NO.834(NO. 833)
大威光仙人疑
隋天竺三藏那崛多等
如是我,一,婆伽婆在伽耶城,成道未久,比丘一切俱,其中或有得於一果,及以二果三四果者,其得果所有功德,皆悉明。有九十九菩,及二十八天等,有比丘比丘尼,婆塞婆夷,量,及六力士,十二等尼乾子,有八四千五通仙人,有五百外道等,皆悉以灰於身,露胸臆,肉消唯皮骨,曲背自裹,披皮衣手瓶罐,求言。
,世尊如山,黑山中,光明照耀威德,如世尊亦如是,於仙中最第一。又如六牙清白象,自在於白羊群,如月夜朗映蔽。如曼陀花生町,如金翅在群,世尊於彼仙中,亦如是。威德照明倍殊。世尊即便,入於三昧,量神通,普放光遍身明耀,於身左右迭相交。又於自身,出量化佛身,一一化身出,量化佛,自身中,出量菩身,量帝身,量梵王身,量四天王身,量百千阿身,量百千比丘比丘尼,婆塞婆夷身,量大王身,量小王身,量粟散小王身,量海洲中,地人身,量南天竺等,所有地一切人身,量利大姓,婆等,大富者一切人身。如是等形,服言,所有一切天界分,一切皆如身出。一切大,各疑心迭共相。菩皆大喜,雨珍供之具,乃至珞供如。世尊是瑞已,三昧起。三昧起已,如子王申,普十方。十方已,即彼十方世界,一切所有佛土,及此娑婆大千世界,以佛眼,分明如掌中。如此迦和,大神通,十方一切佛,亦如是化佛身,化佛身示化佛身,彼如所有化佛,皆集世尊大。有量恒河沙等,菩,比丘比丘尼,婆塞婆夷,譬喻,各供之具,其所堪供者,佛所。有天夜叉,乾婆,阿修,迦,那,摩伽人非人等,一切大,其住,皆如神通力已,彼而赴此海。十方菩,各以上供之具,供如。供已,各以六波蜜之所就,子高座,其身量座而坐。乃至人非人等,各身座。座而坐,迦如教化者,上至阿迦尼吒天,下至阿鼻地,所有化皆悉而。已,於是以佛力故,皆十方佛世界,如一,所有十方,一切佛所教化者,一切皆迦如,毛孔入。迦如所教化者,皆彼佛身毛孔入。如是已,之,於彼中有一菩,名曰分,坐而起止痒序,容貌瑞偏袒右肩,右膝著地合掌向佛,而偈言:
佛世甚希有,故,此事未曾有,覆蔽一切魔。
迭共相面,唱言希有事,我等何故?出言我破。
我等可,唯首骸骨消,我等羸瘦,枯老失。
言字神通,覆翳我道刺,大神通佛子,今自佛法。
此生疑心,生大喜,此皆出言,我等作佛。
文殊在中,佛子,文殊侍多佛,神通。
何法相?今佛何法?咸生是疑心,我。
,彼中以魔力故,有一仙人名威光,即白分菩言:「童子,汝且默然,我今,若是沙,能於我心所疑者,乃可得名婆若。若不能我疑心,云何得名一切智也。如是神若幻作者,摩醯首,那延等所咀,凡世人用是法故,亦能成就如是等,量之事,足奇。」作是如世尊,熙怡微笑。微笑已,普仙一切大。察已,即告威德光大仙人言:「汝威光,今正是恣汝所,如我智力汝解。」威光大仙人,即佛言:「瞿沙,先我生者,何生??生性者,一耶?一尼耶?一指耶?乃至若大小,大豆小豆等分耶?乃至芥子,生性耶?」作是已。世尊即,威光大仙人言:「善哉善哉!汝威光快是,如六劫命者。」世尊作是,仙人等皆大怪,作是念言:「我等彼大仙,久居共住在一,尚未知,威光命算,今是瞿,云何速得如是知?」,世尊即告於,彼威光大仙人言:「汝大仙人,受,善思念之,吾汝具足善。汝我言,生者何生?大仙知,言,有文句可,生有所,但以明行等,因故,起彼生,乃至生老病死等。因故起彼生。大仙,有因能起生,所以母因,以父得生生。次父母和合,以之因,邪念妄想起,吹子置胎藏中,即是彼。次苦,集道,是生也。
次,五分十八界和合故,是生也。次大仙,不生有,不有生,生是是生。汝知之,生界者不增不。」大仙人言:「瞿,若生界不增不者,何故生垢身已,得自在身?」佛言:「汝大仙人如汝所言,是大不可,何以故?若自在得自在者,不落,常在自在中。若自在身不得自在者,云何名得自在也。大仙人,譬如火作是心念:『我光明焰,悉能遍照於浮提。』假使火,能放光遍照浮者,亦不能使伏心者,得名真自在。次大仙,若自在得自在者,垢。不自在故,。若垢,自在等共有,是故生界,有增而可也。」大仙人言:「瞿,汝可不作,耶?」佛言:「汝大仙人,我亦不作,亦不增。」大仙人言:「今汝瞿,若如是者,亦不言我得自在。」佛言:「大仙,如是如是,大仙知,我亦不言我得自在,何以故?我故亦不自在。」大仙人言:「汝瞿且置是,瞿,如汝前言,父母和合得生,生者何故?多人共和合,少有生而得生耶?此云何?」佛言:「大仙,我今汝所引譬喻,汝所能我解。汝大仙人,如有一子中多有生,一中有枝,一一枝量花,是一一花各果,何故有有不者?若已者,皆成熟中作子,何故有熟不熟者?此云何?」大仙人言:「瞿,由吹故有不。若已者落不熟,不任。」佛告大仙人:「以自吹生,果落故,少有生而得生耶。大仙人汝知之,若在胎中或食,或碎失。汝知之,落少不足言。所有生落,多不可言。次大仙人,以邪心故起生界。若生,能有心想者,受後有生。是故我言,邪心故起生界。」大仙人言:「瞿,如是如是,如我所,汝已答我此得成。瞿,更解,何以故?有劫也?」佛言:「大仙人,汝知之,作故名法界,若劫大地不者,法界便有二,少有分是常,少有分是常。若如是者,是如,亦不成者。若一切常,法中不可思量者,是故如得名一切智。」大仙人是已,道自弟子言:「汝知之不?此瞿者,真成是於一切智也。」,世尊更重告大仙人言:「若劫,一切大地不被者,不得分此是初,此是末,亦不知好果,善等。汝知之,此劫焚者。是如,大方便力之所也。所有生若能信,劫洞皆燃者。生,如受受,汝知之。如大蟒蛇身分所有,眼耳口鼻,以毒力故,悉能受,一切走生。知如亦如是,以布施利行同事,法毒力故悉能受,伏一切生也。大仙人,又如有以其金,置在火中,不以恨置中,以不熟故令成熟,欲成就真物故,令大得多故,置金火中椎父打,柔清。如是一切生,莫不皆因佛如,放劫而得伏。如是劫大地,生受苦者。」大仙人言:「世尊希有,可得劫火焚然,大地,一生受苦者。」佛言:「不也,大仙人,佛如,不令一生受逼切,何以故?大仙人,譬如十方微雨,彼雨多不?」大仙:「甚多世尊。」佛言:「大仙人,佛如十地菩,倍多於彼。劫大地慧,於上空中,以慈悲智慧身手,解救生,不令有苦而身也,所以者何?以彼佛如,一切菩妙身,大相好端,生者不喜,生正信心唱如是言:『我於未世中,皆得成就如是除拔,得成就如是形色,如是相好端之身。』於是,又有心解已,得阿果者。或有心生,得陀洹果,斯陀含,阿那含果者。或有得生法忍者,有得不退地者。有得生於四天王天上,有得生於忉利天上,夜摩天上,兜率天上,化天上,他化自在天上者。略乃至有得生於,阿迦吒天上者。於是,所有一切大王,小王,及方域粟散小王。大仙人等,乃至利大家,大婆,大富者。如是次第,以如妙色之身,己身,於大恐怖生死海中,得解故,生大踊喜之心。於如起知恩心,起恩心。於如受法已,各各皆於十道中,作不放逸行。以是方便力因故,於十道中速得。於是,所有十地大菩者,以此菩眼道所及,照了之大地微,彼等微甚多,而彼生界,乃至知於性,污染不,於涅道中,入彼涅道者,倍多於彼。汝今知佛如,如是等大利益故,方便示劫也。」一切大仙人等,是已生怪心:「呼奇哉!甚大希有,大德子向者我,大仙人我命。我如是之事,非真一切智也,今以世中之,具足施已,我今始知子,真是一切智也。我於今者,以於真名之。」一切大仙人等,即是言:「大功德聚者,大智者,知一切智者,我生持星流,各各,何得成真聚集?唯世尊,我解令得悟。」,世尊即告大仙人言:「汝大仙人,知有方,亦所,令得生真聚集也。大仙人,惟平等中生得聚集,一乘道中生得聚集,菩地中生得聚集,涅界中,生得聚集。汝今知,如有流河泉渠,一切川源皆大海,入大海已得一味住,一味差也。大仙,汝今知,所有生界,若得漏者,一切彼於解味中,一味住。汝今知,我言平等中,生得聚集者,亦非聚集。所以者何?譬如大旋起,吹蚊一切聚集,若定已各各星散。如是一切生,各各皆故,或地中,彼得聚集。故,或鬼中,彼得聚集。或在畜生中,彼得聚集,如是等。」仙人言:「一切一切智者,我,若有如是如是等,已於先世俱人中生,共同聚集,今日在云何可知?乃至一切若在畜生,若在鬼,已於先世曾聚集者,云何可知?解。」佛言:「大仙人,所有生若先世,共地中曾聚集者,於在世若相,心不喜生恨,或痛或失禁,大小便利,知是已於先世,地之中曾聚集相。若有如此相貌,知,彼我身定已曾,於地中一居。」大仙人白佛言:「一切能人大寂者,一切智者更我,若先世中曾在畜生,共千身一者,云何可知?」佛告大仙人:「若彼等生人中者,各相成怨,常其便,我何得其便,是名相貌在畜生中,一同居多身之相,知定我已共彼,在畜生中一居。若鬼中一居者,常臭多食,自欲他,心不去生著,或彼富力,心生嫉,常欲得彼人物。是相,定知彼,我同在鬼之中,一居。若有先世同在人中,共一者,於世中若相,更生欲心。」威光大仙人,白佛言:「若先世,共在天中同一者,今世人中若相,云何可知?」佛言:「大仙人,若有先世共天中生,在人中若相,各以眼道相取,共相眷。若有是相,定天中共聚集。若以如是相察,得知生聚集相也。」大仙人是已,喜踊生希有心,即白佛言:「世尊,我今始知彼生,成可言大也,云何迷,不求修婆若也?」
,世尊更重告大仙人言:「汝向我生,有微者?大仙人,若有生可得者。彼生,可得作分微短。汝今知,譬如有人生盲瞽,有一人彼人言:『人者,白色似何者?』於汝意云何?彼不可得言,此色如是如是色也?」仙人答言:「彼人不明了色,何敢如此定判也?」佛言:「如是如是,大仙人,是凡夫如似生盲者,不生不可言道,如是生微,短。次大仙人,眼非生,耳鼻舌身意等,亦非生,有分亦非生,十八界十二因,亦非生。生名字亦不可得,亦非空外空,外空,得名生也,所以者何?大仙知,眼即假名,不相合故。耳鼻舌身意等假名,不相合。五法假名,不相合,三十六不之物,一切假名,不相和,如是等有生,而可得也。亦非色等,共相和合故,有色等,各各分散。彼等法亦非生,非命非育,主人亦有我,皆不可得。次大仙人,若有生者,是如,不四四法。以有生性故,是故一切佛如,得是法。如是如是修行,得如身。」威光大仙人,欲求得一切智故,大弘誓作如是言:「世尊,我今者有大火坑,其劫其中,有大山如,其山峻高峙立,乃至上到阿迦尼吒天,於彼中,我身在上自而下,有大火坑,其聚如劫火,如是等火猛焰然,五炙身其日,一日分等於一劫,如此劫,以三十日持作一月,十二月以一年,如是彼劫,修此苦行喜甘受,不因是精,而不求於一切智也。」威光大仙人,作是已,於大中,所有一切五通仙人,皆悉坐恭敬而起,合掌向佛作如是言:「世尊,我等仙今已去,皆各勇猛勤力,精所欲,求於阿耨多三藐三菩提。」是仙作此言已。,世尊即眉放光明,其光明曰能降伏者,十方一切佛世尊,眉白毫放光明,亦如是,於是,以佛光明力因故,是大地六震,所遍等遍,踊遍踊等遍踊,遍等遍,吼遍吼等遍吼,踊西西踊,南踊北北踊南,中踊,踊中,乃至上下踊亦如是。十方佛世尊,於空中,在於迦如佛上,雨,妙香天,心所令。有乾婆王,并及量天等,皆悉作於五音,以如。於一切音,出於之,歌如。是天香,又有微徐徐而,吹是香垂布,於如前遍覆空,有十方菩摩,一切大踊喜,各於佛上雨花,珞珍,香花,香末香,衣服幡,如是等量,供之具供如。有方量,天等皆大喜,亦於空中,雨天上妙曼陀花,及於摩曼陀,如是等供之具,以供如。大生希有心,以自己所著,殊衣服,普散佛上供如。,能降伏大光明焰,上至阿迦尼吒天,下至阿鼻地,遍照十方。一切佛大之,一切彼如。作已,是大光明彼而,至世尊上而入。菩提,即坐起前至佛所,佛足。佛足已右膝著地,跪合掌以偈曰:
有不因今迦,放妙光明遍,佛愍我等故,大因除疑心。
以世尊威容,或更疑或喜,是中或一手,踊佛世尊。
帝梵四天王,充遍空佛德,雨天香花珞具,器不鼓出妙。
世尊即告,老菩提言:「汝今是,威光大仙人不?」菩提言:「唯然世尊,我已之,真正行者我已之。」,世尊更重告菩提言:「菩提,汝今知,是威光大仙人者,於未世,是劫千佛世已,更有劫名,名月主,於彼界中得作佛,婆尸如,供正遍知,十具足。菩提,汝知之,彼婆尸如,出於世之,其有得是佛名者,不利,如意珠心。次菩提,汝知之,今此中,八四千仙人,是法本已,悉皆得不退地,於勒下生之,一切足十地行。三千劫已,得作佛曰,威如至真等正。今此大之中,有量菩,是法本已,皆得首楞三昧,上上智威三昧,如受位三昧,如幻化三昧。四大降伏三昧,意王三昧,海藏三昧,伏三昧,真心藏三昧,清三昧。如是等有恒河等,天之,皆得住於生法忍。量百千比丘比丘尼,婆塞婆夷,皆悉得於阿果。恒河沙天夜叉,乾婆,阿修,迦,那,摩伽人非人等,未心者,皆得於,阿耨多三藐三菩提心。菩提,汝今知,我是等大利益故,放是光明。」
,世尊出舌相,遍覆面,彼舌相中出色,光明,所青赤白,紫琉璃金色,梨色等,是光明曜遍到十方,量世界已,如足下而入。,意菩坐而起,偏袒右肩右膝著地,跪合掌而白佛言:「世尊,我等,何因何出如相,放是光明?」佛告意菩言:「善男子,我信生等,出是舌相。如世尊,不以此舌根相故,作妄也。」,意菩白佛言:「世尊,若未世善男子,及善女人,於此中,若以一句若以一偈,他其福何?惟之。」佛言:「善男子,所有十方佛中,佛世尊眼所者,彼等一切生具,悉以供,十方一切佛世尊,乃至入於大般涅。涅後,以一切物,起舍利塔。若有人,於此真如法本之中,乃至一句及以一偈,分他而者,所得福德乃多於彼。次善男子,若有是法本之,能於是中,言善哉快哉之者,知彼人,一切佛皆共。若有供是典者,知彼人,即是供於我身也。」世尊普大,大已即告之言:「善男子,若此典所有之,如是地分,一切佛皆共念。善男,是於未世,浮提生,大良。若人能於是典中,若自若教人,一遍二遍及三遍者,知是人,自如妙法。若有善男子,於是典若自抄,若教人抄,知彼人即是受持,一切佛甚深法藏,常得喜速安,於未世得作佛。若有善男子善女人,地者,不是微妙典。善男子善女人,若得是妙典者,是身已,必得生於清土。次善男子善女人等,得是已喜,信受持,他人解,知彼人速得菩提,定不久六根具足,五眼清,命不忘正念,得彼量,百千三昧陀尼。所入於一切佛三昧,普照迅三昧,持藏三昧,髻珠印三昧,灌位三昧,印三昧,得字陀尼。一切法能降伏陀尼,疑陀尼,真如陀尼,如是等量,百千陀尼,得五神通,於生死正念不。」
世尊即告,文殊利菩摩言:「善男子,汝已供量,百千佛故,我以此法付於汝,汝世他,如是法本。文殊利,於汝意云何?汝已去於佛所,供恭敬,奉迎,是福德可得,可得思量不?」文殊利言:「不也世尊。」佛言:「文殊利,若汝於未世,於此娑婆世界,五世中,宣流布如是法本,所得福德倍多於彼。文殊利,汝於去世尊所,以於衣服,四事供常令足。而汝未曾於是法本,他人故方便。以如是故,於彼佛多咎。若汝於彼去佛,乃至一佛未曾供,但能於是深妙法本,他,知即是,於一切佛世尊所,具足供有咎。」佛是,文殊利菩等,及威光一切仙人,并眷,天八部鬼神等,一切大,佛所喜奉行。
大威光仙人疑
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