大般涅卷下
平沙法
「雪山有，八四千白象，日日到列王殿前，王心念：『此白象恒我所，由道路生，即便主兵臣言：「自今已後，不此象日我所，一千可令一，但令四二千便足，不必其八四千。王太女名曰善，夫人人，八四千人，於室中坐思惟，四共相言：『我等在此坐思惟，四不大王，今者宜拜。』作此言已，即便相到於王所，其人入白王言：『善今八四千女人，王。』王已，即便往於法殿上，子座。俄之善等至，王即前。善等相而，到於王所面足，次第而坐，即作是言：『我等共在室之中，坐思惟四，不王久故，欲有所唯。』王即答言：『善哉意。』善即便而白王言：『此浮提，西瞿耶尼，北越，弗婆提 四方人民盛，富安皆行十善，是大王德化力也，此浮提，如尸婆帝城，其凡有八四千。此城等，王臣民及婆，皆悉此欲大王，而王坐多年，朝者皆不相，譬如孝子不慈父。以四天下，不大王甚久，唯大王善宜，接民人。我等女弱於於益，所以坐意久，大王外，一切人民莫不宗仰，得如我女人所行。白象，其各有八四千，大王宜乘之。大王昔日，恒一切法，授以十善，坐斯事。』于善以如此事，王，大善王此已，而答之言：『汝於前後每以善事，而我，今汝言殊乖昔意。』善王此，心生懊垂涕念言：『我向所以大王者，正以所得中，不乃更生罪咎。』即座起王足，而白王言：「今我愚不正理，乃以此事而用上。唯大王我悔。」，大善王答善言：「一切行皆悉常，恩合亦，此四天下盛，我亦不久之。我於往昔八四千，而，八四千而童子，八四千灌太子，八四千灌王，然後得成王，四天下七具足，八四千理民，八四千人民，法。八四千坐思惟，已，五十八八千，如此命延，於。我今已老死至，古昔王尊快，如我不，亦於常，尸婆帝城，及八四千大城，亦磨，不於此生著，放逸心。我今所以此尊，皆由往昔善，今者宜植善，造生因。是故坐年。」善等王此言，心大喜王足，退所住。」如是不久王得疾，自知命即立太子，而以王，集大臣及婆，者居士，以四海水灌太子，事竟王即命，上生梵天。阿，大善王，王四天下，而其所居唯浮提。大城有八四千，而其所唯尸婆帝。雪山之中有，八四千白象之，而王所乘不一乘。有八四千，而王所不一匹。有八四千七之，而王常不一乘。有八四千夫人，王之所唯在一人。雕殿八四千，王之所不一室，身之所足而已，而王役四方，心物徒精神，於身益。阿，大善王人乎？我身是也。我於往昔此尊，所居城即在於此，我於此城作王，不可，成就利益量生。今者天充空，皆是我昔王之，以善法教化所成，其於今日在此城，般涅，令其般涅果。阿，以是事故，汝云何言此尸那城，耶？我今定住於此城，而般涅。」於如此事，天及人那由他，於法中垢，得法眼，即共同而白佛言：「世尊，往昔量，阿僧劫，以善法利益我等，今又於此以般涅，安立於我。」即散名并作天，歌供如。阿而白佛言：「奇哉世尊，此尸那城，去乃有甚奇特事，我今不生小心也。」
世尊告阿言：「汝今可入尸那城，力士道：『我今日於後夜分，入般涅，皆悉令我通。若有所疑恣意，莫令於我般涅，不及相後生悔恨。』」阿佛言已，垂泣懊佛足，身威，一比丘俱共入城。尸那城，力士等男女大小，始共集聚，如般涅，各各皆欲往佛所，阿即便言：「我世尊在，般涅，正共言欲至佛所。」於是阿，具以如所之，告力士。力士已悲懊，地，互共微而相言：「呼苦哉！世眼，我等今何所依？如失於慈母，今已去人天，三道趣日就增盛。」白阿言：「我等眷，今欲相往至佛所。」是阿白佛言：「以世尊入城宣示，力士莫不，泣欷，皆悉瞻奉世尊。」力士等男女大小，一切相流咽，路而。是阿力士，人甚多心自念言：「若此人一一佛，有竟。我今令家家一。」力士至佛所已，阿即便普之言：「汝等不少，若人人佛不卒得竟。今可家家一也。」力士奉旨即便佛，退住一面而白佛言：「唯世尊住一劫，若一劫，不般涅，利益一切天人民，今生有慧眼，唯世尊作。」如告力士言：「汝今不作此我，所以者何？一切行皆悉常，恩合必，我住世若一劫，亦。我所法但持，念忽忘，此不我在世也。」力士等佛此言，不果所心愁悴，悲泣懊默然而住。
尸那城，有一外年百二十，名跋陀，明多智，四陀，一切不通，一切人之所宗敬。其如，娑林之，般涅，心自思惟：「我佛出世，遇，如一耳，其今在於沙林中，我有所疑往。瞿若能我疑者，便是得一切智。」作是念已往到佛所，在於林外逢阿，即之言：「我中佛世，值遇，千劫乃出，如不可，在世教化我初不，今在此娑林中，般涅。我有所疑欲往三，汝可我白世尊言，道我今者欲希相。」阿其此，心自思惟：「世尊今者四大不和，接久已自增，若此外道相，必有言容致。」即答之言：「世尊，今者四大不和，林中苦身痛，汝今不如也，莫世尊般涅，而作障。」跋陀如是三，阿亦如是三答。世尊以天耳，跋陀阿，又其根是可度。即以梵音告阿言：「汝莫於我最後弟子，作留，跋陀前，我欲之。此人直慧易悟，所以欲疑，非故也。」於是阿即承佛即教，跋陀：「世尊今已汝前。」跋陀佛前，喜踊不能自，而心念言：「沙瞿，定是得一切智。」即前佛所互相，坐於一面而白佛言：「瞿，欲有所唯。」佛言：「善哉善哉！跋陀恣汝所。」跋陀即佛言：「今者世沙婆，外道六，富那迦，末伽利拘梨子，夜胝子，阿多婆，迦迦旃延，尼犍陀提子等，各各自是一切智。以名邪，言其所行是解道。他行者是生死因，互相是非，云何而得知其？何得沙之？何定是解之因？」如即答之曰：「善哉善哉！跋陀，乃能我如此之，吾汝。跋陀，法之中，若不有八道法，知有一沙名，二及三四亦不有。沙亦解，解，非一切智。跋陀，若法中有八道法，知必有四沙名，有沙名有解。有解，是一切智。跋陀，唯我法中有八道，有四沙名，是解道，是一切智。彼外道富那迦等，其法中八道，沙名，非是解及一切智。若言有者，知必是之。跋陀，一切生我所，信受思惟，知其人必不空，要得解。跋陀，我在王未出家，一切世，皆六之所迷醉，初未有沙之。跋陀，我年二十有九，出家道，三十有六，於菩提下，思八道究源底，成阿耨多三藐三菩提，得一切智，即往波奈，鹿野苑中仙人住，阿若如等五人，四法，其得道。始有沙之，出於世福利生。跋陀，知我法能得解，如是一切智。」跋陀，如八道，心生喜身毛，渴仰欲八道，而白佛言：「唯世尊，我分八道。」於是世尊，即便其分。跋陀佛，八道，心意朗豁然大悟，於法中垢，得法眼。即白佛言：「我今欲於佛法出家。」於是世尊即便之：「善比丘。」自落袈娑著身，即成沙。世尊又四，即漏成阿。
世尊告阿言：「汝今知，我於道成，阿耨多三藐三菩提，最初法，度阿若如等五人。今日在於娑林中，般涅最後法，度跋陀，天及人，更我法，而得度者。若有善根得解，皆是我之弟子，展相教。阿，跋陀是外道，而其善根成熟，唯有如能分知。我般涅後，若有外道，欲於我法求出家者，汝等不便之，先令四月典，其意性，若其行直柔，於我法中有深，然後方可其出家。阿，所以然者，汝等小智，不能分生之根，是故令汝先之耳。」跋陀而白佛言：「我於向者欲求出家，世尊若令先於佛法，四十年中典，然後我而出家者，我亦能。四月。」世尊即告之言：「如是如是，跋陀，我汝意，於我法中渴仰，今作此言非。」跋陀前白佛言：「我不今忍天人尊，入般涅。我於今日，欲先世尊入般涅。」佛言：「善哉！」跋陀即於佛前，入火界三昧而般涅。
如告阿言：「汝勿我入般涅，便正法於此永，何以故？我昔比丘，制戒波提木叉，及所妙法，此即便是汝等大，如我在世有也。阿，我般涅後，比丘等各依次第，大小相敬不得呼姓，皆名字互相伺察，令中有犯大戒，不求他。匿比丘重。」阿佛：「何重？」佛言：「阿，重者，一切比丘勿共。」於是阿如教奉行。世尊告比丘：「汝等今者若有疑，恣意莫我後，生悔恨言：『如近在娑林中，我於不往，致令今日情有所。』我今身有疾，堪汝等解疑惑，若欲於我般涅後，奉持正法利益天人，今宜速所疑也。」世尊乃至如是三告，比丘等默然，有求疑者。阿即白佛言：「奇哉世尊，如是三，而此中有疑者。」佛言：「如是如是，阿，今此中五百比丘，未得道者，我般涅後，未世中得漏，汝亦在此中也。」
世尊告比丘：「汝等若我身口意，相犯，汝我。」比丘佛此，流懊而白佛言：「如有身口意，微耶？」於是如即便偈：
行常是生法，生已寂。
如此偈已，告比丘：「汝等知，一切行皆悉常，我今是金之，亦不免常所，生死之中可畏，汝等宜勤行精，速求此生死火坑，此是我最後教也。我般涅其已至。」比丘及天人，佛此悲涕泣，悉地。如即便普告之言：「汝等不生此悲，行性相皆悉如是。」於是如即入初，出於初入第二。出於二入第三，出於三入第四。出第四入於空，出於空入於，出於入所有，出所有，入於非想非非想，出於非想非非想，入定。阿，如湛然不言，身肢不，即便流而作是言：「世尊今已入般涅？」阿免阿言：「如即未般涅，所以湛然身不者，正是入於定耳。」世尊出定，更入於非想非非想定，乃至次第入於初，出初入第二，出於二入第三，出於三入第四，即於此地入般涅。阿免阿言：「世尊已於第四地，入般涅。」於是阿及四部，阿免作此言已，悲咽地。其中或有手拍，胸大叫共相言：「世眼一何速哉！一切生今已去，者？人天方道日增。」空中天人八部，涕泣滂沱如雨，互相言：「我等今依？若失於慈母，三道日就，解之方巨重，一切一沈苦海，亦如病人於良。又似盲者失所，我等去上法王，之日侵逼。」唱此言已懊，不能自禁。尸那城力士，皆悉勇健如香象，如入般涅，神情憔悴如病新起，於大地震，天鼓自，四大海水波浪翻倒，山王自然，狂林木摧折，索枯悴於常。」大梵天王，即偈言：
去未，及以今在，有生，不常者。
如天人尊，金身固，不免常，而於人。
一切生，惜保其身，薰除以香，不知。
如金色身，相好以，亦皆，入般涅。
永，成一切智，尚不得免，累者。
天帝即偈言：
一切行相，是生法，足最尊，亦於。
三毒然火，恒生，有大悲，能雨令？
阿即偈言：
大地忽震，狂四激起，海水波翻倒，山。
天人心悲痛，泣如雨，皆悉大恐怖，如被非人。
由佛般涅，故有如此事。
中有，未得道比丘人天，如已般涅，心生懊宛于地。已得道者，深世常之苦，悲啼哭不能自。是阿免，比丘及以天人：「汝等不生大，如前已汝等，行性相法皆如是。云何故而悲泣耶？」阿即便，普四：「如今已入般涅。」人阿言：「悲啼泣懊，而以微阿言：「今此人塞，三十二喻那，皆悉充。唯尊者各令我等，次第得前如，最後瞻仰拜供。如出世可值遇，如乃，今者在此般涅，必哀愍令我得。」阿人言，心自思惟：「如出世值，最後供亦甚，我今令在於先，供佛者？今者使比丘尼，及婆夷，得在前供佛身，所以然者，斯等女弱，昔之，不必得到如之所，以是因故宜在先。」作是念已即便普唱：「比丘尼及婆夷，皆前於如身所。」比丘尼及，量婆夷等，俱到佛所。如已般涅，啼泣懊，供。有一婆夷，年一百，婆，并及利居士，力士妻女幼大小，以妙香供，自乏此，心自思惟：「如出世值，最後供甚，而今罄以自表。」作此念已倍增悲，佛足上心大懊，涕泣流如足：「我所生之，常得佛。」阿，又普告人言：「比丘尼及婆夷，供已，汝等可前次第供。」人以次而，到佛身所。如已涅，泣宛心大悲，以供具而用供。力士，皆悉集聚共相言：「我等今者，云何如之身？世尊欲般涅，有。」即便共往阿言：「我等今者，欲共如之身，其法云何？」世尊欲般涅涅，有旨唯告。」阿力士言：「如之法，令王，等有。阿即便，佛向所之事，力士等阿言，皆共之具，先造雕，以如身置上，香散作伎，歌，於音中，而苦空常我，不之法。力士白阿言：「如今者涅，最後供遇，我等留如之身，七日七夜恣意供，令天人夜安。」阿即便以力士言，阿免，阿免答阿言：「善哉意。」阿告力士：「留七日七夜，恣意供。」者力士阿言心大悲。即於林中供。七日已，力士以新，及以如身，然後以金棺之中，其金棺，散以牛檀香屑，及妙。即以金棺棺中，又以棺棺中，又以棺棺中，又以棺置上，作伎歌。天於空散曼陀花，摩曼陀花，曼殊沙花，摩曼殊沙花，并作天供，然後次第下棺。力士等共相言：「七日之期今者已，我等宜舁如棺，周匝城，令人民恣意供，然後往於城南。」作此言已，即便共舁如之棺，其身力而不能起，各共怪不知何故？而以於阿免：「我等人欲佛棺，周匝城，趣南供，竭身力而不能，不知此是何等事相？唯尊者我之。」阿免人言：「所以然者，空天欲令佛棺，周匝城，北入住於城中，天人供，然後而出，於冠支提之所，而之。」彼力士此已，共相言：「天意宜。」即舁佛棺城一匝，北入住城之中，天人恣意供，作妙伎香散，歌，天於空雨曼陀花，摩曼陀，曼殊沙花，摩曼殊沙花，并作天供。供已，即便城而出，往於冠支提之所。到彼，比丘比丘尼，婆塞婆夷，天八部感悲，不能自而便聚，牛檀及香，又於上敷舒，施大以覆其上，舁棺，彼香周七匝，香散花作伎，而以棺置香上，取妙香油周之。四部并天人，慕懊不能自，即便以火下之，火不肯然，乃至再三亦不然。人不知所以，即以事阿免：「三香何故不然？」阿免言：「所以然者，尊者摩迦在，叉那耆利，於如欲般涅，五百比丘彼，欲世尊，是以如不令火然。」大此已，深奇特。
摩迦，在叉那耆利，如在尸那城，欲般涅心大悲，五百比丘路而，去城不，身患疲在於路，比丘坐於下。一外道，手曼陀，迦言：「汝何？」答言：「我尸那城。」迦又：「汝知我正遍知不？」其即答言：「，汝大在尸那城，娑林中之，已般涅，得今七日。即正在冠支提，欲。天人充互供故，我於彼得此天。」迦此言已，悲哽咽，比丘地，而以微共相言：「呼苦哉！世眼。」於是迦而安慰之：「汝等不作此苦，行性相皆悉如是，如天尊尚不免，人而得耶？宜精求世苦，今可速起前於支提之所，拜瞻仰。」中有比丘，晚暮出家愚智，共相言：「佛在世禁呵我等，不得意，般涅何其快哉。」是迦比丘，尸那城，到於冠支提之所，如棺在香上，悲泣流七匝，而登香至棺所，在於足咽，面作。如於棺，而出足。迦此倍增悲。天人奇特，希有之事莫不嗟，深生苦。迦佛足上，而有，即便阿言：「如足上何有此？」阿答言：「如初可般涅，四充。我思惟，若令大同者，女人弱不必得前，即便先比丘尼，及婆夷到如所，拜供。有一婆夷，年一百，婆，及以利者居士，力士妻女幼大小，以妙香供，自乏以表心，作此念已倍增悲，佛足上心大懊，涕泣流如足。」迦此，心稠怪阿：「曾不呵止致此。」即以香供佛棺，拜皆悉已，於是足自然入。」迦即便下於地，以佛力故香自然，四面火起七日，棺融。於天雨火令，力士收取舍利，以千佛身者，最一及外一重，如本不燃裹舍利。之空天，雨妙并作天，歌供舍利。及以力士，皆悉各供。力士，即以金收取舍利，置上香散，作伎入城，起大高，而以舍利置於上，即四兵防守，唯比丘及比丘尼，得入拜供，其王及婆，者居士一切人民，皆不前。
，提希子阿世王，彼力士收佛舍利，置高上而四兵，防守心大悲，又忿怒力士等，即便遣信力士言：「世尊在世亦是我，般涅恨不，我之族姓及世尊，皆是利。汝今云何收舍利，置高上？而四兵防守，不分人。汝便可以一分我，我欲於起妙兜婆，供。若能永通好，不者兵伐汝。」七王及毗耶，等，使之法皆亦如是。婆者居士，亦各遣信白力士言：「世尊亦是我等之，能哀愍舍利分。」使到力士所，具宣王意。力士已深不平，答使言：「佛我而般涅，舍利自然我等，欲於界造兜婆，供，此不可得。若兜婆成恣汝等意，快共此供拜。若欲兵而向者，此亦足相。」彼使各本，向王如此事，王已益忿，各四兵而往攻伐。力士亦具，以。尸那城中，有一婆，名徒那，明多智深信三，心自心惟：「彼八王及，身力健，精，又且力士勇猛，若交者必全。」而即便力士言：「汝等勇果敢，彼八王力同心，人集猛盛，若者理全，刃交必有害，如在世教人行慈，而於今日忽相戮。汝等不惜舍利，宜分及等，各於其界造立兜婆，於世尊往昔之。又使汝等普福利。」力士此已，心意解悟即答之言：「汝之所得於理，如汝言。」彼婆力士，皆悉解甲，即便出城王言：「汝今法何故兵？」王答言：「我法故求舍利，而拒逆不肯分，是以今者兵共。」婆王言：「我已相和，力士皆悉，汝舍利之分，可取瓶汝分之。」八王喜奉授金瓶，彼婆受金瓶，持以，於高上而分舍利，以八王。以八王得舍利，踊戴，於本各起兜婆。彼婆力士，乞分舍利瓶，自起兜婆。力士等取其一分，於合灰炭，而起兜婆，如是凡起十兜婆。如始欲般涅，及般涅後至於，起兜婆，其事如是。其後迦共於阿，及比丘於王舍城，集三藏。
大般涅卷下
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