佛阿含卷第七
後秦弘始年，佛陀耶舍共竺佛念
（七）第二分弊宿卷第三
童女迦，五百比丘，行拘，斯波醯婆村，童女迦，在斯婆醯村北，尸舍婆林止。有婆名曰弊宿，止斯婆醯村，此村民人多，木繁茂，波斯匿王封此邑，婆弊宿，以梵分。弊宿婆常，人言：「有他世亦更生，善。」
斯波醯村人，童女迦，五百比丘，拘，至此尸舍婆林，自相言：「此童女迦有大名，已得，耆宿多博，明智，才善於，今得者不亦善哉！」彼村人，日日次第往迦，弊宿在高上，其村人相，不知所趣，即左右持者言：「彼人何故群相？」侍者答曰：「我童女迦，五百比丘，拘，至尸舍婆林，又其人有大名，已得，耆宿多博，明智，才善於，彼人等群相，欲迦共相耳。」弊宿婆，即侍者：「汝速往人：『且住，共俱行往相。』所以者何？彼人愚惑欺世，有他世言有更生，言有善，而他世亦更生，善。」使者受教已，即往彼斯婆醯村人言：「婆：『汝等且住，共俱往相。』」村人答曰：「善哉善哉！若能者共俱行。」使白：「彼人已住，可行者行。」
婆即下高，侍者，彼村人前後，尸舍婆林，到已下，步迦所，一面坐。其彼村人，婆居士，有拜迦然後坐者，有已而坐者，有自名已而坐者，有叉手已而坐者，有默而坐者。弊宿婆，童女迦言：「今我欲有所，有暇不？」迦曰：「汝所，已知。」婆言：「今我者，有他世亦更生，罪福，汝云何？」迦答曰：「我今汝汝意答，今上日月，此世耶他世耶？人天耶？」婆答曰：「日月是他世，非此世也，是天非人。」迦答曰：「以此可知，必有他世亦有更生，有善。」婆言：「汝云有他世，有更生及善，如我意者皆悉有。」迦曰：「有因，可知有他世，有更生善耶？」婆答曰：「有。」迦曰：「以何因，言他世？」
婆言：「迦，我有族知，遇患困病，我往言：『沙婆，各，言有生邪，舌口妄言，取嫉邪者，身命皆入地，我初不信所以然者，初未曾死已，所；若有人所，我必信受。汝今是我所，十亦，若如沙者，汝死必入大地中，今我相信汝取定。若有地者，汝我使知，然後信。』迦，彼命已至今不，彼是我不欺我，而不必後世。」迦曰：「有智者，以譬喻得解，今汝引喻解之。譬如，常犯王禁法，伺察所得王所，白言：『此人王治之。』王即左右收其人，付刑人者。彼以柔言，守者：『汝可放我里，言然後。』云何婆，彼守者肯放不？」婆答曰：「不可。」迦又言：「彼同人俱存世，而不放，汝所十足，身死命必入地，鬼慈又非其，死生生，彼若以言求於鬼：『汝放我到世，族言，然後。』得放不？」婆答曰：「不可。」迦又言：「以此相方自足可知，何守迷，自生邪耶？」
婆言：「汝引喻有他世，我言。」迦言：「汝更有，可知他世耶？」婆言：「我更有，知他世。」迦曰：「以何知？」答曰：「迦，我有族遇患重，我往言：『沙婆，各有他世，言不不不不欺，不舌口妄言，取嫉邪者，身命皆生天上。我初不信，所以然者，初未曾死已，所；若有人所生，我必信耳：『今汝是我所，十善亦，若如沙者，汝今命必生天上，今我相信汝取定；若有天者，汝必我使知，然後信。』迦，彼命已至今不，彼是我不欺我，而不必他世。」迦又言：「有智者，以譬喻得解，我今汝喻，譬如有人於深，身首溺；王左右挽此人出，以竹篦三刮其身，澡豆灰次如洗之，後以香沐浴其，末香坌其身上，除其；又左右重洗沐，如是至三。洗以香坌以香末，名衣上服其身，百味甘以恣其口，高堂五欲，其人能入不？」答曰：「不能，彼臭何可入？」迦言：「天亦，此浮利地臭不；天在上去此百由旬，人臭甚於溷。婆，汝族知，十善具足然必生天，五欲自快，肯，入此浮不？」答曰：「不也。」迦又言：「以此相方自具可知，何守迷自生邪？」
婆言：「汝引喻言有他世，我言。」迦言：「汝更有，可知他世耶？」婆言：「我更有，知他世。」迦曰：「以何知？」答曰：「迦，我有族遇患重，我往言：『沙婆各，有後世；言不不不，不欺不酒者，身命，皆生忉利天上，我亦不信，所以然者，初未曾死已，所；若有人所生，我必信耳。今汝是我，五戒具足，身命，必生忉利天上，今我相信汝取定。若有天福者，汝我使知，然後信。』迦，彼命已至今不，彼是我不有欺，而不必他世。」迦答言：「此百，正忉利天上，一日一夜耳。如是亦三十日一月，十二月一，如是彼天千。云何婆？汝族五戒具足，身命，必生忉利天上，彼生天已作是念言：『我初生此，二三日中，然後下汝言者。』得不？」答曰：「不也，我死久矣，何由相？」
婆言：「我不信也，告汝有忉利天，命如是？」迦言：「有智者，以譬喻得解，我今更汝引喻，譬如有人生而盲，不五色，青赤白短，亦不日月星象，丘陵壑，有人言：『青赤白五色云何？』盲人答曰：『有五色。』如是短日月星象，山陵壑，皆言有，云何婆，彼盲人言是正答不？」答曰：「不也，所以者何？世有五色，青赤白短，日月星象山陵壑，而彼言。」「婆，汝亦如是，忉利天有不，汝自不便言其。」婆言：「汝言有，我不信。」迦又言：「汝作何，而知其？」答曰：「迦，我所封村人，有作者，伺察所得我所，我言：『此人，唯治之 。』我答言：『收此人著大釜中，厚泥使其牢密，勿令有泄，遣人以火煮之。』我欲知，其精神所出之，侍釜而，都不其神去；又釜看，亦不神有往之，以此故知他世。」迦又言：「我今汝，若能答者意之。婆，汝在高息之，曾山林江河，浴池邑街巷不？」答曰：「。」又：「婆，汝，居家眷侍汝不？」答曰：「侍。」又：「婆，汝眷，汝神有出入不？」答曰：「不。」迦又言：「汝今生存，神出入尚不可，於死者乎？汝不可以目前事，於生。婆，有比丘初夜後夜，捐除睡眠，精勤不懈念道品，以三昧力修天眼，以天眼力於生，死此生彼彼生此，命短色好，行受善之趣，皆悉知。汝不可以肉眼，不能生所趣，便言也。婆，以此可知必有他世。」
婆言：「汝引喻有他世，如我所有也。」迦又言：「汝更有因，知他世耶？」婆言：「有。」迦言：「以何知？」婆言：「我所封村人有作者，伺察所得我所，我言：『此人，唯治之。』我左右收此人，生其皮，求其神而都不。又左右割其肉，以求神又不。又左右，截其筋骨求神，又不。又左右打骨出髓，髓中求神又不。迦，我以此知他世。」迦言：「有智者，以譬喻得解，我今汝引喻，乃往去久世，有一荒未，有商五百乘，其土，有一梵志奉事火神，常止一林。商人皆往投宿，清旦去，事火梵志作是念言：『向商人宿此林中，今者已去，有漏可往看。』彼所都所，唯有一小，始年一在彼坐，梵志念：『我今何忍此小，於我前死？今者可此小，至吾所止活之耶？』即抱小往所住，而育之，其大至十。
此梵志以少因，欲人，小曰：『我有少欲出行，汝等守此火，慎勿使，若火者，以木，取火燃之。』具已出林行。梵志去後小，不火火遂便。小火已，懊而言：『我所非，我父去具我，守此火慎勿令，而我致使火，如之何？』彼小，吹灰求火不能得已，便以斧劈薪求火，不能得；又薪置於臼中，以求火又不能得。梵志於人，彼林所小曰：『吾先汝使守火，火不耶？』小曰：『我向出不，火今已。』小：『汝以何方便更求火耶？』小曰：『火出於木，我以斧破木求火，不得火。之令碎置於臼中，杵求火不能得。』彼梵志，以木出火，薪而燃告小曰：『夫欲求火法如此，不破析杵碎而求。』婆，汝亦如是有方便，皮死人而求神，汝不可以目前事，於生。婆，有比丘初夜後夜，捐除睡眠，精勤不懈念道品。以三昧力修天眼，以天眼力於生，死此生彼彼生此，命短色好，行受，善之趣皆悉知。汝不可以肉眼，不能生所趣，便言也。婆，以此可知必有他世。」
婆言：「汝引喻有他世，如我所有也。」迦言：「汝更有因，知他世耶？」婆言：「有。」迦言：「以何知？」婆言：「我所封村人有作者，伺察所得我所，我言：『此人，唯治之。』我左右：『此人以之。』侍者受命即以。又告侍者：『汝此人安徐之，勿皮肉。』即受我教之。我左右：『更重之。』乃重於本。迦，生彼人神在，色豫能言，其身乃；死已重，神已有色，不能言其身更重，我以此知他世。」迦婆：「吾今汝意答我，如人，先冷已然後，何有光色柔而？何光色而重？」婆言：「有色柔而，冷色而重。」迦言：「人亦如是，生有色柔而，死色而重，以此可知必有他世。」
婆言：「汝引喻有他世，如我所必有也。」迦言：「汝有何，知他世？」婆答言：「我有族遇患重，我到彼言：『扶此病人令右。』瞻屈伸言如常；又使左反覆宛，屈伸瞻言如常。即命，吾使人扶，左右反覆，不屈伸瞻言，吾以是知必他世。」迦言：「有智者，以譬喻得解，今汝引喻，昔有一不，有一人善能吹，往到彼入一村中，三吹然後置地。村人男女，皆就往：『此是何？哀和清乃如是耶？』彼人指曰：『此物也。』彼村人以手曰：『汝可作汝可作。』都不，其主即取三吹置地，村人言：『向者美非是力，有手有口有吹之，然後乃？』人亦如是，有有有息出入，能屈伸瞻言。出入息，屈伸瞻言。」又婆：「汝今宜此邪，勿夜自增苦。」
婆言：「我不能，所以然者，我自生夜，固何可耶？」迦言：「有智者，以譬喻得解，我今更汝引喻，乃往久有一土。其土人民荒，彼有二人，一智一愚自相言：『我是汝共汝出城，求。』即相一空聚，地有麻即愚者：『共取持。』彼二人各取一，前村有麻，其一智者言：『麻成功可取。』其一人言：『我已取麻牢固，不能也。』其一智者即取麻，重而去。共前有麻布，其一智者言：「麻布成功可取。」彼一人言：『我已取麻牢固，不能。』其一智者，即麻取布自重。共前行有劫，其一智者言：『劫可取。』彼一人言：『我已取麻牢固，道不能也。』一智者，即麻布而取劫。
如是前行劫，次白次白，次白次金，其一智者言：『若金者取白，若白取白，乃至麻；若麻取麻耳。今者此村大有金，之上，汝宜麻我，共取金自重而。』彼一人言：『我取此麻牢固，道不能也，汝欲取者自汝意。』其一智者取金，重而其家，族彼人，大得金喜奉迎；得金者族迎，大喜。其智人，麻而居家，族之不，亦不趣迎，其麻者倍增愧。婆，汝今宜邪，勿夜自增苦，如麻人意固，不取金麻而，空自疲族不，夜自增苦也。」
婆言：「我不能此也，所以者何？我以此多所教授，多所益，四方王皆我名，亦知我是者。」迦言：「有智者，以譬喻得解，我今更汝引喻，乃往久有一土，其土人民荒。有商人有千乘，其土，水薪草不自供足，商主念言：『我等伴多，水薪草不自供足，今者可分二分，其一分者於前引。』其前有一人，身大目赤面黑，泥其身，即：『汝何？』言：『我前村。』又彼言：『汝所，多有水薪草不耶？』其人言：『我所有水，薪草乏，我於中路逢天暴雨，其多水亦薪草。』又商主：『汝曹上若有草，可捐，彼自有不重。』彼商主商言：『吾向前行有一人，目赤面黑泥其身，我言：「汝何？」即答我言：「我前村。」我：「汝所，有水薪草不也。」答我言：「彼大耳。」又我言：「向於中路逢天暴雨，此多水又薪草。」我言：「君等上若有草，可捐，彼自有不重。汝等宜各草，速。」』即如其言，各共捐草，速。
如是一日不水草，二日三日乃至七日，又不。商人於，鬼所食。其後一部次路，商主前一人，目赤面黑泥其身，言：『汝何？』彼人答言：『前村。』又：『汝所，有水薪草不耶？』彼人答曰：『大有耳。』又商主：『吾於中路逢天暴雨，其多水亦薪草。』又商主：『君等上若有草，便可捐，彼自有不重。』商主商人言：『吾向前行有一人，道如此事：「君等上若有草，可捐，彼自有不重。」』商主言：『汝等草慎勿捐，得新者然後，所以者何？新相接，然後得度此野。』彼商人重而行，如是一日不水草，二日三日至于七日，又亦不；但前人鬼所食，骸骨狼藉。婆，彼赤眼黑面者，是鬼也。有汝教者，夜受苦亦如彼；前部商人智慧故，自其身。婆，有沙婆，精智慧有所言，承用其教者，夜安，如彼後部商人，有智慧故得免危。婆，汝今可此，勿夜自增苦。」
婆言：「我不能所也，有人我者，生我忿耳不。」迦又言：「有智者，以譬喻得解，我今汝引，乃昔久有一土，其士人民荒，有一人好喜，他空村有乾，自念言：『此，我豚，今取草裹此乾，截而。』即取草裹而，於其中路逢天大雨，汁流下至于足，人已皆言：『狂夫，臭，正使天晴尚不戴，於雨中截之而行！』其人方怒逆詈言：『汝等自，不知我家豚，汝若知者不言我。』婆，汝今可此，勿守迷惑夜受苦，如彼子戴而行，人逆更，他不知。」
婆迦言：「汝等若行善生天，死生者，汝等以刀自刎，毒而死，或五其身自投高岸，而今生不能自者，知死不生。」迦言：「有智者，以譬喻得解，我今更汝引喻，昔者此斯波醯村，有一梵志，耆年百二十。彼有二妻，一先有子一始有娠，彼梵志未久命，其大母子小母言：『所有我，汝分也。』小母言：『汝小待我分娠，若生男者有分，若生女者汝自嫁娶，得物。』彼子再三索，小母答如初，其子又逼不已，彼小母，即以利刀自其腹，知男女。」婆言：「母今自害胎子，汝婆亦如是，既自身欲人。若沙婆，精勤修善戒德具足，久存世者，多所益天人安。吾今末後汝引喻，使汝知之殃。昔者此斯波醯村，有二伎人善於弄丸，二人角伎一人得，不如者者言：『今日且停，明更共。』其不如者即家中，取其丸以毒，曝之使乾，明持此丸者所，言：『更可角伎。』即前共，先以毒丸授彼者：『者即吞。』其不如者授毒丸，得已吞，其毒行身，不如者以偈曰：
吾以丸，而汝吞不，小伎汝吞，久後自知。」
迦婆言：「汝今速此，勿迷自增苦毒，如彼伎人吞毒不。」婆白迦言：「尊者初月喻，我已解，所以往返不受者，欲迦才智慧，生牢固信耳，我今信受依迦。」迦言：「汝勿我，如我所上尊者，汝依。」婆言：「不所上尊者，今所在？」迦言：「今我世尊，度未久。」婆言：「世尊若在，不避近，其依拜，今迦言如度，今即依度如，及法僧。迦，我於正法中，婆塞，自今已後，不，不，不，不欺，不酒，我今一切大施。」迦言：「若汝宰生，打僮而者，此非福。又如确薄地，多生棘，於中植必所。汝若宰生，打僮而大，施邪此非福。若汝大施不害生，不以杖楚加於僮，喜施清，大福；如良田，植必果。迦，自今已後，施僧，不令。」
有一年少梵志，名曰摩，在弊宿後立，弊宿曰：「吾今欲一切大施，汝我分。」年少梵志，弊宿已，即，大施已而作是言：「使弊宿今世後世，不福。」弊宿彼梵志，施已有如是言：「使弊宿今世後世，不果。」即命梵志而告之曰：「汝有是言耶？」答曰：「如是，有是言。所以然者，今所食弊，以此施僧；若以施王，王尚不能以手向，食之！在所不可喜，何由後世得果？王施僧衣以麻布，若以示王，王尚不能以足向，况能自著！在所施不可喜，何由後世得果？」婆又告梵志：「自今已後，汝以我所食，我所著衣以施僧。」梵志即承教旨，以王所食王所著衣，供僧。婆此施，身命，生一下劣天中。梵志者，身命生忉利天。
弊宿婆，年少梵志，及斯婆醯婆居士等，童女迦所，喜奉行。
佛阿含卷第七
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