No.737
所欲致患
西三藏法竺法
如是，一，佛舍，孤，大比丘俱，比丘五百。比丘，明旦著衣持，入舍城，外道，比丘：「沙瞿何因患？以何色痛痒思想，生死字苦？云何於此法，有何差特？有何志？何因成？沙瞿法云何？何因化？有所言。」比丘外道所言，以答，坐起退去，各心念言：「如此所，世尊受，我分奉行。」比丘分已竟，食更整衣服，往佛所稽首足下，坐一面前白世尊，道所可，悉次第。於世尊告比丘：「外道汝有欲之事，有何安？致何患？何致？因何而？汝答，外道默然，不以言。」佛言：「我不能解此意，分上，所以者何？能及者非其境界。佛察天上天下，魔梵天梵志，神及人，能遣此，令意欣其所。欲所染，耳好鼻好香，舌美味身滑，可意忻志於所， 之所染心念於法，是五所欲，因起心以。」佛告比丘：「何等所欲之患？其有族姓子，其巧便立生活，多所想念。或以伎或作吏，或作或行算，或刻或以度，或色事或以寒，或逢暑渴死，或雨或遭蚊虻，根趣此事，身欲自在求於，坐起放心恣意，坐於啼哭愁，椎胸怫，吾是冥，致果。是精勤不其，造立屋宅及，以。不能，起央患，歌舞御，得官水火，怨家主所取？搪劫害侵暴，家居亡失。彼族姓子心此，卒值水火怨家，所侵，愁啼哭不能自。吾前治生聚，今者霍空所依仰，是情欲之患也。欲致放心恣意，致此恨。」佛告比丘：「次因欲所，放心恣意，父子子父，母女女母，兄弟弟兄，姊妹妹姊，家室宗族相，是欲之患，因致勤苦，皆由多求放心恣意，欲所溺。」
佛告比丘：「次欲之患，著本放心恣意，因利故，把持兵仗引弓捻箭，入，四部兵象步，兵共，是因欲自，起因，因犯罪走不安，以求。或能或不能得，或失愁，拍椎胸而以怫，吾本多今者。是欲之患，恩之，放心恣意之所溺。」
佛告比丘：「次因欲之患，著本放心恣意，父子相怨母女相憎，夫相捐姊妹恨，兄弟相憎家室，自相，是欲恩之，放心恣意之所溺。」
佛告比丘：「次因欲之患，著本放心恣意，手利若持刀杖，屏沙中若木，破，心中怫相命，火沸油相，是。或致困痛或至死亡。是欲之患，恩之，放心恣意之所溺。」
佛告比丘：「次因欲之患，著本放心恣意，破他人寄，人垣夜行作，在藏匿，或逃亡放火，主得或吏束，著牢。或截耳鼻手足考治掠笞，或首，或住立，踝鹿擎窟，甑或煮，沸油。是欲之患，恩之，放心恣意之所溺。」
佛告比丘：「次因欲之患，著本放心恣意，身欲詈口，心念毒不身口，不後世。命魂神一去，於趣勤苦之，夜考治央，是欲之患，欲之，放心恣意之所溺。」
佛告比丘：「次何因欲，能一切所欲，截求刈情，是欲。其有沙梵志，欲之瑕，因患，知如有欲已，助人使度於欲，假使化至於解，志於欲欲度彼岸，未之有也。若有沙梵志，於欲，不欲之瑕者，若能情欲，如有情，化人度於彼岸，自度彼此事，如意疑。其有目於此人所，者家妻梵志之妻，年十四五十六二十，不不短不不，不白不黑貌姝妙，如茂。」佛言：「比丘，初始目因所，可意是欲所，何等色因之患？於是女人年尊老，年八十若九十百年，若百二十，白落面皮，身重少拄杖行，上行步苦，身。於比丘意云何？不於端正姝好，色患已。」比丘曰：「唯然，是色之患也。」
佛告比丘：「又女人亡之後，一日二日至五日六日，身色青臭，露不九孔出，身中生，多食其肉，於比丘意云何？前端正色姝妙，今失好貌乎？」曰：唯然。」佛言：「是色之患。」
佛告比丘：「若女人，臭在地所食，雕所啄，虎狼野狐所，央其身出，食其肉。於比丘意云何？前端正色姝好，不存乎？其患耶？」曰：「唯然。」佛言：「是欲之患也。」
佛告比丘：「若女人，皮肉但白骨，前端正貌姝好，不其患乎？」曰：「唯然，是欲之患也。」
佛告比丘：「若女人，身骨解手足膝，鼻耳背臂肘，各在，於比丘意云何？前端正姝好，不乎？患耶？」曰：「唯然。」佛言：「是欲之患也。」
佛告比丘：「彼女人捐在，央，骨糜碎青白如碧，碎如。於比丘意云何？前端正貌姝好，不乎？患耶？」曰：「唯然。」佛言：「是欲患也。」
佛告比丘：「能欲能色欲，蠲除情色拔不，乃不著，其有沙梵志，色如是以然，其所生，知如有，等於色心所猗，化於人使度彼岸。使有人以色猗色，欲得度者未之有也。其沙梵志，喜於色更情欲，色患欲得色，拔其所情如有。等者色，化人令度彼岸，知色所猗於色，可得也。」
佛告比丘：「何等痛痒所更乎？耶。於是比丘寂於欲，於不善之法，有念有想晏然，行第一。使比丘，此第一者，不已不著于彼，有心不恚，是比丘痛痒，怒。吾所恨痛痒，是所，彼想，念寂然，其心一念行，志寂逮安，是第二。假使比丘行第二已，不著彼心增，彼欲喜欲行，常以寂定身安，如所演常意定，行第三。假使比丘行第三，是痛痒所，彼除苦蠲除所安，前所更可不可意，苦。其志定具足清，假使比丘行第四，是痛痒所。
次比丘痛痒生，可意之欲，是所，何等痛之患患？因痛生患之，是痛患。又痛痒常之苦，之法，其法都痛痒起常苦，致法，是痛痒之患。何等痛？其於痛痒欲，是欲。其有沙梵志，了痛痒所更，都致患，不欲，知如有，而猗痛痒化人，度於彼岸自得成就，猗著未之有也。其有沙梵志，痛痒所，致患，於欲知如有，等痛痒而所猗，化人令度彼岸，自得成就并化人，此事可致，是。」如是比丘，喜。
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