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大藏17,第一法

No.833no.834

第一法翻之

大法者必深善根,涅云,供佛二恒。魏尚同高公,重法心成生上想,博梵文崇翻,且第一法者,法中此其也。公意殷感之,沙林瞿流支,和四年次壬戌,九月一日甲子文,始末四功乃定,五千五百七十六字。

第一法

    元魏婆,瞿般若流支

如是我,一,婆伽婆住伽耶城,成道未久,中比丘俱,九十九菩,有二十八天,八六千比丘比丘尼,婆塞婆夷,六力士,有十二尼乾陀,八四千五通仙人,五炙身羸瘦肉,唯有皮骨腹皮著脊,成,身曲著鹿皮衣,若皮衣,手澡罐俱至佛所,欲。

世尊光明出,端殊特超仙,如黑山中山王,如羊群中六牙象王,如火虫於日月,如芳中曼陀,如群中迦王,重端,佛於仙亦如是。世尊入三昧,示量神通,左右皆放量光明,出量如之身,出量菩之身,出量帝天王,大梵天王世界尊主。出量百千,出量多千,比丘比丘尼,婆塞婆夷。出量王,力王,小王,不那,及陀,南土人,得仙人,地人,利大姓,及婆,者居士人非人等,色。如是一切有名字者,乃至天,一切皆如身出。

大皆生疑心,云何迭相瞻?彼大中,一切菩皆生喜,雨,乃至普雨一切。

世尊起三昧,子迅察十方,即察周遍十方,乃至佛眼所境界,一切十方佛世界,佛世尊,彼一切佛,察娑婆如手掌。彼一切佛皆神通,如此世尊迦牟尼,所。彼如身所化出,乃至一切皆悉如是,到世尊迦牟尼之所。到此已,皆入世尊大中。

此量菩,恒河沙多比丘,比丘尼,婆塞婆夷,俱以不可供,供世尊,供已近如住。

如是天及夜叉,乾婆,阿修,迦,那,摩伽,人非人等,世尊神通事已,皆至佛所。

十方菩,上供供世尊,供已,六波蜜究竟所作,座上而坐。如是乃至人非人等,自相似座上而坐。世尊所化,上去乃至,阿迦尼吒天殿,下去乃至阿鼻地,又到阿鼻地已,彼十方佛身所化出,一切皆入迦牟尼,一切毛根。此世尊迦牟尼,身所化出,一切皆入十方佛身。

,中有一菩摩,名曰,座而起整服一,右膝著地合掌向佛,以偈言:

 人主甚希有,速示世,本末曾有此,魔不。

 迭相瞻言,此事甚希有,我何因此?令破故。

 我仙今非仙,身瘦唯有皮,老乾有,不得此神通。

 神通不,除佛法棘刺,佛弟子朝喜,尊作佛法主。

 生希有想,心清喜,天皆言,得佛人主。

 此中住,文殊利,量佛弟子,相在此。

 此文殊利,已多佛供,佛於此大,神通。

 此是何法相?牟尼欲何?此有疑心,愍生。

如以威神力,令中一大仙人,名光明炬,彼大菩言:「童子默然,童子默然,我今,若能解自清者,如一切智相得名。若那延,摩醯首所作幻化,陀,如是作者此非奇特,如是幻化凡人能成,不必是佛。」

世尊怡然微笑,仙已,即告大仙光明炬言:「慧命大仙,汝汝力分,我能清。」大仙光明炬言:「我瞿,瞿我一一解,一切生何生?何者生?何因故劫然?生去,何和合而生人中?何相得知,生身中微我,一肘量,二肘量,二指量,一指量,如大,如小,如豆,如胡麻,如芥子?」

,世尊光明大仙人言:「善哉大仙,善哉善哉!汝大仙人,六十劫恒常修行,今者如是相以。」仙中有大仙,如是思惟:「我常林行不不知,此光明大仙命量,未有人,沙瞿云何得知?」

,世尊告光明炬大仙人言:「大仙善思念之,今汝,如汝所,一切生何生者?如是之字。明因,次第乃至生老死等,而生生。又大仙,於因而生生,所父母因而生。又大仙,父母和合是生因,劫起所吹,女根中,此是因。又大仙,苦,苦集,苦,及苦道所,名生。又五取十八界等,名生。大仙知,彼界即是生,不於,如是者不生。大仙知,生不生不增。」

大仙人言:「瞿,若生不不增,生何故?人天自在後作狗,作人天得自在耶?」佛言:「大仙,如汝所言是不然,若有自在不他。如是大仙,若身自在,云何後得不自在?大仙知,如火虫起如是意:『我此光明,能悉普遍照浮提。』彼火虫所有光明,有因,能悉普照浮提。如是一切不御心,自在。又大仙,若自在者少垢,多垢自在,不自在,熟自在,是自在亦不自在。若垢自在平等,是生不不增。」

大仙人言:「瞿,不耶?」佛言:「大仙,不了,我了非。」大仙人言:「若如是者汝自在。」佛言:「大仙,如是如是,以不故我自在。」大仙人言:「瞿,此言且止且止,若瞿子向者者,父母和合生生者,多有生多相和合,多受欲少生生,是云何?」佛言:「大仙,我今以譬喻汝,如一子生一,一子一生量果,彼量果子,有任子,有不任者,此云何?」答言:「瞿,因散失子。」佛言:「大仙,生果亦如是,所吹。大仙知,有在藏虫食,有之所散。大仙知,等少障生多。又大仙,生界分起。大仙知,生界心心法,行皆有攀,此已。如是大仙,生界分起。」

大仙已作如是言:「如是如是,瞿已此一。又瞿,更何劫?」佛言:「大仙,以常故,我如是法界劫。大仙知,若地劫法界二。如是有常亦有常,若如是者,一切如不。以大仙,若一切法皆悉常,不住,如得名一切智人。」大仙已,摩那婆如是言:「此名乃是,如相一切智名。」

佛言:「大仙,若使如不放劫,一切生不知,不劫名不,不善。大仙知,若使如不放劫,若善不善果,皆知者。又大仙,知此是如方便,放劫。大仙知,生等信劫,畏故,皆福德信於如。

又大仙,譬如有蟒名曰涎呼,彼涎呼蟒眼亦能呼,耳亦能呼,鼻亦能呼,口亦能呼。如是大仙,如亦,以布施,利益同事等。

又大仙,譬如有人置金火中,非金故置之在火,令善熟相故。若相。大仙知,以是因打熟明。如是大仙,佛如,非因放劫,非有生劫火所。」

大仙光明炬言:「希有世尊,放劫火,一生劫火所。」佛言:「大仙,一如。又大仙,譬如十方微雨,如之多於是。十地菩亦如是,在上而住。如是住已,皆以自手救生,令使解。大仙知,如是生如,及菩身色端,如是已劫,大火已自已,心生喜清心生。如是言:『我亦如是度生,我亦如是身色端,我亦如是身作金色。』生起如是心已,有心解,即得阿果。有劫火心生,或有得陀洹者,或有得斯陀含者,或有得阿那含者,或有得阿者,或有得道者,或有得生法忍,或有得上不退地者,或有得生四天王,或有得生三十三天,或有得生夜摩天者,或有得生兜率陀天者,或有得生化天者,有生他化自在天者,有生梵天梵天。如是次第乃至,有生阿迦尼吒。如是有得王,力王,天竺小王。如是大仙,乃至利,若婆,若者等。大仙知,以此方便,令如色身相已,自身己身生大怖畏。得解已,知如恩如恩,近如正法,法已如法修,不放逸行。以此方便,令生不入道。又大仙,乃至十地菩,彼眼境界所有地界,於此生界。彼生生死,一切涅界入。大仙知,以此因放劫。」

大仙名光明炬,心即思惟:「此迦子,六波蜜具足,大人第一人,不我字言大仙。我自看,是一切智非一切智?我今知是一切智,我今其名。」大仙名光明炬,思惟已即白佛言。「大功德聚量智者,一切智者更我,彼生何和合?」佛言:「大仙,知生和合,知生平等和合,是名和合。知生一乘和合,是名和合。一切皆是菩和合,在涅界。大仙知,生如是和合。

大仙知,譬如小河大河,入大海已皆同一味。如是大仙,生界漏已,皆解味,一切平等菩和合。又大仙,若生,生死海中而和合者,我彼合非是和合。又大仙,譬如蛾吹和合,散。如是大仙,生界迭互,行地行生地中,地和合。大仙知,生如是迭互,行鬼行生鬼中,鬼和合。行畜生行生畜生中,畜生和合,行人天行生人天中,人天和合。」

大仙言:「一切自在一切智者,世供更我。云何得知此人中生,某甲生,何和合而生此?」佛信:「大仙,若有生,於他中和合而,生人中者,迭互相生心,彼此相憎。迭互相或有痛,或放大便或失小便。大仙知,此是地和合生,人中生相。人中若有如是相者,於他中和合而,如是知。」

大仙言:「世界光明一切智者,更我,云何得知於畜生中,彼此和合生人中?有何相?」佛言:「大仙,若人前生於畜生中,和合而生人中者,迭互相生心,更求短,常相伺便欲。大仙知,此是畜生和合生,人中生相。人中若有如是相者,於畜生中和合而,如是知。又大仙,若人前身於鬼中,和合而生人中者,臭性食,惜不施,於鬼中同者,其富生嫉心,望他物。大仙知,此是鬼和合生,人中生相。人中若有如是相者,於鬼中和合而,如是知。

又大仙,若人前身於人道中,和合人者,彼人相生染心,人中若有如是相者,本於人中和合而,如是知。」彼大仙人言:「世尊,若天和合退生人中,彼有何相?云何知?」佛言:「大仙,前身天中和合,生人者,迭互相看不。人中若有如是相者,本於天中和合而生,如是知。大仙知,生如是和合因相。」

大仙名光明炬,佛已心生喜,而白佛言:「世尊,若有不求一切智者,如是生,一切所作空所。」,世尊告光明炬大仙人言:「如汝所,生身微我者。大仙知,若有分得生者,彼分生我。大仙知,譬如有人生盲眼,有人言何者白色?於意云何?彼生盲人不曾色,能如是一色不?」大仙答言:「不能也。」佛言:「如是如是,大仙,彼生盲人眼不曾,故不能。我亦如是,不生微我,是故不。

又大仙,眼非生,如是非耳非鼻非舌,非身非意,得生名。又大仙,非五取得生名。非十八界,非十二分十二因,得生名。又大仙,亦非空得生名,亦非外空外空,得生名。大仙知,眼念不住不停,如是耳鼻舌身意等,皆念不住不停。如是大仙,五亦,一念不住易不停。如是大仙,三十六不之物,皆念不住易不停,如是等中生名。

又大仙,色物合和名生,若人思量分察,彼不得命,不得育富特伽耶,亦不得摩那婆等。大仙知,若有生,如不四法,若生是如,若不知法如和集取,如心取得。」大仙光明炬言:「世尊,我光明炬,自今日求一切智。世尊,若一大劫一日夜,如是日三十月,如是月十二,如是以成一劫。世尊,我如是劫中,常住火坑山,高大乃至阿迦尼吒,我如是劫中,在彼山上,念念自投身在地,如劫火五然,我如是劫中,以如是五火自炙。世尊,我忍受如是等苦,而不能一切智,求一切智因精,我不休息。」

,五通仙人等,皆近世尊,座起白世尊言:「我今日求,阿耨多三藐三菩提,如力所堪勤精。」世尊即於仙人,如是已,眉放光,其光名曰尼婆帝,此光明出已普照十方。彼十方一切佛,眉亦放如是光明。尼婆帝光明力,令此大地六震,震等震,平等,起平等起,西高下,南高北下,十方一切佛如,在上雨散此佛。天鼓妙甚可,乾婆王作五分,供如世尊,吹天香以熏如。菩喜,以珞置空中,在如上,香香妙香,散香妙衣,幢幡供如。天喜,於空中,雨曼陀大曼陀。一切大心生喜,以己所著妙好衣服,用奉如。

,此迦如,尼婆帝光明,上去乃至遍到,阿迦尼吒天殿,下去乃至阿鼻地,如是照已,十方佛世尊,然後入世尊。慧命菩提,以妙伽陀如曰:

  朝日迦子,放光照十方,此非因,唯我。

 人主迅,此皆生疑,亦有喜意,清心望。

 或有人合掌,或有言善哉!唯如,除生疑。

 空中帝王,梵王世界主,心皆生喜,功德。

 天空中,雨妙,多有音,不自然。

,世尊即告慧命菩提言:「汝菩提,光明炬大仙人不?菩提,是人未月光世界,得成佛,婆尸如正遍知,此劫中一千如,最後如同出世。菩提,若有生,婆尸如名,皆蒙威力,如如意珠者皆得。菩提,八四千大仙人,此法得不退地。菩提,是等一切,勒世尊佛法之中,得十地,三百劫,生自明如正遍知,佛之世界。

菩提,量菩此法,即皆得首楞三昧,音智三昧,受位三昧,如幻三昧,界三昧,慧王三昧,海藏三昧,地藏三昧,空藏三昧,得光明三昧。菩提,有恒河沙天,一切皆得生法忍。量比丘比丘尼,婆塞婆夷,阿。菩提,恒河沙天夜叉,乾婆,阿修,迦,那,摩伽人非人等,阿耨多三藐三菩提心。菩提,是因,如放此,尼婆帝光明普照。」

世尊怡然微笑,出自舌根遍覆己面,彼舌根中出量色,所青赤白等,紫梨色,遍至量世界,然後入世尊足。,意菩座而起,整服一,右膝著地合掌向佛,白言:「世尊,若因如不笑?今者世尊何因何?」,世尊告意菩言:「善男子,我益不信生,出舌而笑,非妄人有如是舌。」

,意菩白佛言:「世尊,若善男子若善女人,此法中,能他人演一偈,得福?」佛言:「善男子,十方世界佛所,佛眼境界所有佛,一切供,一切具皆以供。乃至佛入涅已,作塔所有功德。若有能他此,句法一偈,得福甚多前福德。善男子,若於此法者,生清心言善哉!如是之人,一切佛,若有能供之者,供我等有。」

世尊,普遍察一切,察已,如是言:「我今,善男子,有地,於何有此法,住彼地,一切佛之所察。善男子,此法者,於世浮提中,生如。若有能於如是法,三修行,若若若他,彼人佛在世,法有差。

善男子,若能如是法,彼人易得,阿耨多三藐三菩提,不,一切佛藏皆能住持。善男子,行道者,如是法一耳者,人身已,生清佛之世界。善男子,若有供一千佛,善根。如是法乃其耳,已生信受持,能他,我彼人菩提在手。我彼人必得五眼,自是已後根不劣,命不失正念。彼人得,一切佛和集三昧,遮那迅三昧,陀尼藏三昧,珠印髻三昧,授三昧,世印三昧,字三昧。得一切法陀尼,疑陀尼,得第一定陀尼。得如是等,量百千陀尼。得五通心念,退生自在。」

,世尊告文殊利法王子言:「文殊利,汝已供多佛世尊,能念如是法,能他。文殊利,汝所供恭敬侍,佛,尊重所有善根。文殊利,於意云何?如是善根有,?可量不?」文殊利答言:「世尊,不可量。」佛言:「文殊利,若能於此裟婆世界,五,他如是法,其福彼。文殊利,若汝唯以衣服食,床敷具病所,供佛如,不他如是法,汝於彼佛得罪。文殊利,若汝不曾供一佛,他如是法,汝供一切如。」世尊已,文殊利法王之子,光明炬等大仙人,一切并天人,及阿修,乾婆等,佛所喜奉行。

第一法

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