佛阿含卷第五
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念
（三）第一分典尊第三
如是我，一，佛在耆崛山，大比丘，千二百五十人俱。，天般遮翼子，於夜寂人之，放大光明照耆崛山，至佛所，面足已，在一面立。般遮翼白世尊言：「昨梵天至忉利天，帝共，我彼，今者可向世尊不？」佛言：「汝欲者，便可之。」
般遮翼言：「一，忉利天集法堂，有所。四天王其方面，各位坐，提帝吒天王在方坐，其面西向帝在前。勒天王在南方坐，其面北向帝在前。博叉天王在西方坐，其面向帝在前。沙天王在北方坐，其面南向帝在前。四天王皆先坐已，然後我坐。有大神天，皆先於佛所修梵行，於此命生忉利天，使彼天增益五福，一者，天，二者，天色，三者，天名，四者，天，五者，天威德。忉利天，皆踊喜言：『增益天，阿。』提桓因，知天人有喜心，即忉利天，而作曰：
忉利天人，帝相，敬於如，最上法之王。
天受影福，色名威，於佛修梵行，故生此。
有天人，光色甚巍巍，佛智慧弟子，生此殊。
忉利及因提，思惟此自，敬於如，最上法之王。
，忉利天此偈已，倍喜不能自，增益天，阿，提桓因，忉利天喜豫，即告之曰：『，汝等欲，如八等法不？』忉利天言：『欲。』帝言：『，善思念之，，如至真等正，十具足，不去未在，有如至真，十具足如佛者也。佛法微妙善可，智者所行，不去未在，有微妙法如佛者行也。佛由此法而自悟，通以自，不去未在，能於此法而自，通以自，如佛者也。，佛以此法自悟已，亦能示涅路，近至入於寂。譬如恒河水，炎摩水，二水流入於大海，佛亦如是，善能示涅路，近至入于寂；不去未在，有能示涅路，如佛者也。，如眷成就，利婆，居士沙有智慧者，皆是如成就眷。不去未在，眷成就如佛者也。，如大成就，所比丘比丘尼，婆塞婆夷。不去未在，大成就如佛者也。，如言行相，所言如行所行如言，如是法法成就。不去未在，言行相法法成就，如佛者也。，如多所益，多所安，以慈愍心利益天人。不去未在，多所益多所安，如佛者也。，是如八等法。』
忉利天作是言：『若使世有八佛出者，大增益天，阿。』忉利天言：『且置八佛，正使七佛六佛，乃至二佛出世者，亦大增益天，阿，何八佛？』提桓因，告忉利天言：『我佛佛受，欲使一二佛出世，有是，但使如久存於世，多所慈愍多所益，天人安，大增益天，阿。』」般遮翼白佛言：「世尊，忉利天，所以集法堂上者，共思惟量察，有所教令，然後四天王。四天王受教已，各位而坐，其坐未久，有大光照于四方，忉利天此光已，皆大愕：『今此光有何怪？』大神天有威德者，亦皆怖：『今此光有何怪？』大梵王即化童子，五角髻，在大上空中立，貌端正超，身紫金色蔽天光，忉利天亦不起迎，亦不恭敬又不坐。梵童子所坐，坐生欣。譬如利水，登王位踊喜，坐未久自身，作童子像五角髻，在大上空中坐，譬如力士坐於安座，嶷然不而作曰：
忉利天人，帝相，敬於如，最上法之王。
天受影福，色名威，於佛修梵行，故生此。
有天人，光色甚巍巍，佛智慧弟子，生此殊。
忉利及因提，思惟此自，敬於如，最上法之王。
「忉利天童子曰：『吾等天帝，如八等法，喜踊不能自。』梵童子忉利天言：『何等如八等法？吾亦。』天帝即童子，如八等法。忉利天童子已，倍喜增欣，即告忉利天曰：『汝等欲一等法不？』天曰：『善哉，欲。』童子告曰：『汝欲，汝。』告天曰：『如往昔菩，在所生明多智。，知去久，世有王名地主，第一太子名曰慈悲，王有大臣名曰典尊，大臣有子名曰焰。太子慈悲有朋友，其朋亦六利大臣，而朋友。地主大王欲入深，，即以事委付典尊大臣，然後入作倡伎，五欲自。典尊大臣欲理事，先其子然後，有所分亦其子。其後典尊忽然命，地主王其命，愍念哀膺而曰：「咄哉，何辜失良？」太子慈悲默自念言：『王失典尊以苦，今我宜往於大王，以彼而生苦，所以然者，典尊有子名曰焰，明多智乃其父，今可徵召以理事。』慈悲太子即王所，具以上事白其父王，王太子已，即召焰而告之曰：『吾今以汝卿父，授汝相印。』彼焰受相印已，王欲入付後事。
相焰明於治理，父先所焰亦知，父所不焰亦知，其後名流海，天下咸大典尊。大典尊後作是念：「今王地主年已朽，未，若以太子王位者，未也，我今可先往，彼六利大臣，今王地主年已朽，未，若以太子王位者，未也。君等亦封王土，居位之日勿相忘也。」大典尊即往，六利大臣而告之曰：「君，知今王地主，年已朽未，若以太子王位者，未也。汝等可往白太子此意：『我等尊生小知，尊苦我苦尊我。今王衰老年已朽，未，今者太子王位者，未也，尊登位我封。』六利大臣，其已即太子，如上事，太子言：「吾登位，列土封更？」王未久忽然而崩，中大臣拜太子，王正位。王居位已默自思念：「今立宰相宜准先王。」自思念：「堪此？正即任大典尊位。」王慈悲即告大典尊：「我今使汝即於相位，授以印信，汝勤理事。」大典尊王教已，即受印信，王每入，以後事付大典尊。
大典尊自念言：「吾今宜往六利所，其昔所言不？」即往利曰：「汝今昔所言不？今太子以登王位，深五欲自。汝等今者可往王，王居天位五欲自，能昔所言不？」六利是已，即王所白太子言：「王居天位五欲自，能昔所言不？列土封邑居之？」王曰：「不忘其言，列土封邑非卿而？」王自念：「此浮提地，外，能分此以七分？」自念言：「唯有大典尊乃能分耳。」即告之曰：「汝可分此浮提地，使作七分。」大典尊即分之，王所治城村邑郡，皆悉部分，六利亦分部，王自言：「我已果。」六利辛：「我已果得成此，大典尊力也。」六利王自思念：「吾初建宰，能堪任？如大典尊即使之，通事。」六利王即命典尊，而告之曰：「吾相，卿吾通事。」於是六各授相印。大典尊受相印已，六王入，皆以事付大典尊。大典尊理七事，不成。有七大居士，典尊亦分家事，又能教授七百梵志，典。七王敬大典尊相，如神明，七居士如大王，七百梵志如梵天。七王七大居士，七百梵志皆自念言：「大典尊相，常梵天相，言坐起善。」
大典尊默，七王居士梵志意，我常梵天相，言坐起，然我不梵天，不言，不可餐默受此。我亦曾先宿言，於夏四月居，修四量者，梵天下共相。今我可修四量，使梵天下共相不？於是典尊至七王所，而白王言：「唯大王事，我欲於夏四月，修四量。」七王告曰：「宜知是。」大典尊相又告七居士：「汝等各勤己，吾欲夏四月修四量。」居士曰：「，宜知是。」又告七百梵志：「卿等勤，相教授，我欲於夏四月，修四量。」梵志曰：「，今者大宜知是。」大典尊，於彼城造室，於夏四月，即於彼止修四量，然彼梵天不下，典尊自念：「我先宿言，於夏四月修四量，梵天下，今者寂然聊。」大典尊，以十五日月，出其室於露地坐。坐未久有大光，典尊默念：「今此光，是梵欲下瑞耶？」
梵天王即化童子，五角髻，在典尊上空中坐，典尊已即曰：
此是何天像，在於空中，光照於四方，如大火燃？
梵童子以偈曰：
唯梵世天，知我梵童子，其人我，祀祠於大神。
大典尊以偈曰：
今我承，奉致恭敬，上味，天知我心。
梵童子以偈曰：
典尊汝所修，欲何志求？今此供，汝受之。
又告大典尊：「汝若有所，自恣之汝。」大典尊即自念言：「我今在事耶？未然事耶？」自念言：「今世事用？未然幽冥之事。」即向梵童子以偈曰：
今我梵童，能疑疑，何住何法，得生於梵天？
梵童子以偈曰
我人想，修慈心，除欲臭，乃得生梵天。
大典尊是偈已，即自念言：「梵童子偈，宜除臭，我不解此今宜更。」大典尊即以偈曰：
梵偈言臭，今我，世，不生天？
梵童子以偈曰：
欺妄嫉，慢增上慢，欲恚，自恣藏於心。
此世臭，今令汝知，此世，不生天。
大典尊此偈已，自念言：「梵童子所臭之，我今已解；但在家者由得除，今我可世出家，剃除法服修道耶？」梵童子知其志念，以偈告曰：
汝能有勇猛，此志妙，智者之所，死必生梵天。
於是梵童子忽然不。大典尊，七王白言：「大王，唯垂神善理事，今我意欲出家世，法服修道，所以者何？我於梵童子，臭心甚之，若在家者由得除。」彼七王即自念言：「凡婆多，我今可大藏，恣其所使不出家。」大典尊白王曰：「我今以蒙王已，我亦大有，今者留以上大王，出家遂我志。」七王作是念：「凡婆多美色，今我可出女，以其意使不出家。」王即命典尊而告之曰：「若女吾之，不足出家。」典尊曰：「我今已蒙王已，家自有女多，今放遣，求恩出家修道。所以然者，我梵童子，臭心甚之，若在家者由得除。」大典尊向慈悲主，以偈曰：
王我言，王人中尊，女，此非所。
慈悲王以偈曰：
檀特伽陵城，阿婆布和城，阿大天城，伽瞻婆城，
城，西陀路城，婆伽尸城，汝典尊造。
五欲有所少，吾相，宜共理事，不足出家去。
大典尊以偈曰：
我五欲不少，自不世，已天所，心在家。
慈悲王以偈曰：
大典尊所言，何天，於五欲？今答我。
大典尊以偈答曰：
昔我於，坐自思惟，梵天王，普放大光明，
我彼已，不於世。
慈悲王以偈告曰：
小住大典尊，共弘善法化，然後俱出家，汝即我，
譬如空中，清琉璃，今我清信，充遍佛法中。
大典尊作曰：
天及世人，皆五欲，蠲除污，修於梵行。
七王，大典尊曰：「汝可留住七之中，世五欲共相，然後各付弟子，俱共出家不亦善耶？如汝所我亦同。」大典尊七王曰：「世常人命逝速，喘息之亦保，乃至七不亦耶？」七王又言：「七者，六五乃至一，留住，世五欲共相，然後各付子弟，俱共出家不亦善耶？如汝所得我亦宜同。」大典尊王曰：「此世常，人命逝速，喘息之亦保，守至一尚亦久，如是七月至于一月，不可。」王又言：「可至七日留住深，世五欲共相，然後各付子弟，俱共出家不亦善耶？」大典尊答曰：「七日不自可留，唯大王勿信誓，七日已，王若不去我自出家。」
大典尊，又至七居士所言：「汝等各理已，吾欲出家修道。所以然者，我梵天臭，心甚之，若在家者由得除。」七居士典尊曰：「善哉斯志，宜知是，我等亦欲俱共出家，如汝所言我亦宜同。」大典尊，七百梵志所，而告之曰：「卿等勤，探道相教授，吾欲出家修道，所以然者，我梵天臭，心甚之，若在家者由得除。」七百梵志白典尊曰：「大，勿出家也。夫在家安五欲自，多人侍心苦。出家之人在空野，所欲悉可取。」典尊曰：「吾若以在家，出家苦，不出家。吾以在家苦，出家故出家。」梵志答曰：「大出家我亦出家，大所行，我亦行。」
大典尊至妻所，而告之曰：「卿等宜欲住者住，欲者，吾欲出家求道。」具上事明出家意。答曰：「大典尊在，一如我夫一如我父，今出家亦，典尊所行我亦宜行。」七日已，大典尊即剃除，服三法衣家而去。七王七大居士，七百梵志，及四十夫人，如是展，有八四千人，同出家，大典尊。大典尊大，行，弘道化多所益。
梵王告天：「典尊大臣人乎？莫造斯，今迦文佛即其身也。世尊七日已，出家修道，大行，弘道化多所益，汝等若於我言，有疑者，世尊今在耆崛山，可往也，如佛所言受持之。」般遮翼言：「我以是故此，唯然世尊，彼大典尊即世尊是耶？世尊七日已，出家修道，七王，乃至八四千人，同出家行，弘道化多所益耶？」佛告般遮翼曰：「大典尊人乎？莫造斯，即我身是也。，男女行，有所破皆曰：『南大典尊七王大相，南大典尊七王大相。』如是至三。般遮翼，大典尊有大德力，然不能弟子究竟道，不能使得究竟梵行，不能使至安之，其所法弟子受行，身命得生梵天。其次行者，生他化自在天，次生化自在天，兜率陀天，焰天，忉利天，四天王，利，婆，居士大家，所欲自在。
般遮翼，彼大典尊弟子，皆疑出家，有果有教，然非究竟道，不能使得究竟梵行，不能使至安之，其道者至梵天。今我弟子法，能使其得究竟道，究竟梵行究竟安，涅。我所法弟子受行者，有漏成漏，心解慧解，於法中自身作。生死已，梵行已立，所作已，更不受有。其次行者五下，即於天上而般涅，不此。其次三，薄怒，一世而般涅。其次三，得陀洹不道，七往返必得涅。般遮翼，我弟子不疑出家，有果有教，究竟道法究竟梵行，究竟安度。」
，般遮翼佛所，喜奉行。
（四）佛阿含第一分，尼沙第四
如是我，一，我那提稚住，大比丘，千二百五十人俱。，尊者阿在室坐，默自思念：「甚奇甚特，如授人，多所益。彼伽伽大臣命，如之：『此人命五下，即於天上而取度，不此世。』第二迦陵伽，三，伽陀，四，伽利，五，遮，六，婆耶，七，婆，八，婆，九，他梨舍，十，梨舍，十一，耶，十二，耶多，大臣等命，佛亦之：『五下分，即於天上而取度，不生此。』有五十人命，佛亦之：『三怒薄，得斯陀念，一此世便苦。』有五百人命，佛亦之：『三，得陀洹不趣，七往返必苦。』有佛弟子命，佛皆之，某生某某生某，伽摩竭，迦尸居，拔末，支提拔沙，居，漯波阿般提，婆蹉娑，乾陀沙，彼十六大有命者，佛悉之。摩竭人皆是王，王所任，有命者佛不之。」
阿於室起，至世尊所，面足在一面坐，而白佛言：「我向於室默自思念：『甚奇甚特，佛授人多所益，十六大有命者，佛悉之。唯摩竭人，王所任，有命者不蒙。』唯世尊之，唯世尊之，益一切天人得安。又佛於摩竭得道，其人命，不，唯世尊之，唯世尊之。又摩竭沙王，婆塞，信於佛多供，然後命。由此王故，多人信解供三，而今如不授，唯世尊之，益生，使人天得安。」，阿摩竭人，世尊，即座起佛而去。
世尊著衣持，入那伽城乞食已，至大林坐一下，思惟摩竭人命生。去佛不，有一鬼神自己名，白世尊曰：「我是尼沙，我是尼沙。」佛言：「汝因何事自己名，尼沙（尼沙秦言使）？汝因何法，自以妙言道迹？」尼沙言：「非也，我本人王，於如法中婆塞，心念佛而取命，故得生，沙天王太子，自是常照明法，得陀洹不道，於七生中常名尼沙。」世尊於大林，宜住已，那陀稚，就座而坐告一比丘：「汝持我阿。」曰：「唯然。」即承佛教往阿，阿至世尊所，面足在一面住，而白佛言：「今如色常，根寂定，住何思惟容色乃？」世尊告阿曰：「汝向因摩竭人，至我所而去，我於後著衣持，入那城乞食。乞食已，彼大林坐一下，思惟摩竭人，命生。去我不，有一鬼神自己名，而白我言：『我是尼沙，我是尼沙。』阿，汝曾彼尼沙名不？」阿白佛言：「未曾也，今其名，乃至生怖畏，衣毛。世尊，此鬼神必有大威德，故名尼沙。」
佛言：「我先彼：『汝因何法，自以妙言道迹？』尼沙言：『我不於，不在法，我昔人王，世尊弟子，以信心婆塞，一心念佛然後命，沙天王作子，得陀洹不在趣，七往返乃苦。於七生中常名尼沙。一世尊在大林一下坐，我乘千，以少因，欲勒天王，世尊在一下，貌端正根寂定，譬如深澄清明，已念言：「我今可往世尊，摩竭人有命者，生何所？」又一，沙王自於中，而偈言：
我等不自，去所更事，今遭遇世尊，命得增益。
又一，忉利天以少因，集在一。四天王各位坐，提吒在方坐，其面西向帝在前。勒叉天在南方坐，其面北向帝在前。博叉天王在西方坐，其面向帝在前。沙天王在北方坐，其面南向帝在前。四天王皆先坐已，然後我坐。有大神天，皆先於佛所修梵行，於此命生忉利天，增益天受天五福，一者，天，二者，天色，三者，天名，四者，天，五者，天威德。忉利天，皆踊喜言：「增益天，阿。」，提桓因知忉利天，有喜心即作曰：
忉利天人，帝相，敬於如，最上法之法。
天受影福，色名威，於佛修梵行，故生此。
有天人，光色甚巍巍，佛智慧弟子，生此殊。
忉利及因提，思惟此自，敬於如，最上法之法。
尼沙神言：『所以忉利天，集法堂者共思惟，察思量有所教令，然後四天王。四王受教已，各位而坐。其坐未久，有大光照于四方，忉利天此光，皆大愕：『今此光有何怪？』大神天有威德者，皆亦怖：『今此光有何怪？』大梵天王即化作童子，五角髻，在天上空中立，貌端正超，身紫金色蔽天光，忉利天亦不起迎，亦不恭敬又不坐。梵童子所座，座生欣，譬如利水，登王位踊喜，其坐未久，自身作童子像，五角髻，在大上空中坐，譬如力士坐於安座，嶷然不而作曰：
伏上尊，教世生明，大明演明法，梵行等，
使清生，生於妙天。
梵童子此偈已，告忉利天曰：「其有音五清，乃名梵，何等五？一者，其音正直，二者，其音和雅，三者，其音清，四者，其音深，五者，周遍。具此五者乃名梵音。我今更汝等善，如弟子摩竭婆塞，命有得阿那念，有得斯陀含，有得陀洹者，有生他化自在天者，有生化自在天，兜率天，焰天，忉利天，四天王者，有生利婆，居士大家，五欲自然者。」梵童子以偈曰：
摩竭婆塞，有命者，八四千人，吾具得道。
成就陀洹，不趣，俱乘平正路，得道能救
此等群生，功德所扶持，智慧恩，愧欺妄。
於彼天，梵童如是，言得陀洹，天皆喜。
沙王此偈已，喜而言：「世尊出世真法，甚奇甚特未曾有也。我本不知如出世，如是法，於未世，有佛如是法，能使忉利天，喜心。」梵童子告毗沙王曰：「汝何故作此言？如出世如是法，甚奇甚特未曾有也。如以方便力，善不善，具足法而所得，空法而有所得，此法微妙如醍醐。」梵童子，又告忉利天曰：「汝等善思念之，更汝。如至真，善能分四念，何四？一者，身身精勤不懈，念不忘除世。外身身精勤不懈，念不忘除世。外身精勤不懈，念不忘除世。受意法亦如是，精勤不懈念不忘，除世。身已生他身智，受已生他受智。意已生他意智，法已生他法智，是如，善能分四念。次天，汝等善吾更，如善能，分七定具，何等七？正，正志，正，正，正命，正方便，正念，是如，善能分七定具。次天，如善能，分四神足，何等四？一者，欲定行成就修行神足，二者，精定行成就修神足，三者，意定行成就修神足，四者，思惟定行成就修神足，是如，善能分四神足。」
又告天：「去沙婆，以方便，量神足，皆由四神足起，正使沙，婆方便，量神足，亦皆由是四神足起。如今在沙，婆方便，量神足者，亦皆由是四神足起。」梵童子即自形，化三十三身，三十三天一一同坐，而告之曰：「汝今我神力不？」答曰：「唯然已。」梵童子曰：「我亦修四神足故，能如是化。」三十三天各作是念：「今梵童子，於我坐而是，而彼梵童子一身，化亦，一化身默化亦默。」彼梵童神足，帝坐，告忉利天曰：「我今汝等善，如至真，自以己力三路，自致正，何三？或有生近欲，不善行，彼人於後近善知，得法言法法成就，於是欲不善行，得喜心恬然快，又於中生大喜，如人於食，食百味，食已充足求者。行者如是，不善法甚喜，又於中生大喜，是如，自以己力初路，成最正。又有生多於恚，不身口意，其人於後遇善知，得法言法法成就，身行口意行，生喜心恬然快，又於中生大喜。如人於食，食百味，食已充足求者；行者如是，不善法得喜，又於中生大喜，是如第二路。又有生愚冥智，不善，不能如知苦道，其人於後遇善知，得法言法法成就，善不善，能如知苦道，不善行，生喜心恬然快，又於中生大喜。如人於食，食百味，食已充足求者，行者如是，不善法得喜，又於中生大喜，是如第三路。」span lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt;">
梵童子於忉利天上，此正法；沙天王，眷此正法；尼沙神於佛前，是正法；世尊阿，此正法；阿比丘比丘尼，婆塞婆夷，是正法。
是阿佛所，喜奉行。
佛阿含卷第五
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