No.12（NO.1（6））
佛大集法卷上
西天三藏，朝奉大夫光卿，法大紫沙臣，施等奉
如是我，一，世尊行至彼，末梨城中，而共集。彼城中，有一信婆塞，亦名末利，於其城新造一舍，清。是舍先未有，沙婆等，安止其中。末利婆塞，佛世尊，行至此心生喜，即佛所，到已面世尊足，已合掌退住一面，白佛言：「世尊，我是婆塞，名曰末利。我於世尊心生信。我此城中新造一舍，清。是舍先未曾有，沙婆等，安止其中。我今佛及，於我舍住。佛世尊悲愍我故，受我所。」
世尊默然而受，末利婆塞，知佛默然受所已，即面世尊足，右三匝出佛，彼舍中重，遍舍宇悉以香水，散其地，外一切普令清。末利婆塞，如是所造舍已，佛所，到已重世尊足，前白佛言：「世尊，先所造舍，悉以香水散其地，外清，佛世尊及，往彼舍住，今正是。」
世尊大等，恭敬，往彼末利婆塞，所造新舍。到彼舍已佛先洗足，乃入其舍，入已周匝普遍察，佛即於舍中，安而坐。亦各洗足，次第而入，佛足已，於佛後面次第而坐。末利婆塞後入其舍，世尊足合掌恭敬，普遍，乃於佛前，一面而坐。世尊慰彼。末利婆塞已，即如宣法要，示教利喜。末利婆塞，法喜心生信。如是世尊，彼婆塞如法，示教利喜而多夜。佛即告言：「末利，是夜已自知。」
是末利婆塞，佛言已即坐起，世尊足合掌恭敬，普遍，佛三匝出佛。，世尊彼末利婆塞，未久，即告尊者舍利子言：「我此，已睡眠，皆是清大。若法者，即而自宣，所利益不止息。」尊者舍利子，受教而住。
，世尊即以僧梨衣，等四，子床右著地，吉祥安累足而。佛未久，，有外道尼乾陀惹提子等，於，而生欲作破，欲，出非法，作如是言：「我所知法，彼人不能了知，彼所有法我如知。邪行是汝正行是我。有利益是我，利益是汝。汝所法，前言是後言即非，後言或是前言非，而不能作大子吼，法利益。」尼乾陀惹提子等，欲大因，如是等，各各相面目。作是言：「，色相威而不寂，不能未得解，不能法，不能善知彼出道，不能彼所向果，彼所法非正等所。」如是等言，事。
，尊者舍利子知是事已，即自思念：「如大宴未久，不以是因，而白世尊。」作是念已告言：「汝等知，有外道，尼乾陀惹提子等，於而生，欲作破欲，出非法。彼作是言：『我所知法，人不能了知，彼所有法我如知。邪行是汝正行是我。有利益是我，利益是汝。汝所法前言是，後言即非，後言或是前言非，而不能作大子吼，法利益。』，彼尼乾陀惹提子等，欲大因，如是等，各各相而自，作是言：『，色相威而不寂，不能未得解，不能法，不能善知彼出道，不能彼所向果。彼所法，非正等正所。」如是等言，事。，汝今知，我等大，皆是清心者，法，善能了知出道，各各已得所果。我等所修法，一一皆是，如大供正等正，所宣一一真，而妄。，知佛所宣，契，夜，，伽陀，本事，本生，起，方，希法。如是等法佛悲愍心，生如理宣，而令生如修行，行梵行，利益安天人世。
次，知一法是佛所，一切生皆依食住，此一法。如是等法，佛悲愍心，生如理宣，而令生如修，行梵行，利益安天人世。
次二法是佛所，一名二色，如是等法，佛悲愍心，生如理宣，而令生如修，行梵行，利益安天人世。
次三是佛所，一者身，二者，三者意。即此三，有二，一善二不善，何等善？身善行，善行，意善行。何名不善？身不善行，不善行，意不善行。
次三不善思惟，是佛所，欲思惟，思惟，害思惟。
次三善思惟，是佛所，欲思惟，思惟，不害思惟。
次三不善根，是佛所，不善根，不善根，不善根。
次三善根，是佛所，善根，善根，善根。
次三漏是佛所，欲漏有漏明漏。
次三求是佛所，欲求有求梵求。
次三是佛所，欲色明。
次三界是佛所，欲界色界色界。
行次三不善界，是佛所，染欲界，恚界，害界。
次三善界，是佛所，欲界界不害界。
次三有是佛所，欲有色有色有。
次三聚是佛所，邪定聚，正定聚，不定聚。
次三受是佛所，受苦受，非苦受。
次三苦是佛所，苦，苦苦，苦。
次三欲生，是佛所，欲欲生，化欲欲生，他化自在欲欲生。
次三生，是佛所，有生生，生已受，如人中一，是名第一生。有生喜，此大快，如光音天，是第第二生。有生，乃至受快足，如遍天，是名第三生。
次，三福事成就慧行，是佛所，布施成就慧行，持戒成就慧行，定成就慧行。
次三三摩地，是佛所，有有伺三摩地，唯伺三摩地，伺三摩地。
有三三摩地，是佛所，空解三摩地，解三摩地，相解三摩地。
次三住是佛所，天住梵住住。
次三根是佛所，未知知根，已知根，具知根。
次三增上，是佛所，世增上，法增上，我增上。
次三佛，是佛所，去佛，未佛，在佛。
次三言是，是佛所，去言事，未言事，在言事。
次三眼是佛所，肉眼天眼慧眼。
次三明是佛所，宿命智明，生生智明，漏智明。
次三通，是佛所，神境通，法通，教通。
次三不，是佛所，身不，不，心不。
次三是佛所，身，，心。
次三是佛所，戒定慧。
次三品是佛所，戒品定品慧品。
次三火是佛所，火火火。
次三分位是佛所，生分位，成分位，法分位，如是等法。佛悲愍心，生如理宣，而令生如修，行梵行，利益安天人世。
次四念，是佛所，身不，生起相，伏明受，受是苦，心生，善法亦如是。
次四正，是佛所，已生不善法，勤精心志念，皆悉除。未生不善法，勤精，心志念防令不起。未生善法，勤精，心志念而令生起。已生善法勤精，心志念，而令一切增，此名四正。
次四神足，是佛所，欲三摩定，行具足神足。精三摩地，行具足神足。心三摩地，行具足神足。慧三摩地，行具足神足。
次四定，是佛所，若，已能欲不善法，有有伺，此名第一生喜定。若止自伺，心清安住一想，伺，此名第二定生喜定。若，不於喜住於行，身得安妙，此名第三喜妙定。若除想，亦苦想，意意，苦，此名第四念清定，如是等名四定。
次四量，是佛所，若起慈心，先於方行慈，於一切一切世界，一切大量，而亦分限，此名慈量，悲喜三亦如是，此等名四量。
次四色定，是佛所，若一切色，而作意，空，此行相，名空定。空而非所，但，此行相，名定。而非所，但一切皆所有，此行相，名所有定。所有行相，名非想非非想定，如是名四色定。
次四智，是佛所，法智，生智，等智，他心智。
次四安住，一切行安住，行安住，寂行安住，慧行安住。
次四，是佛所，苦，苦集，苦，苦往向。
次四布施清，是佛所。有布施，施者清非受者。或有布施，受者清非施者。或有布施，亦非施者亦非受者，所施清。或有布施，施者受者二俱清。
次四生，是佛所，胎生，卵生，生，化生。
次四母胎事，是佛所，有能了知入母胎事，住母胎事，出母胎事，此名第一母胎事。了知入母胎事，住母胎事，不能了知出母胎事，此名第二母胎事。有能了知入母胎事，不能了知住母胎事，出母胎事，此名第三母胎事。有不能了知入母胎事，住母胎事，出母胎事，此名第四母胎事。如是等名，四母胎事。
次四住，是佛所，色生色色住，喜行大增，是所住。受生受受住，喜行大增，是所住。想生想想住，喜行大增，是所住。行生行行住，喜行大增，是所住，如是等名四住。
次四法句，是佛所，神通法句，恚法句，平等法句，平等三摩地法句。
次，四娑摩那曩法，是佛所，若在此苦，若在苦此苦，若在苦此，若在此，此名四婆摩那曩法。
次四向，是佛所，忍，忍，伏，寂。
次四神通道，是佛所，苦神通，苦速疾神通，神通，速疾神通。次四流身，是佛所，有一流，於佛如信心不，不沙婆，天人魔梵，了知世法。有一流，心得清得佛法，正正行，各各了知自所修法。有一流，心生喜，在家者及彼出家，持戒者心生尊敬。有一流，自修戒具足不，智慧明利善相寂，如是等名四流身。
次四沙果，是佛所，陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿果。
次四取是佛所，欲取，取，戒禁取，我取。
次四三摩地想，是佛所，有法得行。有知，此三摩地想。有慧分，此三摩地想。有身得漏，此三摩地想。
次四力是佛所，慧力，精力，力，力。
次，四特伽，是佛所。有伽，我能修行我持戒，我如法相。非他能修行，非他持戒，非他如法相。有特伽，他能修行他持戒，他如法相。非我能修行，非我持戒，非我如法相。有特伽，我能修行，他亦能修行，我持戒他亦持戒，我如法相，他亦如法相。有特伽，我不能修行，他亦不能修行，我不持戒，他亦不持戒，我不如法相，他亦不如法相，如是等名，四伽。
次四事，是佛所，同一住，同一食，同一悔，同一受用。
次四大，是佛所，善妙法，依止正士，心平等，修先慧行。
次四法，是佛所，布施，，利行，同事。
次四解，是佛所，解，法解，解，才解。
次四，是佛所，欲，有，，明。
次四行是佛所，欲行，有行，行，明行。
次四身聚，是佛所，明身聚，身聚，戒禁取身聚，一切著身聚。
次四生，是佛所，有，因彼衣服而生心，心起故即生取著。有因彼食，而生心，心起故即生取著。有因坐具，而生心，心起故即生取著。有，因受用而生，心起故即生取著。是名四生。
次四食是佛所，段食，食，思食，食。
次四不，是佛所，如不身，身。如不，。如不意，意。如不命，命。
次，四倒是佛所，常常，是故生起想倒，心倒，倒。以苦，是故生起想心倒。我我，是故生起想心倒。不，是故生起想心倒，如是等名四倒。
次四言，是佛所，妄，，舌，口。
次四善言，是佛所，如，直，不舌，依法。
次，四非阿曳行，是佛所，不言，不言，失念言念，不知言知。
次四阿曳行，是佛所，一向，分，返，默然。如是等法佛悲愍故，生如理宣，而令生如修，行梵行，利益安天人世。」
佛大集法卷上
文章定位：
