No.11（no.1（8）, no.26（104））
佛尼拘陀梵志卷上
西天三藏，朝奉大夫光卿，法大紫沙臣，施等奉
如是我，一，世尊在王舍城，迦陀竹林精舍。彼城中有一者，名曰和合，於一日中食事，出王舍城，迦陀竹林精舍，佛世尊所瞻近。是者其出未久，作是思惟：「今日已清旦，佛及各自房，宜且止，勿佛所瞻近。我今往尼拘陀梵志，聚集之所。」彼梵志在，末梨中，梵志而住，高其言，所王之，衣食女之，酒邪繁之，如是乃至海等相。此等言，皆悉著世之心。是尼拘陀梵志，和合者，自外而即告言：「止止汝等，宜各低小其，此所者，是沙瞿弟子，大者王舍城，名曰和合。此人本性少，其所受亦寂。是故汝等小言，彼知已乃可斯。」梵志是已，咸各默然。
和合者，尼拘陀梵志所，到彼已。尼拘陀相承逢，喜言。彼言已各坐一面。和合者，白尼拘陀梵志言：「汝此有所，向汝等高其，言，所王，如是乃至海等相。此等言，皆悉著世之心，有於世尊如，供正等正。佛世尊者，於野中自所，坐居止，於人寂守是相，身住一心不散，注一境所行。」尼拘陀梵志，告和合者言：「者，彼沙瞿，我今云何相？若我以事其端，彼慧而不能。以沙瞿於空舍，慧何能？於空舍慧不能，乃於野坐居止，於人，寂守是相，身住一心不散，注一境行。者，譬如一目之牛，周行，知彼牛其何能行？沙瞿亦如是，於空舍慧何能？者，若或沙瞿，此中，我必相，建立，一端而，我得彼必，如空瓶易破。」
是世尊於自房，寂宴坐，以清天耳，和合者，尼拘陀梵志，所共集如是言。世尊於日後分，自房出。是天雨方，睛光若，次行善毒池，到池岸已徐步行。尼拘陀梵志，世尊在彼池岸，即告言：「沙瞿，即今在此善毒池岸，徐步行。彼或此中，汝等云何起承迎耶？或相言耶？或但座耶？或己所坐，而召命耶？」作是言，自然有佛世尊，敷其座是言：「尊者瞿此有座，自所就是座。」
世尊，於善毒池岸，行已，尼拘陀梵志之所。彼梵志，世尊自外而，即言：「沙瞿此，我，。而汝瞿法律之中，以何法行？能令修行者，到安地，止息心清梵行。」世尊到彼已，梵志，自然咸生踊喜，各座起前向承迎。尼拘陀梵志，合掌向佛白言：「善瞿，汝具遍知，是汝所座，汝就坐。」佛告尼拘陀梵志言：「汝但就座所，我施之座，而我自知我自坐。」
是梵志，高唱言：「希有有，此沙瞿，今此中人示，以神通力自知其座。」尼拘陀梵志，佛世尊喜言，彼言已退坐一面。佛告尼拘陀梵志言：「如今到此，汝等有何言分？」尼拘陀梵志白佛言：「我向汝自而，已告言，沙瞿此，我，而汝瞿法律之中，以何法行，能令修行者，到安？止息心清梵行。瞿，汝到此，我以是事便，是即汝言分。」
，世尊告尼拘陀梵志言：「尼拘陀，汝於是事而知，何以故？法行，暨於汝自法教中，。」是梵志，高唱言：「希有有，沙瞿此所事，不以自教而答，返能於他教中，令端遣。」尼拘陀梵志白佛言：「若我法行，於汝法律我知者，於其自法教中，於汝云何修行，能得出清，得最上白，及其真，得清真中住？」佛告尼拘陀梵志言：「如汝尼拘陀法中，所修行者，我今略，汝能得四戒具足，能修行，能得上增，於前修行出，不欲。尼拘陀，云何是汝修行，所持四戒？不自生，不教他，不喜。不自偷，不教他，不喜。不自妄，不教他妄，不喜妄。不自邪染，不教他邪染，不喜邪染。汝居拘陀，以如是等，得四戒具足。尼拘陀，云何是汝能得修行？汝所修行，高止，施座位。或足而立，以法行。或常受苦食，而法行。或寂止空地，而法行。或不去而法行。或偃棘剌，或椽而法行。或居止常凌高，而法行。或著一，而法行。乃至一日三，沐浴其身，如是多逼切苦，治於身而法行。如是等事，是汝尼拘陀修行之法。云何是汝尼拘陀修行者，出？尼拘陀，如汝所修出行者，裸露身，得出。又於食事，舐手聚。不受蹙面人，及恚面人所施食，不於街巷中食。不於刀杖兵器中住，周行城邑杜默不，不所，不所向，不所住止，不出，不出多，亦所授。或受一家食，或受二家三家，乃至七家食。或但受一家，不受家食。或一日不食，或二日三日乃至七日，或半月一月不食，或於食中不食其，不食其，不食豆及肉牛乳，酥酪油及蜜。不酒，不甘，不醋，但糠清之水，而活命。又常食菜或食稗，或食瞿摩夷，或食苗根，或食乾生米，或食草菜。但著一衣或著草衣，或著吉祥草衣，或著皮衣，或柴木衣，或果皮衣，或以林中衣，或以羊毛毛鹿皮衣，或以底哩吒翅衣。或以翅衣。如是等事，是汝尼拘陀修行者，出之行。尼拘陀，此等所行，而得出清耶？得最上白耶？得真耶？得清真中住耶？」尼拘陀梵志白佛言：「如是如是，沙瞿，我此修行，是得出清，得最上白，及得真，得清真中住。」
佛告尼拘陀梵志言：「尼拘陀，汝所修行如是等事，非出，非得出清，非得最上白，非得真，非得清真中住，但於修行法中，而得少分。」尼拘陀梵志白佛言：「沙瞿如汝所，甚善，然我此修行，是得最上出，是得真，是得上。」
佛告尼拘陀梵志言：「次汝所修行，我能得四戒具足，能修行，得最上增，於前修行出，不欲。持四戒慈心俱，先於方起慈心，具足所行，大周普二量，害，然後南西北方，四上下一切世界，慈心俱，俱足所行亦如是。尼拘陀，汝作是意：『我能如是修行，得出清耶？得最上白耶？得真耶？得清真中住耶？』」尼拘陀梵志白佛言：「如是如是，沙瞿，我此修行，得出清，得最上白，及得真，得清真中住。」
佛告尼拘陀梵志言：「尼拘陀，此如是等汝所修行，非得出清，非得最上白，非得真，非得清真中住。汝有所得，此亦非真。」尼拘陀梵志白佛言：「沙瞿，如汝所甚善，然我修行，是得出清，是得真，是得上。」
佛告尼拘陀梵志言：「尼拘陀，次如汝修行，我能得四戒具足，我能修行，我得最上增，於前修行出，不欲，以宿住通，能知去一二三生，乃至百生之事。尼拘陀，汝作是意：『我能如是修行，得出清耶？得最上白耶？得真耶？得清真中住耶？』」
尼拘陀梵志白佛言：「如是如是，沙瞿，我此修行，得出，得最白，及得真，得清真中住。」佛告尼拘陀梵志言：「尼拘陀，此如是等汝所修行，非得出清，非得最上白，非得真，非得清真中住，有所得而非真。」尼拘陀梵志白佛言：「沙瞿，如汝所甚善，然我此修行，是得出清，是得真，是得上。」
佛告尼拘陀梵志言：「尼拘陀，次如汝修行，我能得四戒具足，我能修行，得最上增，於前修行出，不欲。能以清天眼，世一切生，若生若若好若，或生善趣或生趣，若若，悉能。尼拘陀，汝作是意：『我能如是修行，得出清耶？得最上白耶？得真耶？得清真中住耶？」尼拘陀梵志白佛言：「如是如是，沙瞿，我此修行，得出清，得最上白，及得真，得清真中住。」
佛告尼拘陀梵志言：「尼拘陀，如是等事，以汝所修清。然我所，如汝修行，未增。」尼拘陀梵志白佛言：「沙瞿，云何我所修行，清。汝瞿，未增。」
佛告尼拘陀梵志言：「尼拘陀，汝等修行，欲彰其修行功德：『以我修成如是行故，彼王大臣，帝利婆等，必尊重恭敬供於我。』尼拘陀，此即是汝所修行，增。次尼拘陀，汝修行，恃己所修起高相，凌篾於他，此即是，汝所修行增。次，尼拘陀，汝等修行，起我慢心及增上慢。此即是，汝所修行增。次尼拘陀，汝等修行，於沙婆，凌辱，作如是言：『汝沙婆，以多食而活命，普食世五子，所根子，身子，子，最上子，子中中，如是五以其命。』汝尼拘陀，如是周行出辱言，伺求迅疾快利，其摧伏破，又如霜雹。尼拘陀，此即是汝所修行，增。
次尼拘陀，汝等修行，或沙婆，他同等，之所尊重恭敬供，乃生憎嫉之心，即作是言：『汝沙婆，多食而活命，返他之所尊重，恭敬供，我常但以苦淡之物，而活命。何故他，不作恭敬供於我？』尼拘陀，此即是汝所修行，增。」
佛尼拘陀梵志卷上
佛尼拘陀梵志卷下
西天三藏，朝奉大夫光卿，法大紫沙臣，施等奉
「次尼拘陀，汝等修行，若於如，或於如弟子之所，方伸嫌恚旋生，障斯作，以障故起失。尼拘陀，此即是，汝所修行增。
次尼拘陀，汝等修行，若於如，或於如弟子之所，正法。佛如正以一心，善定如，除遣所疑。而汝等，乃以外而指，互相背欲其理，返所不正分。尼拘陀，此即是，汝所修行增。
次尼拘陀，汝等修行，知佛如或如弟子，有最上增功德，所敬仰而不敬仰，尼拘陀，此即是汝所修行，增。
次尼拘陀，有修行者於益事，或生，或害不起，汝等以是二事中，若於害事，不生者。尼拘陀，此即是，汝所修行增。
次尼拘陀，汝等修行，起慢相，有所表示我能修行。尼拘陀，此即是，汝所修行增。
次尼拘陀，汝等修行，或得珍妙食，耽著其味而生，我此所我此不，若所者我即可受，由是取著生耽染，以耽染故覆失，是故慧不得出。所食若不者，故惜仰而。尼拘陀，此即是，汝所修行增。
次尼拘陀，汝等修行，於深，以如善相寂然而坐，有言：『汝於何法而能解了？於何法而不解了？』而汝等，於了言我不解，於不了而言我解。如是多皆正知，起妄。尼拘陀，此即是，汝所修行增。
次尼拘陀，汝等修行，常起忿恚尤蛆。尼拘陀，此即是，汝所修行增。
次尼拘陀，汝等修行，於一切愧。尼拘陀，此即是，汝所修行增。
次尼拘陀，汝等修行，而常失念及不正知，尼拘陀，此即是，汝所修行增。
次尼拘陀，汝等修行，其心散根劣。尼拘陀，此即是，汝所修行增。
次尼拘陀，汝等修行，起於害，固前心不求出，一向自，於此等法生取著。尼拘陀，此即是，汝所修行增。
次尼拘陀，汝等修行，邪深厚行倒行法。尼拘陀，此即是，汝所修行增。
次尼拘陀，汝等修行，於有，起亦然。尼拘陀，此即是，汝所修行增。
次尼拘陀，汝等修行，常起及恚心。尼拘陀，此即是，汝所修行增。
次尼拘陀，汝等修行，於所行愚暗。尼拘陀，此即是，汝所修行增。
次尼拘陀，汝等修行，不能受。如者所示，又羊。尼拘陀，此即是，汝所修行增。
次尼拘陀，汝等修行，作罪，以近作罪者，他友之所，及伏。尼拘陀，此即是，汝所修行增。
次尼拘陀，汝等修行，起增上慢有得想，未未作作，未得得未知知，未。尼拘陀，此即是，汝所修行增。尼拘陀，於意云何？如上所法。彼有一修行之者，具是事耶？」
尼拘陀梵志白佛言：「沙瞿，一修行之者，具足。如我意者其甚多。」佛告尼拘陀梵志言：「如我上汝等修行，欲彰其修行功：『以我修成如是行故，令彼王大臣，帝利婆等，尊重恭敬供於我。』尼拘陀，汝等若或如是，欲章其修行功。令彼王大臣等，恭敬供，乃至起增上慢，有得想未，未作作未。此如是等皆不清，一切悉增，知皆是染分所。尼拘陀，於汝意云何？如我上如是等事，如是修行，得出清耶？得最上白耶？得真耶？得清真中住耶？」尼拘陀梵志白佛言：「如是如是，沙瞿，如我等如是修行，是得出清，是得最上白，是得真，是得清真中住。」
佛告尼拘陀梵志言：「我今汝如而，如汝向者於我言：『沙瞿法律之中，以何法行，能令修行者，到安地？止息心清梵行？』如是所乃真，知止息者，上中最上高，是者止息之所。」
梵志，咸共言：「奇哉奇哉！沙瞿，法律之中所作清。」和合者是言已，知彼在梵志，於佛世尊少生向慕，即告尼拘陀梵志言：「尼拘陀，汝向所言：「佛世尊互相，建立一端，而叩。我得彼必，如空瓶易破。」汝今何故不耶？」佛告尼拘陀梵志言：「於汝意云何？汝曾斯言耶？」尼拘陀梵志白佛言：「沙瞿，我曾如是言。」佛告尼拘陀梵志言：「尼拘陀，汝不，古先德耆年宿，智者所，佛如供正等正，亦如汝等今集，高其言，所王之，衣食女之，酒邪繁之。如是乃至海塑耶？尼拘陀，或曾古所，佛如供正等正，如我今於野中，坐居止，於人寂守是相，身住一心不散，注一境如所行耶？」尼拘陀梵志白佛言：「如是瞿，我亦曾古先德耆，年宿智者所，佛如供正等正，非如我等今集，高其言，所王之，衣食女之，酒邪繁，如是乃至海等相耶。我曾古所，佛如供正等正，如汝今於野中，坐居止，於人寂守是相，身住一心不散，注一境如所行。」
佛告尼拘陀梵志言：「尼拘陀，汝昔古，不作是思惟，彼佛世尊，能宣法，自悟已，他悟之法；自解已，他解之法。自安已，他安之法。自得涅已，他涅之法。尼拘陀，汝等而返言：『沙瞿作如是，於法事，有所分。』又言：『沙瞿作如是，於寂住善事，有所分。』又言：『沙瞿，作如是，彼尼拘陀法之中，罪不善法有所合集。』又言：『沙瞿作如是，彼尼拘陀法之中，多善法有所散。』又言：『沙瞿作如是，欲宣示彼因事，此如是等多言，不如是。』尼拘陀，何故不如是耶？以彼法，彼所行，乃至彼因事等，皆悉有。尼拘陀，是故我不彼法事，亦不彼寂住，亦典彼法之中，罪不善法有所合集。亦不彼法之中，多善法有所散。亦不欲彼因。尼拘陀，我常作是，或有正士不不曲，及不正修行者，我即彼法教示，如，令彼正士如正，及正教示，於七年中或六年，五四三二一年之中，一向不，清身心注趣求，我是人法知法，超初二果，直第三有依位，阿那含果。
次尼拘陀，我常作是，或有正士不不曲，及不正修行者，我即彼法教示，如，令彼正士，如我正及正教示，於七月中或六月，五四三二一月半月，一向不，清身心注趣求。我是人法知法，超初二果，直第三有依位，阿那含。
次尼拘提，我常作是，或有正士不不曲，及不正修行者，我即彼法教示，如。令彼正士，如我正及正教示，於七日中或六日，五四三二一日半日，乃至食前食後，一向不，清身心，注趣求。我是人法知法，超初二果，直第三有依位，阿那含果。」
世尊作是，中所有梵志，障累深重所悟，身心惑沈迷昏懵。彼才不能施，首寂然思而住。世尊知是事已，和合者言：「者，今此等者，昧言，如人以物自杜其口，罪垢斯深是大魔事。彼等不能於佛如，是言，而汝沙法律之中，以何法行，能令修行者，到安地，止息心清梵行？」
，世尊乃和合者，法示教利喜已，身放光明大盛，普遍照耀。即於中踊身空，迦陀竹林精舍。
佛尼拘陀梵志卷下
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