」。
《普行品》之「智行普修...」，合成如十之「明行足」。
《普行品》之「文殊智德勇猛高，普慧行亦然」，合成「明行足」。
慧仰宗、朝通宗、天台宗、首宗，合成如十之「明行足」。
善畏、智不倥，合成如十之「明行足」。
明、操，合成如十之「明行足」。
初守、一，合成如十之「明行足」。
宗祖庭之一，韶「操山」，合成如十之「明行足」。
宗祖庭之一，河南登封「操寺」，合成如十之「明行足」。
日本天台宗「比山」、日本僧言宗「格也山」，合成如十之「明行足」。
明、慧、智、、、、楚、、俐、通、睿、、、悟、哲、清，16字同。
行、德、、善、、品、格、操、天、良、、、守、、、度，16字同。
岐：岐嶷也，象徵「智慧」。
：峙也，象徵「德行」。
有「文殊智德勇猛高，普慧行亦然」句，
「邪教金乘日本分公司」始於1201年，第一任教主「」、「惠信」，
「」、「惠信」的是「上瑜伽身法（房中、采）」。
1201～1872，
「邪教金乘日本分公司」是日本佛教中，
唯一修「上瑜伽身法（房中、采）」的宗派、
唯一「非素食主」的宗派。
1872，
日本天皇「日本佛教」布《肉食妻解禁令》，
日本僧伽此始「娶妻」、「生子」、「吃肉」、「喝酒」。
日本佛教，。
2024.9.20，日本2122分，日本「後水道」生4.7地震，深度40公里。
9+20=29：南宗，29
21+22=43：，43
4+7=11：造（到），11
40：日本佛教，40
南宗，，造！
南宗，：日本佛教已！
2024.9.26，日本161分，日本北海道路外海生5.7地震，深度60公里。
9：降，9
26：遍照，26
16：格也山，16
1：第一（首）
5.7：日本佛教已，57
60：肉食妻解禁，60
格也山之首，遍照，降！
格也山之首，遍照：因「1872肉食妻解禁」，日本佛教已！
一下「佛之味」：
（1）日能天王、火尊天王，是一仗。
（2）持天王、增善天王，是一仗。
（3）目天王、多天王，是一仗。
（4）文殊菩、普菩，是一仗。（格）
（5）世音菩、得大菩，是一仗。
（6）象菩、吼菩，是一仗。（格）
（7）法菩、持世菩，是一仗。
（8）除一切障菩、除一切愁菩，是一仗。
（9）善思菩、善菩，是一仗。
或（9）度菩、降魔菩，是一仗。
（10）慧菩、不菩，是一仗。
（11）垢意菩、著意菩，是一仗。
（12）智幢菩、明菩，是一仗。（格）（智、明，同）
（13）藏菩、空藏菩，是一仗。
（14）菩、菩，是一仗。
（15）光相菩、雷音菩，是一仗。
（16）大慧菩、大威菩，是一仗。
（17）威菩、神菩，是一仗。（格）
（18）光威菩、光德菩，是一仗。
（19）心平等菩、法自在菩，是一仗。
（20）能仁如、慈尊如，是一仗。（格）
或（20）香光如、光如，是一仗。
（22）相如、妙音如，是一仗。
（23）如、幢如，是一仗。
（24）日月光如、妙高相如，是一仗。
（25）遍如、遍如，是一仗。（毗婆尸佛、毗舍浮佛）
（26）火尊如、金仁如，是一仗。（式佛、拘那含牟尼佛）
（27）累如、光藏如，是一仗。（拘留佛、迦佛）（格）
（28）如、烈如，是一仗。（提沙佛、弗沙佛）
（29）燃如、多如，是一仗。
（30）如、成如，是一仗。（原始佛教28佛之二）
（31）作如、智作如，是一仗。（原始佛教28佛之二）
（32）心如、眼如，是一仗。（原始佛教28佛之二）
（33）善智如、善生如，是一仗。（原始佛教28佛之二）
（34）超如、如，是一仗。（原始佛教28佛之二）（格）
（35）吉祥如、照耀如，是一仗。（原始佛教28佛之二）
（36）、如意，是一仗。（富那、阿那律）
（37）光藏、欲，是一仗。（摩迦、菩提）（格）
（38）知器、障云，是一仗。（阿若如、）（格）
（39）菽、掇，是一仗。（特伽、？）（格）
或（39）超、，是一仗。（多、周那）
（40）牛、舐，是一仗。（梵波提、）
（41）粟、，是一仗。（劫那、周利／莎伽陀）
（42）鹿、麝式，是一仗。（、婆多）（格）
（43）喜、上首，是一仗。（阿、波）
（44）文、，是一仗。（迦旃延、陵伽婆蹉）
（45）悉、善容，是一仗。（拘、薄拘）（格）
（46）明、善，是一仗。（拘利、跋提）
（47）四、式例，是一仗。（迦留陀夷、婆敷）
（48）喜、威，是一仗。（提、金）
（49）鹿、羚，是一仗。（耆舍、螺迦）（）
（50）象、羌，是一仗。（伽耶迦、那提迦）（）
（51）、法，是一仗。（吒和、摩留支）（格）
（52）、普，是一仗。（央掘魔、遮）
（53）紫金光、青色，是一仗。
（54）日、喜，是一仗。（、陀陀）
（55）如、善逝，是一仗。（如十之二）
（56）上僧、上士，是一仗。（如十之二）
（57）明行足、天人，是一仗。（如十之二）行：ㄒㄧㄥ
（58）世解、世尊，是一仗。（如十之二）
（59）佛、雄，是一仗。（如十之二）
（60）入流、生，是一仗。（陀洹、阿）
（61）一、不，是一仗。（斯陀含、阿那含）
（62）喜地、地，是一仗。
（63）垢地、光地，是一仗。
（64）焰慧地、法地，是一仗。（格）
（65）地、不地，是一仗。
（66）行地、善慧地，是一仗。行：ㄒㄧㄥ
（67）乘、乘，是一仗。（八梵音、悟十二因）
（68）耳、入心，是一仗。（八梵音之二）
（69）柔、和雅、深，是一仗。（八梵音之三）
（70）不女、不、不竭，是一仗。（八梵音之三）
（71）一切智得所畏、一切漏所畏，是一仗。（如四所畏之二）
（72）障法所畏、道所畏，是一仗。（如四所畏之二）
（73）布施、、利行、同事，是一仗。（瑜伽地卷37、阿含667）
（74）大智、平等性智，是一仗。（如四智之二）
（75）妙察智、成造作智，是一仗。（如四智之二）
（76）知是非智力、知根器劣智力，是一仗。（如十力之二）
（77）知三世智力、知四解智力，是一仗。（如十力之二）
（78）知解智力、知界智力，是一仗。（如十力之二）
（79）知天眼智力、知宿命智力，是一仗。（如十力之二）
（80）知一切道所至智力、知一切漏已智力，是一仗。（如十力之二）
（81）依性、遍索性、性，是一仗。（法相宗三性）
（82）明如、光明如，是一仗。（法未佛之二）（明、，同）
（83）浮金如、檀香如，是一仗。（法未佛之二）
（84）海慧通如、蹈如，是一仗。（法未佛之二）
（85）光如、法光如，是一仗。（法未佛之二）
（86）者、如者，是一仗。（金如四之二）
（87）不者、不者，是一仗。（金如四之二）
（88）身失、口失、意失，是一仗。（如十八不共法之三）
（89）一切身智慧行、一切口智慧行、一切意智慧行，是一仗。
（90）智慧知去世、智慧知未世、智慧知在世，是一仗。
（91）戒律、定、智慧、解、知，是一仗。
（92）慈心量、悲心量、喜心量、心量，是一仗。
（93）精定、思惟定，是一仗。（四如意足之二）（格）
（94）欲定、心定，是一仗。（四如意足之二）
（95）名句、理，是一仗。（四之二）
（96）、，是一仗。（四之二）
（97）五力根、七支、八，是一仗。（三十二道品之第四部分）
（98）身不；受不；心常；法我，是一仗。（四念）
（99）未生令不生；已生令；未生善令生；已生善令增，是一仗。
（100）捐王、行作沙，是一仗。（量）
（101）井法、池法、溪法、江法，是一仗。（量法品）
（102）妄言、、口、舌，是一仗。（四妄）
（103）七重、七重、七重，是一仗。（阿陀）
（104）出舌、言，是一仗。（阿陀）
（105）有苦、但受，是一仗。（阿陀）
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（106）青色青光、色光、赤色赤光、白色白光，是一仗。（阿陀）
（107）涅、扇解，是一仗。（量德行品）
（108）除世、致法清，是一仗。（量德行品）
（109）布善子、遍功德田，是一仗。（量德行品）
（110）智慧日月、方便，是一仗。（量德行品）
（111）渡生死河、置涅岸，是一仗。（量德行品）
（112）分病相、了性，是一仗。（量德行品）
（113）船、王，是一仗。（量德行品）
（114）大船、大王，是一仗。（量德行品）
（115）利生、以肉，是一仗。（楞伽阿跋多卷4）
（116）雨大法、偃大法香、吹大法螺、大法鼓，是一仗。（法序品）
（117）智行普修大悲力，威神普覆大慈力，是一仗。（普行品）
（118）降伏一切魔力，解一切生力，是一仗。（普行品）
（119）善能海，善能分法海，是一仗。（普行品）
（120）集普行海，普海，是一仗。（普行品）
（121）不花著身、不香油身，是一仗。（八戒）
（122）不歌舞倡伎、不坐高大座，是一仗。（八戒）
（123）布施、精，是一仗。（六波蜜之二）
（124）持戒、忍辱，是一仗。（六波蜜之二）
（125）定、智慧，是一仗。（六波蜜之二）
（126）、垢，是一仗。（摩所佛品）
（127）漏、意解，是一仗。（摩所佛品）
（128）令、慧可、僧璨、道信，是一仗。（四人同代）
（129）僧伽（小雁塔）；愧（五指峰）；磨（少峙山），仗。
（130）普照（清水）；弘忍（梅山）；惠（平原山），仗。
（131）自超（湖山祖）；自（蛟湖岩祖），是一仗。
（132）宗、法眼宗，是一仗。（格）
（133）慧仰宗、朝通宗，是一仗。（格）
（134）宗羌玄派、宗羊奇派、宗派，是一仗。（格）
（135）文（崇寺祖）；悉（元寺祖），是一仗。
（136）九山、五台山，是一仗。（中佛教四大名山之二）
（137）峨媚山、普度山，是一仗。（中佛教四大名山之二）
（138）中、逗原、藻光、文偃，是一仗。（、句、味）
（139）三平祖、百丈祖、祖、一祖，是一仗。（、句、味）
（140）慧能、慧忠，是一仗。（二人同代，徒）
（141）、白鹿，是一仗。
（142）羌玄、羊奇，是一仗。
（143）竟、法，是一仗。
（144）（善寺祖）、峰（大尖山祖），是一仗。
（145）印（能山祖）、澄（清良山祖），是一仗。
（146）天台宗、首宗，是一仗。（天、，同；台、首，同。）
（147）智（佛峰祖）、（天寺祖），是一仗。
（148）（佛）土宗、法相宗、僧言宗，是一仗。
（149）涅宗、宗，是一仗。（格）
（150）地宗、宗，是一仗。
（151）宗、律宗，是一仗。
（152）牛宗、鹿宗（湖南海盂）、宗（江西衲），是一仗。
（153）律宗香林派、律宗千派，是一仗。（格）
（154）永嘉宗、何宗，是一仗。
（155）北秀宗、南宗，是一仗。
（156）南宋羊奇崇岳派、南宋羊奇祖山派、南宋羊奇朝派，是一仗。
（157）善畏、智不倥，是一仗。
（158）稻芽、本稷，是一仗。（格）
（159）、紫，是一仗。（宗派之首、宗七祖）
（160）山西大寺、湖南寺，是一仗。（大、，皆是象徵大乘）
（161）日本比山、日本格也山，是一仗。（格）
「佛之味」，在以上161仗中，充分彰。
何「佛之味」、「佛之句」、「佛之」？
〈法眼北辰不倥〉
〈慧仰宗匠琉璃〉
〈朝通金〉
〈大天行〉
〈峰善威〉
