大般涅卷中
平沙法
，弗波育帝等，而白佛言：「世尊，我等今以中上法，互相。」於是弗波育帝等五百人，即於佛前受三依，并及五戒。弗波育帝等重白佛言：「唯世尊及比丘僧，明受我供。」于如默之，弗波育帝等，知佛已即座起，其佛而退，到其舍，通夕好香美食，至明日食至，遣信白言：「唯世尊自知其。」於是如比丘僧，前後往其舍，次第而坐。弗波育帝佛及僧，悉安坐已便起行水，手自斟酌美食，婆者居士，有五百人各美，亦在其舍共供佛。比丘於食上，有不善身威者，婆者居士，之已心不喜。世尊知人心，而普告言：「汝等知，如正法深如海，不可量。又大海有生，身大，六千那，或身八千那，或身四千那，或身千那，或身一寸半寸，乃至微。如法海亦如是，其中或有得阿，具足三明及以六通，有大威德福天人者，其中亦 阿那含者，斯陀含者，陀洹者，亦有得四果向者，乃至亦有凡夫之人，未得法利者。是故汝勿於法海中，而生心。」於是世尊而偈言：
一切川流，皆悉大海，若佛及僧，福己亦然。
如此偈已，以人法，于弗波育帝等五百人，於法中苦，得法眼。世尊比丘僧，座而起更前行，趣波波城。弗波育帝等五百人，悲啼泣奉送如，徘徊慕望乃反。世尊至彼城，彼城之中有工巧之子，名曰淳陀，其人有，如即便比丘，前後往住彼。是淳陀佛及僧，其中，喜踊不能自，其同具佛所，面足却住一面，而白佛言：「不世尊何此？有他趣耶？」世尊即答之言：「我今所以至此者，不久入般涅，是以故最後相。」是淳陀及其同，佛此心大悲，於地良久，微而白佛言：「世尊，今者生，不慈念耶？云何便般涅？唯世尊住一劫，若一劫。」即又拍胸大叫，作如是言：「呼苦哉！世眼，一切生今以後，生死海未有出期，所以者何？上般涅般故。」世尊告淳陀言：「汝今不生苦也，一切行法皆如是，悉常之所，合恩必有，是故汝今勿生。」淳陀即白佛言：「我今亦知行常，合恩皆悉，然上尊般涅，我今云何而不悲？」世尊，即淳陀法，淳陀已悲小歇，便座起，整身威偏袒右肩，佛足白言：「世尊，唯明日受我薄供。」世尊即便默然之。，淳陀知佛已，足而退。淳陀舍，通夕於多美食，至明食遣信白佛：「唯世尊自知其。」於是如比丘，前後往其舍，次第就坐。是淳陀佛坐已，即便行水手自斟酌，下精。世尊及僧食竟洗，本坐淳陀亦坐。世尊告淳陀言：「汝今已作希有之福，最後供佛比丘僧，如此果有，一切生所福，有能得等於汝者，宜自生欣之心。我今最後受汝，更不受他供。」世尊即偈言：
汝今已建立，希有之功德，最後得供，佛及比丘僧。
功德日增，永竭，汝今宜自，深生欣心。
一切所造福，有等汝者。
世尊此偈已，即阿：「我今身痛，欲疾往彼尸那城。」阿比丘，并及淳陀，佛此生大苦痛，泣流不能自，於是世尊即座起，比丘前後，趣向彼城。淳陀亦眷，如。世尊中路止一下，阿言：「我於今者患腹痛。」而阿：「汝可取我僧伽梨衣，四敷地我欲坐息，不堪前。」阿受。世尊即便坐息下。又告阿：「我今患渴，汝可往至迦屈嗟河，取水。」阿答言：「向有商人五百乘，河而其水必，恐不堪。」如是再三於阿，阿然後持而去，到河上水澄清，心常怖身毛皆，而自念言：「我於向者商人，五百乘此水。意不言便清，致令逆如之。」即持水而以供奉，作如是言：「甚奇世尊，向商人五百乘，河而度妨於前後，十日之中未清，世尊神力，俄之而便澄。」世尊即便受水之。
，有一仙人之子，名弗迦娑，是彼迦仙人弟子，尸那波波城，忽於中路而如，坐息下，合掌却坐一面，而白佛言：「夫出家法，坐之最第一，伏情根使心不，精寂莫能恐，所以者何？念往昔我，迦仙人行於道路，患疲乏近於路俱，止息下，我即便坐思惟，之有商人，乘五十乘，前而。我故寂默，身不。如是良久方起，我即便往而白言：『尊向在此坐之，有商人五十乘，前而，如雷震，不向者之不？』答我言：『都所。』又言：『其不？』亦答不。即白言：『尊今衣上，所以有此土污者，是彼故致耳。』我於深生奇特，知坐法可敬重，善情根能者。」世尊答弗迦娑：「汝向所非奇特，所以者何？若有人非是熟眠，亦不入於定，端心坐，五百乘其前，此人于不不，如是乃可名奇特。次弗迦娑，斯亦未足大奇特。若有人正念坐，遇天霹雷震曜，有耕者兄弟二人，此怖而死。又有四牛亦皆，而坐者不不，斯可得名奇特不？」弗迦娑言：「五百乘前而，不不已奇特，霹震曜地，而不希有。」世尊告弗迦娑：「我於往著在阿摩村，於一下端坐思惟，有商人五百乘，我前，而我思不不，商人等良久，我方出定。」彼商人我起，皆悉，我身上坌污衣，即便拂之而我言：『我等向者五百乘，此而，世尊不？』即便答言我不也。彼言：『世尊自可目不，不？』我又答言亦不。商人又：『世尊眠？是入於定耶？』我又答言我向不眠，亦非入定但在思，故。」彼商人我此言，生奇特未曾有，而作是言：『坐之力乃能如此。』我即其法。彼商，悉於法垢，得法眼。次弗迦娑，我於往日，在彼村田坐，寂默思，不久忽然天大霹，雷雨震天地。有耕者兄弟二人，忽此同共怖死，又有四牛亦。彼村人，有耕者二人怖死，或是父母妻子知，合村相涕泣看，我於方，地泥水。又有人集聚哭，有一人我即言：『何故人聚此悲泣？』彼人答言：『世尊向者，不雷霹耶？我村之中兄弟二人，在此而耕，同於霹所，及以四牛亦皆俱死。云何世尊而不知？如向者是得眠？是入於定耶？』即答之言，我向不眠亦不入定，端寂坐故不耳。是彼人佛此，深生奇特未曾有，心自念言：『坐乃有此之力。』我即其法，法已於法中，垢得法眼。」弗迦裟佛此言，生希有心而白佛言：「本我坐之，五十而不知，奇特。今者如此二事，百千倍不可比。如力不可思。」即便佛受三依，如妙法，其法已心意解，垢得法眼，即侍人：「汝可取我金色劫，二持我欲上佛。」侍人奉即取。弗迦娑手劫，跪佛前而作是言：「我今以此奉上世尊，唯哀愍。」即受。世尊答弗迦娑：「我今汝受取一，可以一施於阿，所以者何？阿日夜侍我，且又今日看我疾病，若有施主，施於病人及看病者，斯名足大施。」弗迦娑佛此，喜踊，即以一置佛足下，又持一至阿所，跪白言：「我今以此奉施尊者，唯受。」阿答言：「善哉善哉！汝今能信天人言，令汝夜永得安，我汝受。」於是弗迦娑至佛所，如即法。其法已得阿那含果。佛迦娑白佛言：「我今欲於佛法出家」佛即言：「善比丘。」自乃袈裟著身，即成沙得阿。如其面，放光，青赤白梨色。於是阿佛足，跪叉手而白佛言：「不世尊有何因，而此瑞？」佛即答言：「阿，知我有二，放大光明，一者，在菩提欲成佛，放大光明。二者，欲般涅放大光明。阿知不？我成阿耨多三藐三菩提，於夜分般涅，亦如是。汝今知，我於今者後夜分，在尸那城力士生地，熙河娑，入般涅。」此已，比丘空天，悲泣不能自。世尊比丘，到迦屈蹉河，世尊即便入河洗浴，洗浴已共比丘僧，坐於河。淳陀心自咎：「世尊因受我之供，而患腹痛，般涅。」世尊知淳陀心，告阿言：「汝今知，一切生勿自言：『如因受我之供，致使身患而般涅，所以者何？如出世，有二人福最上，一者，欲成阿耨多三藐三菩提，而奉施。二者，如欲般涅，最後供。此二人福二等，所果服不可。如此二施可值遇，如花乃有。』」世尊即告淳陀：「汝今心意正有此念，不自生如此悔，已上得之，宜自生幸之情，百千劫佛名，得名佛又，得佛供又，不久才智慧，色力命。」淳陀佛此，心生喜不能自，而白佛言：「快哉世尊，我今已得如此大利。」世尊而偈言：
布施者福，慈心者怨，善者消，欲者。
若行如此行，不久般涅。
世尊此偈已，告淳陀言：「汝以最後施福，人，令得者夜安。」世尊告阿言：「我今欲，那尸地力士生地，熙河娑，阿白言：「唯然世尊。」於是如比丘，前後而便路，渡熙河，住尸那城力士生地，娑林外，阿言：「汝可往至娑林中，有孤在一，其下使令清，安床令北首，我今身苦疲。」阿及比丘，佛此倍增悲。阿流奉而去，至彼下敷施，皆悉如法白言：「敷施皆悉已。」世尊比丘，入娑林至下，右著床累足而，如子眠端心正念。忽然生花，如上。世尊即便阿言：「汝彼非生花，供我不？」阿答言：「唯然之。」天神八部，於空中雨妙花，曼陀花，摩曼陀花，曼殊沙花，摩曼殊沙花，而散佛上。又散牛檀等香，作天伎歌。」佛告阿：「汝空天八部，供我不？」阿白言：「唯然已。」世尊又告阿言：「欲供我於恩者，不必於此香花伎。持禁戒典，思惟法深妙之，斯名供我也。」有一比丘，名婆摩那。如昔日，未取阿侍者，其恒事看如。婆摩那，如，心大苦在佛前立，世尊而告之言：「汝今不我前倚。」婆摩那即却一面，阿心生疑念：「我侍佛年，未曾佛作如此，今日何故不前立？如今者，不久便入般涅，而不在前悲泣。」於是阿即佛足，跪叉手白言：「世尊，我昔侍佛至今，在於世尊前立，而未曾令我却退，今者何故波摩那，使避前耶？」佛言：「阿，天神八部之，我在於娑，右而，皆悉瞻於我，空中累至于地，四面充，各三十二那。此波摩那比丘，我前立，天八部生不喜心，作如是念：『如今者在，不久便入般涅，我等最後瞻之，而此比丘佛前立。』以是因故令之却。阿知不？今此八部，或有悲泣不能自，或有懊迷欲，或有以手自拔，或有身具者，悉皆同唱如是言：『如今者入般涅，何其速哉！如出世可值遇，如花乃，而今不久入般涅。呼苦哉！世眼，我等今？』欲天皆悉言：『呼世常，有受生不者。』又彼天共相言：『世尊，昔日或在耶城，或在王舍城，或在舍并及，安居已。比丘四方，世尊，我等因此，得於路比丘，拜供受法，福利。世尊今者般涅，比丘僧安居竟已，行所，我等不得於路，比丘，拜供受法，今永失如此福利。』」如告阿言：「若比丘比丘尼，婆塞婆夷，於我後，能故心往我四。所功德不可，所生之常在人天，受果有。何等四？一者，如菩，迦比兜，尼所生之。二者，於摩竭，我初坐於菩提下，得成阿耨多三藐三菩提。三者，波奈鹿野苑中，仙人所住法，四者，尸那力士生地，熙河娑林中，之般涅，是四。若比丘比丘尼，婆塞婆夷，并及人外道徒，心欲往到彼拜，所功德悉如上。」阿佛此，白言：「世尊，我今者，普宣告四部，知此四，若往拜功德如是。」阿白佛言：「若有善心婆夷，善持戒行法，欲比丘，我等今云何耶？」佛言：「汝等今勿相。」阿言：「若遇之相逢，云何？」佛言：「勿共。」阿言：「若不共，其欲法，云何？」佛言：「法，但善汝身口意。」阿而白佛言：「我等今如是奉行。」
阿而白佛言：「世尊，入於般涅後，供之法云何耶？」佛言：「汝今不逆此事。但自思惟，於我後持正法，以昔所人，所以者何？天自供我身，又婆及以王，者居士，此等自供我身。」阿言：「天人自供，然我不知依何法？」佛言：「阿，供我身依王。」阿又：「供王，其法云何？」佛言：「阿，供王之法，用新及以，合其身，如是乃至千重，金棺中。又作棺盛於金棺，又作棺盛於棺，又作棺盛於棺，然後灌以妙香油。又棺，以香而用散。作伎歌，然後下。造大令高，妙，以棺置上。又於城中作，四面令清，以好檀及名香，聚大。又於上敷舒，施大以覆其上。然後舁至，香散伎供，彼香周七匝，然後以棺置香上，而用香油以之。然火之法下而起，竟收取舍利，金瓶中。即於彼而起兜婆，表幡，人民等，恒日日香散，供。阿知，供王之法，其事如是。我身亦王等，然起兜婆有於王，表九，若有生幡，香散花及然，拜我兜婆者，此人夜大福利。不久，他人亦起大兜婆，供其身。阿知，一切生皆兜婆，唯有四人得立兜婆，一者，如正遍知，明行足，善逝，世解，上士，御丈夫，天人，佛世尊。慈愍生，堪世作上福田，起兜婆。二者，辟支辟，思惟法自悟道，亦能福利世人民，起兜婆。三者，阿，所法思惟漏，熟福利世人民，起兜婆。四者，王，宿殖深福有大威德，王四天下七具足，自行十善。又於四天下人，亦行十善，起兜婆。阿，知若有生，以供具，而以供此兜婆者，其所得福次差降。」
阿佛，心生懊悲啼泣，於佛後相去不，而以微作如是言：「我今是地之人，於法中未得深味，而天人一日我，入般涅，我何解路？」即便手攀一枝，追胸拍懊。世尊比丘：「阿即在何？」比丘答言：「阿今者在如後，於一下啼泣懊。」又告病丘：「汝可往彼阿言：「天人之今欲汝。」比丘便往如旨，阿即便，至於佛所面足，倚立一面。世尊於是阿言：「我於近日已汝，一切行皆悉常，合恩必，汝今何故生悲。次阿，汝往昔侍我至今，左右事止去，及通客皆得宜，又汝及身口意，皆悉清有瑕。汝福利不可。」世尊告比丘：「阿不作此悲，所以者何？不久得到解。比丘知，去佛皆有侍者，如今阿。未佛亦如是。比丘知，今此阿，智慧深妙明利根，我昔所法藏，阿皆悉念不忘。次比丘，阿善知止，若有人客欲我，阿即先思量其，世尊或某比丘，或某比丘尼，或某婆塞，或某婆，或某婆，或某於利，或某者居士，或某外道。如是等，若我及法，皆悉多功德福利，所以者何？悉是阿通我，得其善根成就故。次比丘，王有四奇特，希有之法，一者，若婆，至王之所，到王，容端正威德高，心生喜。次王音清，亦生喜，乃至王默然言又踊，及王所止，慕步步怏，如渴人不得。二者，小利，三者舍，四者首陀，亦如是，此王，四奇特事。知阿，亦有四奇特之事，一者，若比丘方，欲我，次阿皆生喜，其法及默然，亦欣。而退德情深，不能有已。二者比丘尼，三者婆塞，四者婆夷，亦如是，汝等知，阿有此四奇特事。」
世尊告阿言：「汝今不自生苦，而作是言：『天人之般涅，我今解之期。』所以者何？凡我所一切法藏，於我後思惟奉持，勤行精，不久自得於解。」阿，得如梵音安慰，小除而白佛言：「我今心意如小醒悟，欲有所唯哀愍。」佛即答言：「欲何事？」阿言：此尸那城比大，，人民又不能盛，唯世尊往大，王舍城，耶城，舍城，婆奈城，阿城，瞻波城，俱城，德叉尸城，如是城所正中，人民盛土，皆多信心智慧明，唯世尊往彼城，而般涅，利其中生等。」世尊答阿言：「汝今不作是我言，此尸那城也，汝今汝。阿，去久，此尸那城，有王，名大善七具足，王有千子能伏怨，皆以正法化人民。此城名，尸婆帝城，西二其相去，十二那。南北二其相去，八那，其城四面周匝七重，其一重淳以金，其第二重以白，其第三重以琉璃，其第四重以梨，其第五重以渠，其第六重以瑙，其第七重以，其城皆悉七，牖七雕，上，其相去一箭道，其城四面各九重，校光目，七重城外各有水，其水澄具八功德，皆以七而陛，凰孔雀，，羯舞集其中，其水有牟，波，分陀利，青赤白色。又其岸上有七行，行各，微徐起吹彼枝，相音如天，城中人民皆悉盈，安盛，五欲具如忉利天，道路之中明珠，人民行止初夜。此城恒有十音，一者象二者，三者四者鼓，五者六者琴瑟，七者歌。八者扣磬，大。九者，戒人，十者，互共法之。大善王有威德，端正第一，人者不敬，喜身小疾，王性慈仁愍念一切，如慈父其子，一切人民敬於王，亦如父。阿，大善王，於一欲出林，嬉，四兵各八四千。又後夫人女，亦八四千乘，欲看。王又於中，婆者居士，令出。已，主兵臣入白王言：「四兵已王知。」王即便白象，婆者居士，大臣眷及以四兵，前後出往中，象行疾如。臣及婆，者居士共王言：「大王久在深之中，外人民王，今者往林，人民充塞路，皆悉瞻仰欲大王，以是事故御者，不迅速。」王此即御者，令徐徐行，路人民恣意瞻仰，如子父。彼王衢巷，不平坦。又七列映，而池水。即一臣路，造七池，其相去皆一百弓。又令栽植名，又令一一池，侍人。有浴者供以香，又食恣意取足，如是供不夜。又彼臣自今已後，四人民有求乞，。到林，婆者居士，并大臣嬉，乃至日暮珠光明曜，如，不日影乃知是夜。王婆，者居士并臣民，嬉已城，於他日。婆者居士，及大臣持名，共王。王即言：「我於近日林，於某臣，自今已有求索，意。我之布施乃至如是，卿等云何？反以而我。」王即便心自思惟：『此人等，所以持我者，皆中共之故，如此之事由民。』即藏臣，出珍及生具，置四衢道，鼓令四：『大善王今藏，以用布施，若有所意取。』王恒如是行布施，利益生不夜。
中婆，者居士及以大臣，而白王言：『大王，常可所居殿，褊，我等每王，侍行者不相容受，唯大王拓令。』王此默然之，心自念言：『我今宜住。』天帝知王心念，呼一天子名毗首建磨，妙巧事不能，而之言：『今浮提王，名大善，其今欲更拓城，汝便可下作匠，使其居雕，如我。』彼天奉即便下，如士屈伸臂，到浮提王前立。王彼天子形，姿端正必知非凡，而之言：「汝是何神而忽下？」天即答言：「大王知，我天帝之大臣也。名毗首建，工巧，大王心欲殿故，天帝遣我下，作匠以助於王。」王此言心喜。彼天子即便始，廓城，城之四其相去，二十四那，王起殿高下，各八那，七如帝。其殿凡有，八四千隔住，有七床具。又王起法殿，高下亦八那，七於前。其殿四面有七，及以名列植殃，又造池其水清，具八功德。其殿中央施子座，七高，覆以垂七，又四法者，四座，金白琉瑙梨，其凡有八四千。毗首建磨彼王，造作城皆悉竟已，王忽然不，天上。大善王城，皆悉修立，即鼓唱令界：『大善王却後七日，一切法，若欲，皆可集法殿上。』婆者居士，大臣人民此唱令，至於其日皆悉集。王即便上法，登子座一切集，亦皆坐於四之座。彼王，先人十善法，然後又法。乃至於二千，其生，若有曾彼王法者，命生天不三。阿，彼王恒作如此，利益一切生。阿，大善王室中，心自念言：『我去世有何行，修何善根？生世尊有大威德，色力命人等者。正由於去世中，修布施忍辱慈悲故，今得如此耳，我今宜更修。』而便思惟，不久之即得初，乃至得於第四，更修四量心。阿，大善王，又教夫人及以女，令修四。」
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