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2009-04-10 08:04:09| 人11,614| 回56 | 上一篇 | 下一篇

生命

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生命

不要不耐，式是必要的、不然如何安生的不安心。生命仪就是一通仪式，透生、成年、婚、、等安人未知的一生。

瞧你充生命意的仪的如此奈，似乎人生（得？）才需要仪式。其只是你聊的代人想以仪式打日子吧，古人可是高彩烈地期待仪式的到。

是的？那二千五百年前的孔子怎感徒具形式的周「崩」了，而出「人而不仁如何？人而不仁如何？」的主。

未免仪式太化了，生中女的酷禁忌、成年中青少年的酷考、婚中新娘的酷嬉、中孝子的酷折磨，些人生的酷那去了？

演化掉了嘛，孔子也主要有所「益」的，所以不但血淋浙人殉不仁，就象徵性的人俑，他老人家也批「始作俑者」。

孔老的好，看看他想的周是如何僵化了吧，「教吃人」！

去了，一切都存在於的古了，在那有啥「之邦」。婚交商人操，生成了生，成年成典。

不只！未消，新又套上，代人果真少了害？相反吧，各式白加上人交往，三日一小聚五日一大餐。

你跟有仇呀？不同嘛！古人不得不依行事，可代人……

代人怎？一切自是？你未免太麻木了，婚生不，你能拒的迎新、送、社、尾牙……？你能拒校的朝、月、校、新生、典……？你能拒朋好友……

人不分古今中外，面仪是半推半就的，在社人情力下，即便你感到如何聊、、浪金，甚至在忍邪的黑道、天真邪的同中也自然展出一套仪。

所以是必要之，少了就。不只！差被你洗了，仪大孔子,荀子……等人，可是比法更具威，是生生之德、是德之全、是……

少在什之「」，百姓那管你精英的唯（？）心之，只要能就好，最好能避吉、一切幸福即可。

就是「百姓日用而不知」，各仪上的吉祥不少是充形上哲理的。可精英和民是相互透、影、成……

互欺相愚吧，不如此人生也在。你想想，要是不欺之以成家立、不愚之以此著幸福快的日子，有在了解夫妻哀怨、育女、担家、事奉公婆……等的相後，意步入堂？

（不用那人，基因自然叫男女些宗接代之事、而且在中分泌非般的毒品、人上地去。古之媒妁之言、今之婚者只不著人性本能操弄它而已。）

同理，不施以繁、不以天堂土，如何安死、未知世界之不安？

你有反骨（梵谷？）症？非得一切析判的如此乾不堪？行如不行？

你是傀儡？成了掌者的工具而不自知。瞧你的表情好像不信，那就逐一析判。

在生物求生本能的使下，各奇不有的生殖崇拜令人目瞪口呆，具象的具崇拜、到抽象象徵的蛙何，材料石刻、木雕、岩、剪、年、印染、控、到陶瓷、春文物，至於生育神、那更分工仔了。

送子注生的最多，儒道相互，女、西王母、高、送子音、碧霞元君、夫后娘娘……真是神喧。

下了之後有保胎、催生、奶、治病、教的娘娘、母、元君等接手，以保子女大成人。

於是本展相文物就特富，只是些在台的古董工市冷。

然冷了，代有几人信些？小孩也可玩些毛填充卡通玩具，虎帽、虎枕、虎鞋，落伍了。不如送些金金得。

就像婚只剩包吃而已？

瞧不起婚，是「簿」要是在古代的便可中研究出一地的社。

少拿包，古代的封建婚提、吉合八字、定、征下、迎视、到成，那不是整人尤其女人，那像原始人自由、婚配……

又在美化了，高的野人，什麽母系社？就以最有名的摩梭族吧，大不是在男的舅舅手上，至於工作呢？女人！而一妻多夫的西藏，女，而是服侍更多男人。

那些旅目（有反父文明的者家）勾引都市人的奇幻想，分美化大了少民族的自由婚配了，如此才能吸引苦的代人看而到彼一。

你要如是的，那代的自由婚也不怎，姑且不逐年升高的婚率和下降的生育率，以台例，每年有以的女人尤其「三高」（身高、年高、高）女人因「向上攀婚」的女性本能而嫁不出去

抗！咱女人又不是爬，什攀婚，全是沙文者的合理化。

那激，的女性同胞不理些意形之的，家者都不休的，是去算命（怪在台找算命的以女人居多，其中七成又是感情婚姻。）

台男人又怎？不是以的娶不到女人

就了，台女人不下嫁些下男人嘛，他只好去糟踏外籍或大新娘了。到糟踏，我看少有像台那糟踏人的，之前有身心疾的女人嫁「老芋仔」，如今……

完了，你政治不正，吃扒外，出台人……

道用「台」的帽子就能解台人口素愈愈差的危？果真如此，便能用精神利法政治、中共武力……

唉！怎扯到婚姻政治去了？是回到婚神吧！嫁不出去就找月下老人、牛娘女，不然月光娘娘、和合二仙、床神、神、喜神，甚至天君、地司、灶神也行。

都是些ＬＫＫ的老古董，是情人神合咱年青人的口味。

怪所展文物不吸引人，年青人不古早，中年人日忙於生、也可看些打的西，什文化反思又要通的，要？老年人？空的很，可惜一切都趣了，除了自己的老病死和子的孝不孝。

那你要投其所好，多展些能他感到幸福的文物。

有啊！全都是有吉祥的文物呀，首展＜民音＞也是找一般人熟悉的展，是博不是文化的媒介，老年人只能生活在熟悉的文化氛中比如（是些也已崩解），而法博物的神，更不可能反思啥的。

怪台的成所有生命仪中最不堪的，能怪？老年人自己都不心自己的所了，任葬迷信和者。

即使反思了又如何，道生人依死者意？不的，不是死人做的而是了生人的面子和不安之心，所以就任葬迷信和者了。

活！除了不能自主的生之外，所有被教吃掉的人全都活！

你才活不下去哩！「水太清不活」？更何你拒一切仪、官僚化的，成了蒸水，怎「如得水」？

不然要怎？像一般宗教利用人怕死的心理大死人？

你蔑了地藏王，「地不空，誓不成佛」懂？

那然，空了就死人可了。怪台人每月平均所花的白，足本所有含生活。

「汝其，吾其。」「鬼，而套之，可也！」

少了，西洋、西藏跳神，到中王十八地、目地藏王、魁捉鬼、都鬼城、中元盂盆，到代的鬼屋、鬼面具、鬼博、鬼餐、鬼影、鬼小……那不是大鬼市？展所展文物不少也自鬼（夜）市。

是束本展吧，免得鬼篇。

生殖崇拜

且石

一群好奇的朝香客　

娘娘外的花窗　孔

腹六甲的祈子女　摩

一柱擎天的且石　仰

精子分的大卵巴　按摩

分雌雄的超音波　照射

袋鼠爸爸的大肚　孕育

借腹生子的代孕母　生出

基因工程的人　得

女岩

一批奇的朝山客　眺望

注生娘娘的山　

胸六月的祈女男　搓揉

二山天的具岩　笑

群野合的岩壁　映照

崖溪沐浴的傣族女　身

岸歌的苗族女　唱

花房交耳的彝族女　

天地乾坤的狗男女　

映象

虎娃娃

戴虎帽　身穿虎衣　踩虎鞋

虎虎生　真是虎父犬子

臭　鼻流涕　皮痂疤

毒虎不食　怕是狐假老虎威

熟睡虎枕的小子　口水

透了虎涎　那管

大人的虎

命

踝著古百年

是名百年　是臭百年後

踢腿叮的小子　自得其

手腕套著白千年

是千金交　是免

手旋的小子　不了

胸前著金年

是荣登殿　是枷下囚

幔的小子　淘大哭

成刻痕

必要之苦

皮乾巫的老目　手持

棒在少年郎的皮上　雕刻

象徵位的像　咬牙

右臂蛇的百步蛇　切

左肩虎蛇尾的南虎　噬

前胸不知志的面　抓

後背奸狗肺的大野狼　身

遍的少年郎吃苦

聊之

皮枯衣校的老博士　手捧

在生的道袍前　暗示

博士教授的位上　跑

爬象徵成年的大　趴到

刺刻身的西町　

玉珠在血舌的牝　映照

海血淋淋的割肉　痛快

身聊的美少女取吃苦

天作之合

偷

什　我偷客兄　你爸的

要是咱祖母不偷　了

人之初性本淫良只好偷

啥米　我女人　你娘伊

要是阮阿祖不　了

人之初性本暴多下只好

怎　些臭男人　精如猴

要是他知　了

人之初性本欺求良只好

　那些香女人　如狗

要是她不嫁　了

人之初性本利下只好

野痕

架

一板凳在迎的黑前

「此路是我　要　付」

一身白衫的伴郎奉上一付包

一群彩伴娘在迎新郎口

「此是我　要　付」

一身黑西的新郎回奉包

房

一白床在迎的新娘裙底

「此床是我架　要洞房　嘴」

一身白婚的新娘含了伴郎蛋

一棉被在白的新娘上

「此被是我　要洞房　衣」

一身白的新娘出血白巾

另本：我的相簿：生老病死生命生殖崇拜性崇拜管人家要怎生女人不生女孩生生育自生自育收移民 vs 生育婚姻越女不想嫁台凰榔西施上婚

《生病 why 》末代健保《生存？》疾病政治《揭老化之》百大良《正的神》白色巨塔的言《效的》《明疾病的人》台罐子尿毒新病恐癌症假癌症之名《生物科技大商》另健身迷思有迷思假吃素之名他命迷思

《中》《中浮世》《中古代性文化》《印度》《》《洲化史》《日本》《海蒂告》《海岸性查》《春》《威》《改世界的丸》《身唐卡》《裸有？》裸美人《裸乳，男人的目光》《乳房的史》《道》《男根文化史》《自慰》《三寸金》外遇 VS 娼妓社《250 天敦召日》性交易公民《援助交》《情》《情的史》包二《外遇的男女心理》《》《》《》《台妲》《台花事》《大的柔》《12 上班小姐的生涯故事》

生命介

生命 rites de passage 荷者范普（ A.van Gennep ）所。指某一人在其生命程中，一社地位向另一社地位所行的。
典型的「生命」是指在人的出生、成年、婚、死亡，所行的各式。范普：生命的核心，象徵了分、聚集、渡三意之。例如：象徵死者加入祖先的社；象徵渡的成年，反在多社要求成年加者，社群，居野；而婚，同漫著分聚集的象徵意味。
所「生命」是文化人的有名，人自出生始，婚嫁、生子，甚至於到了生命的局刻，每一生命的重要卡，人都是藉著各的俗理。「生命」，有富而多采的容，其容包含：新生命的迎接、人父母者的慰、婚嫁者的祝福、甚至束生命者的敬重念。言之，「生命」立基於生命的尊重度，人在面生命的一些卡及生命的某些事，有可循，有定而成的俗可以奉遵行。
http://yangy.chinese.nsysu.edu.tw/932life/PAGE2.HTM

人生段的每一卡－－生命生老病死，是人在一生的程必的一段程；婚嫁娶，是人社自古以不的一景。是「生」的期盼、「死」的敬意、「婚」的祝福或是「成年」的渴望，都使人社一道道生命卡格外重；而每通一道生命卡，都意味著身、心境和社角色生改，或新的喜，或面新的，或承新的任。了予些人生段重要的意，乎每族群都生了於自己族群的「生命」，用人生每一段的化，助族群成平安利地走完生命旅程。因此，族的舞哭嫁、排族的布作、阿美族的成年，或是中西南地苗族的吃、傣族的做以及羌族的跳端公，都示出各民族於生命的重承。
代荷者范普（A.van Gennep）在其所著之《生命》（Les rites de passage）一中，「生命」定「某一人在其生命程中，一社地位向另一社地位所行的」。所以，「生命」的建立，是基於生命的尊重度，也使人社在面些生命段事，有可循。管多定俗成的「式」已有人解它的成因何，但不可否的，多多有理由的俗，地影了我每一天的生活。透位典藏合目影像特色藏品的展示，我可以解些族群在面人生段的各式活，他的活中，也我再一次反思生命的意以及生命的看重。
http://digitalarchives.tw/collection_detail.jsp?exhibition_id=461

文化的理解－－人式人主小

提起式，人就立刻想到充著神秘的象徵性符以及激情的面。，在人文明展的程中，式扮演著非常重要的角色。在漫的月，人透式的展演，「存」集的知、、情感。人生存的智慧晶、史、集共，常化成象徵性的符、物件、行，在式程中重演出。有趣的是，「重」是人行一重要的特，包括所的、所表的意思、所感受的情感、所思考的想法，藉著不地重，人形成意的系、得以相互解，生相互通的基；也藉著不地重，人的得以累，使之代代相。因此，人藉著不重的行建集性的共社性的，因此有了相互所的同，而式的每一次演出就是文化的一次，每一次的就是文化的一次解理解，而每一次透式的理解，就是再一次文化的。
在此，我透三大的式和式的人物用品的影像，展各民族文化的特色：在生命方面，我展示了各民族配合生育、命名、成年、婚、等俗活；祭部分，包括了配合、、等季性活；消祈福的式，涵了遇到暴雨、洪水、疫等所行的息；以及，操作式所的人物用品等。透式展演程中的渲染力透力，人不只是感受唱歌跳舞同的氛，更重要的是一人社化的程。我式一人整社之的程，人的存在不只是「存在」的，更重要的是「成」的。基本上，式所「存」「表」的，是有人三方面的生活息：一是有人自然界之的息；二是有人人之的息；三是人自己在世界的息。每社的人透式的程，培出每社人所要求的「社文化品」，使人可以生物人、自然人化成社人以及文化人。
http://catalog.digitalarchives.tw/dacs5/System/Exhibition/Exhibition_Detail.jsp?exhibition_id=441

充象徵的式人物用品人主小

式，常予人一性演出的感，在演出的程中各物品（象徵物符）的使用，如同中所需要的道具景，予人限的想像空。式程中所使用的物品或道具景在式的下，小至家的巫景，大至年一度的村寨祭典活，皆有一定的安排；而的安排通常是多元、多多的，在式行的程中令人接不暇，感受到式的整氛，也使得式的意更具有穿透力凝聚力。
此外，式程中所使用、合的物品都是一象徵物或符，是在不同的是社文化下成的，具有不同的表形式，就如同文章作品中有散文、歌、小、神、故事等等，同的，中西南地佤族的人、景族的供天鬼之竹架，或是台原住民中噶族的女巫水浴、卑南族的屋品、以及邵族的公等等，都有其文化可循。因此，式象徵物符的解，就如同一篇文章作品一般，我也要入式的社文化，不是政治的、的、社的，是史的、文化的。
既然式的性演出，故其不只在於物品使用的道具或景效果，最具性的象徵物事上是「人」自身。人在式程中自己扮成「仔」、「班」、「八家」、「巫」、「女巫」或其他各的，甚至於信徒也是如此。
「人」在式程中的意，我要借用「行者」的概念理解。所的「行者」，不是指人在式程中所演出的作，更重要的是作背後所含的一套意值系。套值系是式中的象徵符系以及影式的地方文化相互呼。演出的角度看式，式的各人物都是套意值系下不同的行者，如同演、片、主角、配角、各角色的演、等等，社中「人」存在的意值。而在式中的各行者，包括方主其事者（如委、主等）、祭（如道士、法、乩童等）、香客、信徒、光客、媒者、文化工作者、以及研究者等等，在式中的各行者如同一社一，各司其、各其位。
「人」身一象徵性的物，在於他使用象徵物象徵符的能力；透象徵物象徵符的使用，「人」得以予式意，展人在情感思考方面的想像空，使「人」有更多的可能性。但是，透象徵系所展的想像空人的可能性非漫止境的。相反地，人的可能性是具有高度性的，而其的制就是透生活文化所建出的「意」，使人得以主地操弄象徵系，透式的演出「」、「再」所要表或存的意值系。
http://catalog.digitalarchives.tw/dacs5/System/Exhibition/Exhibition_Detail.jsp?exhibition_id=521

婚

<>婚是一法律公式或宗教式，用祝一段婚姻的始，代表婚。
在大部分的文化，通常都展出一些婚上的俗，其中有多在代社中已失去了其原始所象徵的意。比如，在中婚中，女方的家要在迎娶新娘的後方出一碗清水，象徵嫁出去的女已是於另外一家庭的成，就像出去的水一般回不。在求性平等的代社中，意已小多。

中式婚的史

中古代婚昏，多在昏行。朝代婚的容都布所化，主要有三六。代中的婚合了中以及受西方影的元素。公民婚式上只是到地方政府行婚登，有太多的程序，然而喜酒就得非常盛大。代中婚中很重要的一就是拍婚照。

西式婚的史

在西方的婚俗中，新娘穿著白色的服，象徵了多利代中的「」（由於大和媒的，白色服被以是象徵了「操」，但事上代表操的是）。因此在「白色婚」中，寡或曾婚的女性被不在其再婚的婚上穿著白色的婚。「白色婚」目。
西方的婚宴通常是在婚式之後行，在婚宴中有一大型的婚蛋糕。西方婚包括了向新人敬酒、新人第一下去跳舞、以及切婚蛋糕。新娘向在所有尚未婚的女性出手中的花束，而接到花束的女性被是下一婚的人。了公平起，最近展出了新郎新娘的（garter）向未婚的男性群，而接到的男性被是下一婚的人。
在最近年的某些家中已始有同性婚。

台婚的史

加拿大籍偕牧於1871年底到台教，在他的《六》一提及，1873年3月2日他在台北五股立的教，行台史上第一次的基督教式婚典，姻（男25；女17），新娘坐的子，後面跟著25苦力，沿路燃放鞭炮，偕婚人。1895年台入日本治代，日本殖民政府推代化，西式婚冠上「文明婚」，藉以改民所熟知的迎嫁娶俗。
依1915年1月1日《台日日新》的，台北的廖坎阿娟婚除去，共乘自（），由於1912年才有第一部汽口台，廖坎夫是目前料中，最早做的新人。同一天，翁俊明的婚在台南行，司是雅堂。自此，台政商界望族的婚多依此方式。而一般婚宴婚束，民多以「桌」或到大酒餐行喜宴，台北市著名的餐有「江山」（今延平北路二段，江山）、「蓬」（，水田），杜明即在江山宴客，蓬光在1935年就有超250新人定喜宴。而西式餐宴在路旅（今新光摩天大，可容150人，全台唯一洋式店）行。

音

常在婚典上播放的音，如婚行曲等，著名的有：
格的歌《恩格林》中的《婚合唱》，通常是用作的音，也做「新娘了」（Here Comes the Bride）。
孟德莎士比的《仲夏夜之》所作的插曲《婚行曲》，通常是用作退的音。
（Charles-Marie Widor）的《第五交曲》中的《Toccata》，也用作退音。

婚式

中式婚
美式婚
德式婚
日式婚
俄式婚

相主

相式 /三六 /文定 /婚戒指 /聘 /婚念日 /喜酒（婚宴） /婚的形式 /白色婚 /中婚 /公婚 /集婚 /走婚 /冥婚 /婚 /婚戒指/婚明 /婚物 /婚誓 /婚音 /服 /婚 / /裙褂 /和服 /蝴蝶 /食物 /婚蛋糕 /嫁女 /婚喜糖 /者 /新娘 /新郎 /伴娘、女相 /伴郎、男相 /花童 /婚人 /蜜月 /婚照 /喜帖
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%A9%9A%E7%A4%BC&variant=zh-tw

葬

葬也葬、葬或事，是一社式，正式一人的死亡，也是一理的。世界各民族都有不同的葬形式。
葬的史和人文明一古老。例如石器代的墓葬中，死者的肢常按一定格式放、有象徵血和生命的赭石，墓穴中有陪葬品等。
人的角度看，葬是活人用非破性的方式向死者致哀，把由於人的死亡而被的社重新平衡起，它可以持社的凝聚力防止社崩。

的理方式

土葬不一定要把埋于地下，可置陵墓或宇，例如埃及法老的金字塔。可念物（例如墓碑、念堂）和不。地上有大型建物的一般陵（「maosoleum」）。
埋葬不一定是永久性的置。例如土葬後如有需要可骨葬。另外有些地，包括台、香港，有「骨」的俗：初次下葬後若干年，骸面的骨出二次安葬。

火葬一般只是指成骨灰的程。火葬以後仍需作其他安置，如置於骨灰盒中、撒入江河大海等。

美的海葬式把包裹起或放入棺材，外加重量後沉到海。多於海家的或海。把火化之後，骨灰撤入大海。

其他方式

天葬：把暴露在自然界，野、吃掉，藏佛教和一些北美印第安人的。蒙古有把死者狼群的俗，藉由此方式可以死者升到「格里」（生天），一般也是天葬的一形式。
棺葬：中南方一些少民族的式，棺材挂在不容易到的山崖上。
食：由其它人食用其，只有部分原始部落存在，大部分家法律禁止食（包括死、人器官）。
保存：透防腐理技，把或永久保存，使死人有活人的模，以作念或後人瞻仰。
基因葬：先及分析死者的基因，把基因信息保存後，再行埋葬或火化。
乾：古埃及的葬方式，利用水、防腐香料及防腐液把成木乃伊，以作久保存。
葬：把火化後的骨灰埋在下。
壁葬：把骨灰盒嵌入壁的一葬方式，一堵壁葬可放十至百骨灰盒。
人冷：把放在低（通常是氏零下一百九十度以下的液氮）保存。不也有人未科技可以使死人活，因此部分人未必作死亡。
加工品：西方始流行把骨灰加工成戒指、等的品，以使人死者魂可以伴身旁。
大空葬：部分太空家允把骨灰太空船升上太空，然後到太空中。

宗教葬

基督教葬由牧或神父主持，在墓穴周行告死者安息升入天堂。有候前半部分在教堂行。天主教死者行追思撒等。基督教和西方葬的主要色黑色。

伊斯教快行的土葬，有「亡人奔土如奔金」之。一般在死亡三天行。由死者人或其他穆斯林用水清洗後以白布包裹。死者行站祈。之後往墓地土葬，面朝地加天房（克白）方向，棺材或陪葬品。整葬程中要求与者哀沉默。

佛教葬一般火葬，有僧人唱文，作法超度死者。

中葬

中葬的主色白色，故亦有白事之，事（喜事）相。死者的信仰和情，整程中常混有的佛教、道教或水式。著代化的生活奏的加快和世界文化的交融，在的人葬更是了各宗教（佛教、道家）、地方文化、民族文化（如日本）等，治制，如、服制、孝服制等已被『化』，依儒家制者已有。

其主要程有：

小：身整容，穿上衣。步要早，甚至有在之前就行。因小，由於肌肉胞死亡，出僵的四肢僵硬象，影穿衣。衣不能用皮，因死者世成物。
：正式通知近各的友死亡、情和葬安排。常有格的形和序定。
奔：友品、金、、花圈等外地加葬。
停：又厝，在堂停放若干天，等待前奔的友；同有助於定死亡而不是昏迷假死。堂可家中房、搭制的棚、或的用房。堂悼念幅、死者像、供奉死者的食品（供品）、香、、等。另外，在不能正式安葬死者的情下，棺材寄放在寺等地，等待未下葬，也可作停。
守：停期，已在的友，特是死者的晚在堂流守死者，接受奔者的唁。在整葬期，死者近的晚（孝子/孝女）穿不的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草或麻，穿草鞋，孝服。
大：著家的面，死者移入有褥子的棺材，上被子，上子封棺。富裕的人家可能用棺和放置葬品的外棺。
出和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出始的是孝子一瓦盆摔碎，「摔盆」。由孝子「引魂幡」，有吹打，沿途散到墓地。下葬式有道士、水助。
七：下葬後，友每七天去墓地看望，一共去七次共四十九天。有似的叫魂、等活，「做七」。第四十九天的式「七」，正式葬部分的束。
守孝：按儒教的[1]，孝子守在父母墓的周三年，期避免、酒食肉、夫妻同房等。
牌位：家人用香祭品供奉有死者名字的牌位。
墓：友于清明、抑或重期修理、打墓地。
服：中人（特指人）因穿自己的民族服「服」，而被大批戮，可照「剃易服」目。百年抗，最：活人不穿，死人可以穿。於是在大三百六十年前，族人死去之後，才可以下族的袍褂，穿上自己的民族服，在上蒙一白布，表示地下的列祖列宗。在的服既是中服之一。

看

火葬/土葬 /海葬 /天葬 /歌 /葬 /帛金 /吉 /招魂 /白喜事 /台葬/香港 / /葬

喜:喜是一中的葬形式,即用的葬氛取代以前凝重的葬氛.，族通常允『百年老』（百亡者）或上的喜，因人能活上百已算是不容易，值得亡者祝（由各有其，此其一）。葬方式的作用是通繁多的程序者的直系的注意力悲中移出,且通族群的聚集增集的.

外部

中人之生死企盼代葬展的思考, 中葬
建葬改革改成「基因」葬

^ 《卷九第十七》：宰我：「三年之，期已久矣。君子三年不，必；三年不，必崩。谷既，新谷既升，燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫，于女安乎？」曰：「安。」「女安之！夫君子之居，食旨不甘，不，居不安，故不也。今女安，之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之。夫三年之，天下之通也。予也，有三年之于其父母乎？」
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E8%91%AC%E7%A4%BC&variant=zh-tw

成年

　　《淮南子?俗篇》:“中冠笄，越人。”即。中男子成年行冠，女子成年行的笄。古人成年光行冠，然後才行婚。所以冠婚二字常常一起使用。《黔)是了不“妨害夫家”，即女子要先，後出嫁，否必害夫家。《管子》，越青年祖，人入侵，表示成人，打仗。因此，文身和拔牙、都是表示成年的志，而不是避蛟之害或美及便于灌水等。是母系氏族社“成丁”的俗。的《冠新探》，“冠”是由氏族制期的“成丁”化的。我法是的。由“成丁”到“冠”文身或拔牙表示成丁、以及血九、父仇不共戴天、女子婚不落夫家等等，都是由氏族公社下的俗。（考撰《百越和百濮的同》思想, 1982年 01期）
　　亦"成丁","成年式"。青年跨入成年段行的式。形式因民族不同而各具特：
　　族男子20行加冠，女子15行加笄。

【各地俗】　　南蒗族地行裙。
　　南蒗族自治永西族女子、男子分行穿裙子、穿子。
　　南西版布朗族行告。
　　南麻栗坡族行“度戒”。
　　藏族女子行戴巴珠。
　　高山族男子16至19行的成年。包括戒、老示，行跑、歌舞，宴等活。海岸、中央山高山族各支系都有此俗，但式的容、年各有差。【具活】　　基族的交日。基族男女青年在十五、六前，思想上、生理上都不成熟，不能承和享受公社成的和利，晚上不得便出，禁止，下地只能算半力。只有到了十五、六，行了成年以後，他才取得村正式成的格，才可以。成年一般是在本寨上新房式中行。有些村寨要行成年的男青年行奇式的捕捉。上新房的那天，男青年的安排一些男青年先埋伏在收工的途中或房前屋後，乘其不突然，然後把他持到上新房家的竹上，大家一起吃喝，新房的人要他敬酒，上新房的主人要送他用芭蕉包成四方形的三牛肉。他收下份肉，表示意加“考”（基）。突的目的是使他在被抓的刹那生恐，增加接受“成年”的神秘感，使受式在一生中留下忘的印象。加“考”的第二天，父母要送他全套的具，制的榔的盒子，石灰的盒子有背上有月亮花的新衣，著何案的筒帕、包巾、包布等物。在上新房的式上，老大家歌唱史，歌唱的社生活的法、生程和古老的生活，接受成年者行民族的教育。
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生殖崇拜　　

生殖崇拜，是原始社普遍流行的一。它是原始先民追求幸福、希望事旺的一表示。所生殖崇拜，就是生物界繁殖能力的一美和向往。主要部位包括：生殖器、乳房、臀部。
　　原始人由于不懂得人生殖的原因，到女腹中能生出一新的生命，其中有一神奇的力量；同由于社生力的端低下，人就是生力的全部，人口的多少、的弱定氏族或部落的衰，所以人女分娩十分重。有女分娩都要行隆重的祝式，要到野外去分娩，可以使土地肥沃。如果女因分娩而死(在原始社是常生的)，那麽就要死者行英雄的葬。古代多民族都有生殖之神，在古希和是普阿帕斯，其神像的最大特是物雄常；中古代的生殖之神多女性，如送子音、送子娘娘等。
　　在世界各的史上有女神的和偶像比比皆是。中史上有女造人的神；法、地利等洲家出土了多原始女性偶像，些偶像的共同特是：不注意面部的刻，主要肥大的，突出表的是大的乳房、大肚子和生殖器，原始人生殖的巨大情。神中的母都是女。中神中的商祖狄吞玄卵而生契，周祖姜踩巨人印而生。《》中的母也是一位女母。
　　不在原始作品中如此，在生活中人女性的生育能力也到了迷信的程度。象播一的活就要求由女性承，而且有某神秘的式。如在普士，女要裸到田去播；日耳曼人的播工作由已婚女，而且最好是孕任；有些地方，甚至把母乳直接倒入地以求收。
　　人了男性在生育中的作用以後，男性在生育和生中的地位便日益得到加。人想到子不再想到女性，而是想到男子。正是男性的播，才使女性生育，也才能使土地收。此又生了多令人眼花的俗。如在爪哇一地方，水稻孕穗花的季，民要著自己的妻子到田去看望，且就在地性交，目的是了促作物的成。在印尼的安汶，丁香的收成可能不好的候，男人就在夜裸到丁香那些授精，跟他要使女人孕的做法相同。在中非的人烈地相信性交收之的系，如果他的妻子不能孕的，他影果的收而把她休了。相反，如果一夫妻生了胞胎，就表明他的生殖力特。在生出生後不久，要行特的式，在房屋附近的茂密草中仰，采下一朵大芭蕉花放在她腿之，然後她的丈夫用把花挑出去。其目的在于他旺盛的生育力的果。印度教之神婆(Siva)，前身是印度河文明代的生殖之神“主”和吠陀暴之神陀，兼具生殖、造破重性格，呈各奇怪的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等相，林伽(男根)是婆的最基本的象征。印度教三大神之一。之神，也造的能，由吠陀代的天神陀演而成。在《梵》、《》大史及往世中都有他的神。他有大的降魔能力，上的第三只眼能一切的神火，曾三座妖魔城市和引他的神，得三魔城者之。神和阿修乳海，他吞下能世界的毒，部被成青黑色，得青之。印度教“”有“再生”的含，故表示生殖能力的男性生器林伽是他造力的象征，受到性力派和婆派教徒的崇拜。婆是苦行之神，年在喜拉雅山上的吉婆娑山修苦行，通最格的苦行和最底的沈思得最深的知和神奇力量。他是舞蹈之神，造柔舞蹈，被舞王。他是妖魔鬼怪的，妖魔鬼怪都受制于他。妻子是雪山神女，子是塞犍陀和群山。前者是天兵天的，後者是侍候婆的小神之首。他的形象被描成53眼4手，手中分三股叉、神螺、水罐、鼓等；身著皮衣，身灰，上有一新月作，成犄角形，上有恒河的象征物，恒河下凡曾先落在他的上，分7路流向大地，上著一蛇。坐是一大白牛。他的故事散于各文中。他的教派信徒奉其最高的神，有地、水、火、、空、日、月、祭祀8化身，除外可造。佛教文他大自在天，住色界之，三千界之主。
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喜宴Wedding Banquet (1993)

演: 李安
：李安、光
影：林良忠
演：金素梅、文、郎雄、蕾、Mitchell Lichtenstein
二、演作品年表：
1992 推手 Pushing Hands
1993 喜宴 The Wedding Banquet
1994 食男女 Eat Drink Man Woman
1995 理性感性 Sense And Sensibility
1997   冰暴 Ice Storm
1998   魔鬼共 Ride With The Devil
1998 柏林日 Berlin Diaries,1940-1945　
三、演要：
在台念的是影科，李安赴美後，拿到伊利大士及大影作位，Spikee Lee及Ernest Dickerson合作，他的生代影得不少作。一直等候美影圈的他，由「喜宴」部影於得影展的目，也台影推向世界舞台；擅理人家庭突，李安故事背景置放在、西文化的界上，西方思潮如何在中文化中，而中文化又是如何自？他的前三部影即是很好的例子，其中「食男女」１９９４年斯卡最佳外片提名，年以俄片「烈日灼身」得此座。
四、情介：
自台的高同，著精明的在曼哈置，人在高住宅同，四居都不禁投以眼光的同性行，如何跨越文化藩，在回父母情的抱，仍能以限的容化解一切，是本片急欲探的主。
耐不住父母自台催促的切不安排相的叨下，同定和房客威威，一位上海赴美留的女家，理假婚；人一是了克孝道，一是了取得卡，在各取所需的情下，威威搬同住；然而，父母的突然造，打此番言的和，更了三人的。寒酸的市府公婚，在遇到高父昔日的部老後有了，接著是一隆重的婚宴：以竹筷敲碗、迫新郎喝酒、洞房等西方人眼中的奇景象，俗繁的中文化留下精彩。
然，假有真做的可能，威威自己孕，一切的安排得起；同禁不住力，在父中向母坦白自己同性身份、威威嚷著胎、都因受不了的而萌生的打算，一切究逃不出高父的察直，在他私自送生日大，一切似乎有了答案……
                五、其他事：第三十金：
最佳情片、最佳男、女配角、最佳演及最佳原著本
另９３’年西雅影展最佳影片、雪梨影展影人最佳影片瑞士卡豹（票最佳影片）、法Deauville影人最佳影片及大利Pescara最佳本。
由於拍其逢美演工工，使得片的小，能以低的格租到曾拍《魔鬼者Ⅱ》的同型影器材。
               六、影片分析：（李振）
《喜宴》是一部同性情充友好度的影，不毫疑的，部影情的主不是主角高同人之的情，吸引我影趣味的重其是高同如何人（尤其是父）藏／表白他的同性身分，也就是如何（以及是否要）家人出的。一般的者已注意到一部具有高度性，影言使用也相流的影，是如何的勾者心中父威的熟悉以及，而合理化父的同。所以我看到片中的同管自己的同性同抱持著健康自然的度，但是依不意因此而去挑性持的男女婚配、宗接代的排他性看法。能躲就躲，能就，不能就局使，而言之，同性不能正面挑性的中心地位。不度然有在片中直接的表出，《喜宴》性／同性的放在家庭，成父／子的，故事的重心成子不挑父的威，整部影也就理成章的以情的、父的保障、家庭和的延作最理想的局。
然是《喜宴》的意形的一取。不我在下文分析《喜宴》中的父子家庭又如何喻另外一意形，那就是文化同以及中代化的。
首先我注意到的是在片中的位同性男主角，只有同有一、剪不理的家庭，白美人的一「七八糟」（同在院母告白的用）的而向任何其他的人。似乎有任何保持的人，只有在一段的交代中，才得知他的父母早已，年高的父住在「德州的桑那」，母住在波士，位姊姊住在金山，毫不熟稔的同父母的哥哥在越中死。在同耐心地填母寄他的徵婚表格，曾口要他乾脆父（不是母）表白，省得麻，就像他曾他自己的父表白一。我不知道面家人出的情如何，但是他描淡地提出建的度，好像他有太多的心理扎。或者其我得更清楚一，那就是在《喜宴》部影的呈方式，家人的表白不需要承受像同一般反的心理力。影文本在人的差待遇很有趣，之有家庭束的理所然，正如同必面家庭力之合情合理。所以口要同表白的建，不但同冷漠以，自己都得不太衷，便忘。
《喜宴》中同威威弄假成真
差待遇之所以在片中能成立，其是影在援用了另一我常接受的西方和方的文化差。更仔，西方文化是人主至上，人的行值由自己立，人的肯定（包括人在）；相之下，方文化被塑造成是家庭至上，不容人行，破了家庭的延。句，如果《喜宴》是透同性／性父子家庭，那父具有特定的文化涵，亦即是「方的」父。《喜宴》一始就以市行象的意在表露，西方的完全不部大部分是音的方影生疏感，因他可以透取得一同的立足，一方面可以重新肯定自己面情的反做法，另一方面也可以跟著整事件的和接受度，而面容忍的微笑，接受家庭和至高上的「奇俗」，而更加「他文化」情（exoticism）的刻板印象。
如果《喜宴》藉著理性同合理化了父，又藉著加父同合理化了文化差，那我接下不禁要：影中特於中文化的家庭突其根源在哪？同和父之突的何在？句，同不是因自己的同性身分而和父之有所，法太於。同是因自己的同性同挑父的人生、世界，而瓦解父的地位，造成後者存在的危而感到。可是同到底生了什，造成他父之的巨大差？要回答，我必了解家庭部的危、父子代的，其不源自於家庭部，因代之的矛盾本上是社史的矛盾，它有模糊但又方便的名字，叫做代化危。
李安影中父的角色往往是集所有的中符於一身，精要的掌握千年中史文化，他不精通太拳、於法、熟悉中，能悟於食之中的中文化精，甚至於血都端正，因他的先人曾在前清中功名，但是放著成熟光芒的古玉，代社有些格格不入，他所熟悉的世界，遭遇到他的下一代最直接的挑。些西化甚深的子女（同已在美住了十年，而且有卡）一方面表出父的值以消受，但是同又不能後者完全。在的一事架，父明的喻中，但有趣的是中有和西方直接接，而是和已西化，但是心中又充矛盾情的子女，也就是在代化程中痕累累，但又不能回的代中相互行拉扯。在《喜宴》之中，我看到同了迎接父母到，家中的全部改，到上父手的法；威威的婚公婚，惹的父怒母悲，果只好大肆，了一的大喜宴。接受父一切安排的同，然不在其中。管如此，演李安大概是心喜洋洋的婚感染力太，不知道是在批中的不合宜，所以安排自己身教，告婚是「五千年性抑的果」。分析行到，我《喜宴》部影其是要透「喜宴」式，排演出和代之的矛盾危。
中知分子五四以文化或捧或放、豫不的度，以及／代之的突，在《喜宴》中化身同性，泉而出，先是威方父的香火，後又重新端正父的尊崇地位。而代的突提供想像性的答案。答案又是什？代（子）（父）的度，代不可能走回路，不只要「大德不逾矩」，那「小德出入可也」，所以同、重修好，威威保留胎以取卡，得以如留在美，高家老也有子可抱。真正做了妥、改，但於其中又有所悟的是中的父，此父的就耐人味了。表面看不合宜、冥不的父，竟然耳目明，能明代社的（「I watch, I hear, and I learn.」他），露出年累的融智慧。他接受了同性的事，他肯定了父有，但是他也同明白下一代需要走自己的路。他成了整程中得到迪而有所成的人物，耐人味的地方是他一都不公自己的，依回去自己原的生活。《喜宴》面代化危所想像的理想出路於此昭然若揭：在面代化的候，最好是能掌握代化的方向，但是又不至於迷失自己的路。
通俗大文化由於需要消者容易理解接受，所以往往倚大量的文化前提，者於形之就接受了多形式及容上的基本定。越是通俗易懂，看的影，有其中包含的意形反而越多。《喜宴》一部高性的典型好影正是一的作品。我由一同性子足父香火延的希冀所作的努力出，到多重次的意形：父的尊崇，文化差的物（fetishization），代化以及文化同的焦。我希望以上的於如何行影的意形分析提供了一切的例子。
          七、目：
片中母角色的人物性。
片中的另一女主角威威和家庭的如何？影片威威的角色塑造反出中大什的社想像？
同中人的威威在高的眼中是立自主的代女性，威威也面代／的危？
http://www.ncu.edu.tw/~eng/FilmCenter/database/art&ideology/weddy_banquet/wedding_banquet.htm

喜宴 \ 以情化解危

擅理人家庭突，李安故事背景置放在、西文化的界上，西方思潮如何在中文化中，而中文化又是如何自？
著精明的房地投眼光，高同得以手持卡和他的情人蒙在曼哈的高住宅共逐。相隔千里的台父母一直他什不婚。同自年老父母的逼婚力，蒙同和威威假婚。
高同四居都不禁投以眼光的同性行，如何跨越文化藩，在回父母情的抱，仍能以限的容化解一切，是本片急欲探的主。
《喜宴》是一部同性情充友好度的影，不毫疑的，部影情的主不是主角高同人之的情，吸引我影趣味的重其是高同如何人（尤其是父）藏／表白他的同性身分，我看到片中的同管自己的同性事抱持著健康自然的度，但是依不意去挑性持的男女婚配、宗接代的看法。能躲就躲，能就，不能就局使，整部影也就理成章的以情的、家庭和的延作最理想的局。
首先我注意到的是在片中的位同性男主角，只有同有一、剪不理的家庭，白美人的一「七八糟」（同在院母告白的用）的而向任何其他的人。似乎有任何保持的人，只有在一段的交代中，才得知他的父母早已，年高的父住在「德州的桑那」，母住在波士，位姊姊住在金山，毫不熟稔的同父母的哥哥在越中死。在同耐心地填母寄他的徵婚表格，曾口要他乾脆父表白，省得麻，就像他曾他自己的父表白一。我不知道面家人的情如何，但是他描淡地提出建的度，好像他有太多的心理扎。或者其我得更清楚一，那就是在《喜宴》部影的呈方式，家人的表白不需要承受像同一般反的心理力。之有家庭束的理所然，正如同必面家庭力之合情合理。
更仔，西方文化是人主至上，人的行值由自己立，人的肯定（包括人在）；相之下，方文化被塑造成是家庭至上，不容人行，破了家庭的延。
我接下不禁要：影中特於中文化的家庭突其根源在哪？同和父之突的何在？若同是因自己的同性身分而和父之有所，法太於。同是因自己的同性同挑父的人生，而瓦解父的地位，造成後者存在的危而感到。
李安影中父的角色往往是集所有的中符於一身，精要的掌握千年中史文化，他不精通太拳、於法、熟悉中，能悟於食之中的中文化精，代社有些格格不入，他所熟悉的世界，遭遇到他的下一代最直接的挑。些西化甚深的子女（同已在美住了十年，而且有卡）一方面表出父的值以消受，但是同又不能後者完全。在《喜宴》之中，我看到同了迎接父母到，家中的全部改，到上父手的法；威威的婚公婚，惹的父怒母悲，果只好大肆，了一的大喜宴。接受父一切安排的同，然不在其中。
後，同、重修好，威威保留胎以取卡，得以如留在美，高家老也有子可抱。真正做了妥、改，但於其中又有所悟的是中的父，此父的就耐人味了。表面看不合宜、冥不的父，竟然耳目明，能明代社的（「I watch, I hear, and I learn.」他），露出年累的融智慧。他接受了同性的事，但是他也同明白下一代需要走自己的路。他成了整程中得到迪而有所成的人物，耐人味的地方是他一都不公自己的，依回去自己原的生活。的局要功於情的影力，唯有血於水的情，彼此肯作一部份的退，才能持家庭的和。
很久有看愉的同志片了，有於以往灰暗的同志片，在『喜晏』部片中，有悲、有哀愁、只有快和感。
http://www.taiwan123.com.tw/song/movie/movie18.htm

山考＞基百科

《山考》（ならやまぶしこう），日本小，深七郎著，述日本古代信州寒村的山林老，下人民生活非常苦，男人了生存每天都很辛苦的工作，女一出生就有人家，的用，男道旁。在下有一不成文的定，老人家到了70的年，就要由家人背到深山野等死，年已69的阿玲婆了子多一口吃，忍痛拿起石敲掉自己的牙，自己看起老一些。看似非常荒不合人情，深刻地描出苛的生存境之下，自然界的酷生存法。作者深七郎做了一首「山」的曲子穿整故事，因此名「山考」。山考至今曾度拍成影，1958年由木下惠介演，女主角田中代了求逼真，竟把自己的牙摔；1983年由今村昌平督，得坎城影展「金棕」。

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A5%A2%E5%B1%B1%E7%AF%80%E8%80%83_(%E5%B0%8F%E8%AA%AA)

《山考》-演介

《山考》生于日本，1951年于波大，後在松竹公司大船影所任助，不久即任演小津安二郎的《早春》一片的助，小津合作了三部影片。他也野村芳太郎及川雄三等演合作。
1958年今村昌平始川雄三本《幕末太》，片成川的代表作。同年，今村被，其首部影《被偷的情欲》。前三部影的成功，使今村一成一演。他在60年代末（日影工衰退期）拍一系列片。1979年他最富性的影《我要仇》上映，是他伏六年後的作品。影片改自一件真人真事的凶案。案件中的罪犯津岩（形拳）自青少年期己常入，大後更多次用假冒的身份行及劫。今村昌平用了及其冷的手法，著津岩的犯罪程，但完全拒解他的犯罪心理。影片然交代了津小候目睹父（三太郎）被毒打的情形，又致描了他在服刑期其父妻子生了一段不之，但有一步暗示件事津的行凶有任何系，回避了化的心理分析。影片成蜚然，今村三年後在康城勇金棕大奠下了基。他以底的主格及日本社的底查深刻的洞察力在世界影享有。
在日本影于低潮期，他了日本影校，培影的年人，致力于日本影的。1983年改自深七郎的同名小《山考》，由今村昌平兼演。威震戛，得年金棕大。1958年木下惠介曾把相同的故事拍成影，一。1997年，他的作第二次高潮的代表作《》再戛金棕大。在日本《影旬》出的“日本最佳100部影”中，今村昌平的入有6部。《》得金棕的四年之後，今村昌平原班人拍了《赤下的暖流》，同好如潮。
《山考》-演介
《山考》形拳
形小就立志一名演，京都立竹早高中後，他前去拜仰慕以久的名演辰巳柳太郎，受到。1958年，形入了新。1960年，他主演了的新目《路》，同年，被改成影，于是形也之在大幕上首次亮相。
1965，形被NHK史《太》主角臣秀吉的扮演者，一得了多的青。1968年，形退出新，成自由演，心事影演出。他主演的《必手》（1972－1974）大好。在影方面，1978年形借在《鬼畜》（野村芳太郎演）中的出色表演成功地囊括了年度各大影的最佳男主角。之後，他在《仇在于我》（1979、今村昌平）、《影之群》（1983、相米慎二）、《山考》（1983、今村昌平）、《火宅之人》（1986、深作欣二）、《羹》（1999、池端俊策）等片中的表演也得了很高的。
2000年，形日本政府的“紫褒章”章。如今，年近七十的他依然活在影圈中。形是日本影界中流砥柱式的演，跨越了昭和、平成年代。他演技老道，善于表人物的性格，在幕上留下了多典形象。
《山考》-情介
在信州深山的一山村，所有活到七十的老人都要被家人到山上，是一古老的，“拜山神”。身硬朗的阿玲婆已六十九，仍日操。她的丈夫去年因害怕被到山上而逃跑了，她的心很平和，只是操心著子辰平的弦，被村人的次子利助也不放心。天是山神的祭祀日，阿玉嫁了辰平。阿玲婆因心媳嘲笑自己身好用石砸了自己的牙。在阿玲婆被送到山的前一天晚上，阿金利助在棚成了好事。深夜，辰平背著阿玲婆向山，途中看到了村中屋家的子把父踢下山谷的情形。辰平背著阿玲婆向山之攀登，就像是一次皇的逃跑。在茫茫的大雪中，阿玲婆手送子下山。
http://www.hudong.com/wiki/%E3%80%8A%E6%A5%A2%E5%B1%B1%E8%8A%82%E8%80%83%E3%80%8B

《人生展》2002 章天堂

：雅
演：月霞、汪白、高志宏、季霞
入九十一年金目元、元女主角（月霞）
　　　元男配角（高志宏）、元演（雅）、元（雅）
九十一年金目元、女主角、元演、元
【故事介】
透一位村老的眼光看人生，了往生的家人及自己未的「家」，不停抗，然而有更多他未曾的人生百在前方，遭遇浪的人，在陌生的地方，同病相因起了手相互扶持。
遇到浪最不容易妥的，不是尼，而是小的竹筏…
「就算是翻了，也一是正面，能站能活最重要…」
有地域性的，然是本土的基，但加上後半段制度的抗，我的仍是一般人都心的命，我不希望被定成是一老人作的，因主角的朗性格，反而不因年而有所退。
我期望一般在看的候有而不凝重的氛，看待的，且用最的言及情，解一面浪的老也愚痴、也持，像是老母般霸道但全心捍家庭完整的望。
《以上自公官方站》
早期的人生展中，在常被拿出提的，多就已是被奉典的那部,些所典要述的主往往是泛、深的，而表方式、精的,所以才能在若干年後再回首，也不致或,而我想，【章天堂】，也算得上是一部典了！
雅演的片子，在格子，已介了部,如果包括的作品，他在我心留下的好片，一手是不完的,除了已介的部，人熟悉的有，【色大】、【逆女】、【探物】、【生】等,而其中部【章天堂】，我已反覆看了三次了,但忽然之，不太知道如何介部片大家,於是要篇介之前，在路搜文章，而以下篇文章悄稍出了我多心情，於是摘和大家分享：
我看到章天堂的阿好一切身後事情都理的妥的那心，不就是天下母的想法？她一子都在家庭小孩丈夫中忙碌，遇到困的候，她又是地承下一切。中的阿一直以『不付出』支住一家庭，她有任何抱怨，因她理所然；直到一章天堂她好不容易精心安排的最後打算打，她必挺身而出，不只是要回被拆除的骨塔，更是了一家子在下子投胎之前，有安的天堂可以息。
看著阿抗的程，慢慢地阿很多都是了自己心目中天堂的勇士，背後的故事演很描淡有重量地落在我的心上。山林命的原住民朋友，了中人努力的自己手小孩送去兵只看到她回的勇敢，然後我看到阿在面中的老伴殷殷叮：『老ㄟ，你已比我先死，我若死，外面的大衣服要得我，你到？！』，老，阿著，甚至要她的老伴保不比她先走。
然她放不下心，她她已世很久的子骨重新安，她的大子在夜晚起她的候，她的小子即使只叫阿其他都不，她是幸自己活著，著些或微不足道的幸福。所以阿在夜深走路回家的候，看到的大子以是神明接她走，她跪下，不是因害怕，只是要求再她多一她理好，然後阿才可以安心地跟到天堂到。
阿勇敢的：『不管我信什教拉，我的就是好的神拉』，勇敢一直以自己孤，在，她有密的友，即使未依不晴朗，可是她想著，她有一口在，她就可以其他的不要生跟她一的遭遇。
安心的那一那，大的女性呀，都是了她心的骨肉不要再受苦呀。
阿在最後到到章天堂看到自己以溺的小子，笑了，『阿就死拉』，小子也笑，生死，一之隔，可是忽不得。
大的女性，用一生建造一完美天堂，落所有大小事情，即使些她深的人不得健在，可是只要能她所有深的人，有一永的安全的庇所，她就拼命地去成，她根本就是天上降的天使。
《上文引用自http://enews.url.com.tw//archiveRead.asp?scheid=19569》

有候我看片，是拿、拿枝，一一下我的感的,尤其是在看一部知道一定下的好片,不一部片，看了多次，有一次，的有作用,是忘了，那枝…
整部片著一的味道，土味、趣味、宗教味、情味…之，是一而得完不的味道
天知命的阿，害怕死亡，也勇於地面早晚的死亡,她小也勇敢，於是就真切地像活在我身的阿,伴著立法院前的特情景、抗旗的舞、香般的宗教狂和里村民的情感,也，就是人家的，台人的草根性吧
我到在不能忘，阿一人拿板凳坐在政府前面的景,也法忘上著八家的子著阿跑回家的模,阿那子：「神明不能女人啦」子回答她：「啦，是老仙女耶！」
我笑了，笑容，持了很久很久，甜甜，又有那一的…
位年的演，描出深刻的人性，人更加期待他往後的作品了！
我得是一部合跟一起看的片子,因也有一天，我和都走上阿生命中的某一部分,我都要，面死亡的度,藉由死亡的探，我更解「活著」的意
得太多，反倒弱了部片的感染力量，部片有收在2002公出版的人生展DVD中
有趣的格友，自己著去吧！
「於已失去的生命，我只能用回填，於即失去的生命，我只能更用力的呼吸存在。」
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!jL5ST7uTHAI50w6zmwrUxbRejw--/article?mid=1261&prev=1315&next=1179&l=f&fid=21

另本：《新娘百分百》《送行者》

《父後七日》：今年，不能不看的一部片文：到荼蘼花事了

在王育麟和梓共同的《父後七日》中，如同片名所示，描述的是父治的故事。然直接以事主，整部影黑色幽默的手法呈，逗得不哈哈大笑… 曾何，死亡不再是不可言的禁忌。日本演田洋二郎以《送行者~的章》拍出一的涵；去年（2009）台演一安在《一席之地》中，加入台和墓管理角色。部影都死亡相，但乎嗅不到可怕或黑暗的味，甚至《一席之地》穿插了幽默趣的段。在王育麟和梓共同的《父後七日》中，如同片名所示，描述的是父治的故事。然直接以事主，整部影黑色幽默的手法呈，逗得不哈哈大笑。
《父後七日》改自同名散文作品，作者演之一的梓，於2006年得「林三文」散文首。散文的感自於梓身的，因此即便全文不4000字左右，依深刻人，於有似的台者具熟悉感。不，要篇幅不的散文作品改90分的影，必得增添些容。幸而在原著作者的之下，影中多出的篇幅未蛇添足之憾，反而更增采。
台葬文化
原著作者梓出身於彰化田尾，是一以生花卉名的下村，因而《父後七日》中出大片盛的玫瑰田景。除此之外，更可到台本土味十足的俗民情，其中葬文化便是富代表性的一。
影的以一首充情的太民〈Hava Nagila〉作底音，是一首多用於太婚的曲。然而，演反其道而行，首歌搭配上事相的面：道士穿上道服，快旋，不得是在做法是跳舞；孝女哭抹，因她是的，不哭出，然不用心花。此情此景然荒透，然而又是台葬文化的真生，令人感到啼笑皆非。此外，在快的曲托下，人生，彷此俗不於台，而是他的文化。表手法台的得以跳出，旁者的角度自己的文化。
一如所展的黑色幽默，演在片中多次以、的方式呈台的葬文化，例如：看到大志（家祥）父林源（太保）色情刊，道士阿（朋奉）即以「是那最缺的西」他；送得像巴黎塔的罐塔在堂前，心自己的名字得不眼；事期，一次又一次的，一次又一次的大哭，好似械般制式；了照的用，拿著克唱歌生活化的照片，到合成西挺拿著花的照片，人了好一番功夫；法事中，道士一接一踏著如同舞蹈般的步，有的舞弄著黏的匹；出，鼓喧天地演奏著庸俗的曲，底下坐的乎都是故的代表等人。
除了上述的部分，影中出其他的特殊葬文化，些景象於外人或生於都市於都市的台人，或深不可思、奇，然而是真上演於台部分地的。透些俗和接多日的法事，的然是已往的死者，但也同是生者心和沉的途。只是在多的人因素之下，原本了送死者最後一程的，不再是穆哀，足生者私欲、作秀的工具。
矩的制荒
影中有句台令我印象深刻：「矩越越多。」是道士阿在站等欲抽菸，被小（泰）以站禁菸由阻止後所的。生活於由群成的社，了持行的秩序，有多人制定的矩必遵守，除了禁菸的明文律法之外，有彼此心照不宣的道德俗也是矩的一。
俗：「死者大。」了死者的最後一人生典，人依宗教俗定多矩，美其名好似了尊重死者，死者能利走到另一世界；上，份的繁文根本得莫名其妙，令人不得不疑初制定的目的何，又遵行的意在哪？譬如：哭的。迎棺木，道士阿告知女阿梅（王莉雯）何哭、何不能哭；作法事，不管阿梅在、吃或刷牙，道士阿一：「查某囝哭。」（台：女哭）必定到，使命必，地哭上。在王莉雯的演技和明快的剪接奏下，一幕幕串成中最狂的，相信所有看影的此一段都新。
披麻孝、衣著素、所有布置以白色主，些矩的制定原是表失去至的哀，然而哭泣的情感宣都成了葬矩的一部分，未免於情造作。因此，阿梅才迸出一句：「常人累到『哭爸』，原『哭爸』真的是累的事。」人了不禁像大志和阿梅一捧腹大笑。或某些矩真的是可避免，必遵守，角度想，不也同制了人的情感？
承延
《父後七日》不以笑的方式呈台葬文化和死亡，影成的喜，其中也了父和小孩之的趣互，特是父女之的不於外的情感更是馨人。
台家庭中的父多半不苟言笑的父，不「有、」的笑，以及位CD唱卡拉OK的幕看，阿梅的父林源和父的形象天差地，唯有不擅表情感是相同的。林源著就於台中女中的阿梅回家，阿梅提起今天是她的生日，林源即停下拿出一肉粽女。肉粽在可得的塑提袋中，看起包不甚精美，肉粽和生日也十分不搭，但是父和的神情和女足的吃相，出的是以言喻、的父女之情。
死亡然是人生的一束，也代表另一延的始。阿梅背著父的照回家，回想起的是去父曾以她，旁扶教她的面；大志在父死後，接他原本的，在夜市叫起CD。兄妹各自以不同的形式父，藉此父的某一部分留存人，死亡不完全只是一束。除此之外，小追阿葬式相事宜、他始，前去忙看大志原本的棒球九格位看，不也是某形式的承和延？是活在世上的人人之，抑或出生死亡之，都必定存在著技或的承；有了承，包括和情感在的形值才得以延下去。也可埋葬死亡的目的之一。
收拾好您的情，我即降落
原本以《父後七日》我看得盈眶，上至尾我半滴眼都有落下。不是因不感人，而是中的情感已化深的，感反而比下的眼更能持久延下去。同的，王育麟和梓位演以笑喜之表死亡之重，反而托出其中含的深刻情感，不烈的悲情一切。比明的用和特殊的材，加以台人共通和生活的切，必定《父後七日》胎今年格外亮眼的一部片。
http://app.atmovies.com.tw/eweekly/eweekly.cfm?action=edata&vol=276&eid=v276112

鬼才歌手社的荒《一席之地》文：震

影中不是歌曲是配，都非常有性，我印象十分深刻。希望今後也能在片，持到有力的作。
《一席之地》的故事由主交叉而成，分是手莫子做洋房林傅。看完後的第一印象是，故事有味道不演抓的比重不，所以看起怪怪的。有一有力的主整部影片串起。
鬼才莫子作型歌手女友西段，不管哪角度看，都是令人的情故事。特是每年生日西都一首歌莫子，有莫子第一次也是最後一次了歌《晚安野玫瑰》女友，段都我很烈的奈跟哀。
而在影片中看得到的主至少有：原住民部落的拆安置，把一切希望寄身後的林傅，企接班人人生前的心反不如其死後的水地…等等，但些在影片用刺手法呈的西，要怎才能跟情件事混在一起呢？
待看了站上公布的本我才知道，原故事原本的意，是要刺社的人性的荒！於是我於可以理解，影何有前面那些我不知何要加的元素了；尤其是原本我一直搞不清楚不是第一重的林傅，其情何影中很一段其是因些元素原本就存在，反倒是男女主角段底弄偏了！
我不否我喜莫子跟西故事拍起的感，尤其是莫子那沈重的歌，更替人的情命悲增添了宿命的氛。但喜是一回事，跟影主搭不起就是另一回事了。影乎原本的所有主定都作了改，但至少都保存著「反」主旨，可是莫子跟西段，把刺的部分抹去了。何要刻意做？我真的很理解。
然影本有些，但演倒是演得很好。莫子把不得志仍有想的角色演得活活，高捷跟弈老夫妻更是太太眼，也因此路嘉欣的存在反倒被些人去了。此外，影中不是歌曲是配，都非常有性，我印象十分深刻。希望今後也能在片，持到有力的作。
http://app.atmovies.com.tw/eweekly/eweekly.cfm?action=edata&vol=240&eid=v240115

《一席之地》～不可缺席的世代交替文：Charming Marco

而就在部影即於光十月商放映的前夕，我看了它的特映，在我心中烙下印，影它有了立足之地，它名叫《一席之地》！
大校有年，我就有多久不知去金影展或台北影「跑片」是啥感，我甚至不再心放映菜，只因我怕自己再也策不上味好出其滋味。有於此，我根不得今年台北影的票是哪一部影？而就在部影即於光十月商放映的前夕，我看了它的特映，在我心中烙下印，影它有了立足之地，它名叫《一席之地》！
，早些候，影公司了我八月中旬的午次，奈何我是看人色呷穿的歹命上班一族，就算再怎看影，都可能漂撇地把文案往桌上一便告假人。耐心等待不是一美德，更加值得，前天的晚特映，邀演一安以及演莫子、路嘉欣、唐振於映後和同交流，在完一安的作感想後，我非常之定必《一席之地》在格有一席之地！
我到《一席之地》有「」的味道，非自大粗的作算，反之，它生活在你著的生活、卑微著你不想的卑微、著你很行的、看待著你欲卸不下又放不的度身段，以有刀光影的眼的狗血了你的眼、亦肢的倒胃口的低笑你的嘴的影，它的平不揉，理你用的票根使它在出一朵花才是。
我相信片商也看出自家品有比《海角七》的台式魔力藏限可能的爆力，部影皆得台北影票，同是描小人物的悲喜，但《一席之地》的幽默更含光，你不到茂伯：「！挖捏！」此取的炫耳，可每你看到高捷弈糊著的那副既若其事又於衷的冷面神情後，功夫笑匠便是著，尤甚者，之，或略感心，那景象本是生酸苦相，但演硬是使用的貌色淡炎的苦，《一席之地》般蛇吞象地一口一口反噬你的心。
莫子演一名走克路的的主唱兼作者，他才不遇、他世嫉俗、他途潦倒，他不透「山不路，路不人」的通理，致出可料不可可的法逆的下。被唱片公司精心包的偶像路嘉欣，一心一意守著男友莫子，在男友每年生日，送方一首自己的作曲物，成彼此追段感情的公式音，唱片即使不跳，也不代表乏人灌溉的豆芽菜能枝散地耳，是首有曲的最曲。
式洋房、器、液晶、元配和偏房的室格局大小皆一大小眼之分、麻配有金童玉女以便欠咖下海陪打、信用卡也已妥免元不花、就手都一俱全不必心火拚被打打好玩，高捷他人的巧手黑道家族打造出一座如似幻的地下殿堂。耐人味的是，堪活的手未改善其家境，高捷他人的身後事光作嫁，妻得四奔走他措，天堂不存在於人世，反倒於界。手再如何巧，巧米之炊，高捷一家三口所的生菁「通天塔」落得被黑道去店的「品屋」，生前已像的，定死後落也不得根。
偌大公墓的幽一角，身著空自言自的瘦削中年人，是了分家而去兼任守墓者的高捷的妻子弈，具有眼通本的女人，外表在恰成反比，越孱弱越，在走投路，逼得自己要去和黑道打交道；另一方面，面的「兄」，冤魂那位住在即被拆的三部落的未亡人，其命似乎又比自己更零，於是乎，管取「感」得知取行的方法，可白花花的票真到手的那一刻，是否完成亡者的助其妻？抑或己有？或、人或鬼，即便殊途的界，彷照著同一面子，一手一投足 ─ ─ 天人／鬼交！
高捷弈的生子唐振，是沉迷於上的「直」男孩，他了世界的土地，得的微薄金於付父大的刀而言，九牛一毛，因此，原本著老虎在街上房屋仲介公司的他，定志向更上一起售，也弄巧成拙地市投份子扯上交易自家祖老宅的件。姑且不唐振的憨否真是傻，竟他的傻是傻於正的目，然方或有偏差，但若真有因果，那精不精明？住哪？已不要 ─ ─ 傻人有傻福！福地福人居！
力把他想表的意念本土人文的切，一股地以分段式事灌注予，俐落分明，但的界感ㄍㄧㄣ不上去差一，你大笑、你鼻酸，同，你也憾它少了些性。它是近大的，所以看不懂的好的可以考回了，然平行後所交出的局得不完美，但以一名演的影片女作看，瑕不掩瑜。
《一席之地》的故事意好於情度，光是的想，台想像便已倒，更不消高捷弈位乎可是片的瑰，草根演得有多神就有多神，本完全有化之嫌，台得一整人舒服！尤其弈黝黑乾扁的身配上大而化之的疾步，成功「走」走到心意的中下。再深究夫妻的角色本，其充了天助弱的向上正能量：弈不地碎念高捷成天心於一家子死後的房事，多找些活，真病方上上策，之情含蓄地流於字行，珍惜眼前人的值，依是得起考的市主流；此外，安排高捷查看新屋，遇可去的前屋主莫子，因而善念一起，收留名小夥子住，，又是一道「幼吾幼以及人之幼」的人情味於影中散四溢。
本台北影最佳女配角殊的弈，至名「不」！若非於路片之故，致份被瓜分，否，她千真是吸睛的魂焦，《一席之地》如果造出角色，或不弈的活活的，我不上映院有座席的可能！相於弈的女一出演，名召的路嘉欣那令人不耐受的行就木的乏演技，宛如暗自呼了女歌手的角色次力皆重不足的模糊廓，既工整又仗地比，到，路嘉欣有你表演，你只著她口唱著那首送男友的不插的清新民曲的生日定情曲，也，便是其唯一的功能性所在。
任何容於世俗的宗教皆有其可信性，教化、正道、良善，不外如是，在充斥仇恨的年代，它更足珍而富裕人心。失落、低潮、久病世？人生既苦且短，可在世，著：「我然行死的幽谷，也不怕遭害。」倘若真有世，念念高捷的歌：「化厝中央，事大吉昌！」
http://app.atmovies.com.tw/eweekly/eweekly.cfm?action=edata&vol=238&eid=v238110

《一席之地》：乾坤大文：祖蔚

《一席之地》葬的品中汲取了大量的作能量。
人生有了活力，象就不同；角色有了活力，影采也就不同了。
一安的《一席之地》中，高捷和奕演的工人林傅及妻子阿月，就是最有活力的人物，然他只能居在公墓旁畸零地，然他只是社的小人物，但是上的尊，逆受，甘之如的生活度，也他在平凡月中的自在持，另外有一不凡的光。
《一席之地》有一半的氛於「黑色喜」，因高捷的工作，是要死人心，要死人的；奕走在墓旁，替亡魂理人未了情，同也是替死人服的，他在陲，界，管他一家三口安身立命的小小家，同也成人眼中水奇佳的地，而起了巧取豪之心，水而起的碰撞，生猛又活地展示出台葬文化的多元趣味。
葬事口口奉死人之名，求死人之福，其大多的定都是活人所做，在意，批判取的全都是那些活著的人，的、要求期，在在都反，也建出世人的想像，尤其是人生中所有的欠不，只要多花一就可以得，不就成了活人死者的最後救管道？高捷面蔚明演的黑道小的各送亡需索上，不是各房妻妾的住房安排或信用卡、液晶到手不信手拈的工技巧，都有著人然失笑的嘲趣味，在死神面前，人人平等，偏偏有人能在死神手中生活，他的，自然就有了高人一等的豁了。
事葬，都江湖上出一套特是道，又的水哲，好水，可求庇佑福，是水的基本理，然而深水之道林傅一家三口即使家宅了好水，也日稻粱愁苦，也享受不到半福庇，就像那些日人解惑的算命仙一，千算算就是算不自己的命，改不了自己的，他的迷，本身就有著高度矛盾，一旦看到高捷拿著判水方位，一股怪子唐振不懂水，不懂化解煞，找房子的是道，不禁就照起他不出刀用的窘迫境，就想起古典小《花》的作者李汝珍所的：「如果一得美地，即能，那通地理的曾有人？」
委婉，但是意境全世，嘲，需拔弩，都是的妙境，一安在《一席之地》所的黑色幽默，堪是全片最精彩的高潮。
至於在台北影和金提名的女配角奕，那著空，明明人在宛若有人在的表演趣味，其也是默以降，追求「抽象」表演的一竿，不管是朗朗睛空，或者漆然黑夜，她的碎答，的生死，的，竟然有了死生的怡然景，在奕的下，少了森恐怖，多了人生面向的，自然得有如清明月，也迤蜿蜒得有如大河景，煞是好看。
至於葬的工程用色，根本就是活人死者所的最後一盛宴，俗的，奢想的，都有著郁的本土景，一安、周美玲及芯宜一代的台演堪是神鬼文化中汲取最多作能量的作者，不是《光四射歌舞》的亡法，《流浪神狗人》的巨大佛像花，再到《一席之地》的天，祭祀式所藏含的俗世心，透他的放大再，有著特的魅味，而且他除了文化祭的式之外，也都更往下挖掘出生死，人的心，也算是其真的文化深耕者，在台影列往前直行的窗台景中，有不凡的一席之地。
http://app.atmovies.com.tw/eweekly/eweekly.cfm?action=edata&vol=240&eid=v240105

一席之地 A Place of One's Own (2009)

演：一安
演：莫子/路嘉欣/高捷/弈/唐振
情介
2009台北影「台北影」票、最佳女配角、最佳美
莫子（莫子），一狂放不的鬼才，得知音。世嫉俗的孤魂，似乎只有在面西（路嘉欣），柔情的另一面才偶然乍。然而在西日走後，人的逐走向冰。是莫子第一次情歌西，或也是唯一的一次……
林傅（高捷），往生者房子，家中堆了栩栩如生的人、手、麻……，然有洋房，一子也不到一於自己的房子，甚至自己生病的刀也不到。接二三狗屁倒灶的事，在妻子阿月（弈）差得一款後，似乎就要迎刃而解了……
但人算不如天算，原本不相干的人，因林傅的子小（唐振）而出了交集，引一串出乎意料的效……。於是，在喧的都市林，不是在世的人，是死後的鬼，彷都已耗了所有生命的力，嘶喊著：我一席之地！
演介
莫子，一空有音才不被市接受的手，面曾是作夥伴又是人的西逐走，於是改以世忌俗的方式武自己，用嘲的方式表他西因商包而失去自我的感受。
於演
一安，多年事及片相工作，其作品多及外移民之生命相。
影片短
太好看了~推^^
很喜路嘉欣和弈的演出
喜林父段-小的傻,母的,止的厝,有像"送行者",人了解葬.
看了人感的台片。家往往在死後才有一席之地。林父的段也有趣,路嘉欣和莫子的情,不唏
影片短
很聊，然情不。
是一部很很好看很值得看的片子!配好好~有!得面要多些~
不的影!
有馨、有感、有幽默、有人生百、有俊俏男跟女，也有不的音。它是值得ㄧ看的好片。
http://app.atmovies.com.tw/movie/movie.cfm?action=filmdata&film_id=f1tw49802061

送行者~的章 Departures (2008)

演：田洋二郎
演：本木雅弘/末子/山崎努/吉行和子
情介
本片得2009年斯卡最佳外片，日本大久石配，在日本上映2009年日本票房成已30日，入本日本斯卡最佳影片、男女主角、男女配角、演等13。
原本在京交任大提琴手的大悟（本木雅弘演），因突然解散而放演奏家之路。失的大悟於是和妻子美香（末子演）回到故山形，在上看到「旅途助工作」的徵告而前往徵，意外得用。之後，大悟才知方徵的是！禁不住社（山崎努演）半迫半利服，他不情地始份工作。初大悟十分恐排斥，得付友的解、遭的鄙夷，他度起念。但在身一送行式後，他解到扮往生者「走上生旅途」的重要意，能自信地投入工作，重人尊敬。
《送行者~的章》拍到完成，任男主角的本木雅弘功不可，此片初是在本木雅弘力促成之下完成的影。原在10年前本木雅弘加了一告式，看到棺以神的度柔待往生者，家在悲的情下也能放心往生者再，使得本木雅弘棺一生厚的趣，便向作人提案：「以棺的世界做影材如何？」想到了10年直到2008年影於完成。
本木雅弘了揣摩中中年失的大提琴手以及新手棺可是下足了苦工，未任何器的他，足足花了多月的苦大提琴，他：「我是第一次接大提琴，超乎想像的困啊！真的花了很多心思苦才稍微有子出。」不他也出了趣，只要有空就拿出生平第一的大提琴秀一下。而在中最重要的棺一，本木特地至公司由棺指，花了一多月的才有法完成在中熟的替大清洗著。
《送行者~的章》入2009年最佳外片，山田洋次2004年的《昏清兵》後，日本影睽五年的入之作，是第12部入的日本影。在1956年以前，斯卡外片是以「」的名非正式目，有三部日本影得此分是1951年的《生》、1954年的《地》及1955年的《本武藏》，自1956後才改正式目，用行的提名入方式，至此之後日本影就不曾得最佳外。
片中演本木雅弘的父峰岸在2008年10月11日罹患肺癌世，峰岸因本片代表日本角逐2009斯卡最佳外片提名，期待著自出席影展，病榻上努力英文，想到法如完成。
演和角色
本木雅弘、末子、吉行和子、山崎努、余美子
於演田洋二郎和幕後
1992年，田借以幽默的描外日本人的作品《我都活著》得了年日本最佳演。
http://app.atmovies.com.tw/movie/movie.cfm?action=filmdata&film_id=fojp31069238

主：部,其那好!!! 2009/4/19

1F常看的得片的,有人同意法?
2F文就已暗示你自己的程度是高的,人的程度太低~你自己的是深入的,其的人薄~怎?就只有你自己影看的深入?那!如果有人部片好看!他就是格欣影的人?他就是看不懂影的人?是只是薄的商影影迷了?
3F懂看影跟懂人生的生死是二回事~後者比前者在本上意境深的多了!!
3F的懂人生的生死,其就是我要的,但他只了一半.有趣的人,可以再去多看遍,便增加票房.同的,也你找到答案.
2F的你犯了一.我之所以常看的得片,有人同意法....那是因得片(影展片)和商片,本就是不一西,所以我不能把它放在一起做比,但所水,就好比我不去,喜形金的,你喜路勿近.而且如果我猜,你是片商.
15F同意原PO，的是有太大的喜,人的感就是主OK，然後情境造部分靠音起（海角挺有曲同工之妙）因主是，情必然用一又一的堆推演,但看到後著死者角色份量越越重,人反倒的程越感疲乏,我跟一起去看的小妹的片能拿斯卡都有,可能是部片的打我的心,看到主流一面倒的推崇，我的想法或是端吧
17F部影的在於影的容只流於了主的表面形式.句,若是真正的欣部片,可能更得部片的普通.因影真的就只是在演三字.另外有人眼到最後了一而再的程，那我很憾，他看到最重要，也是部片子“好”的所在！其就是影最大的,而不是好的所在.演欠缺一反三,借.在的,我比意相信次是以大化作他的首要考量.（＊因去年收率的因素,象也同反在最佳影片上)
http://bbs.atmovies.com.tw/bbs/bbs.cfm?action=view&c=102&s=63099

主：太棒了!...啥台拍不出棒的片呢? 只搞..了?!!! 2009/6/3 14:35

1F看了部片, 想到人把海角零捧得像神一, 真是愧! 什片和老中演老是搞片()? 一天到晚只想拍那加比的片, 或一天到晚想改史真相的政治洗片呢? 些片演完全不拍很用心底一很的人文呢?可片演根本毫不心人文或社, 只心自己的名...根本不值得被影人, 根本只是影匠,利用影在利自己的心, 根本被人唾.
2F其部某些地方也很片,像穿衣、有化等,得日本影也以了，最近有不少好片，有能跟影抗衡的本事,像kg-20，送行者等
3F那是只有幕，我的「片」是每一景都在搞......
4F海角七票房是被拱出的,太!迷是一很重要的行手法,台影好的材在侯孝那一代之後都了,在的材不外就是音造,什周杰的不能的秘密,四手,大家就把他棒像神一,周杰要是琴很棒,郎朗李迪俊都去死算了,什弱的影,翻吧!男孩佳片之後,後面接著相型的影不的出,愈拍愈悲情,蔡大演的影每部都不座,每部看到都快吐血,他的片子的比不上演金基德空屋情人有水有涵,充其量就是情色影嘛!有什好的,合起目前台故事材不外乎就是音育情色的番上,我有?不花看一的影,因花就要花在刀口上,一天到晚台的就支持片,他的,偏偏我就是不
5F其有很多好材都可以成影,只是冒,我是看同性的,不是因我同性(我支持)只是因太多片子一直都是同性,= = 到後面都老梗很聊,明明台就可以很多不同的材,像之前的肺核,我到新就有整理我的子不是英雄,短短分就很感,如果有人可以拍成影一定很棒..
8F看到有人批片，真的得很悲哀!在形容片的同，像不像在形容自己?除了批以外，你了所片做了什? 是否也只是版的看? 看完再批?放肆批，是否害到人的用心?心比心! 如同我身一路人，不批你!不!? 只能你的行深感悲哀! （另本：海角七）
http://bbs.atmovies.com.tw/bbs/bbs.cfm?action=view&c=102&s=64662

落根 Getting Home (2007)

演：
演：本山/海英/宋丹丹/午/胡
情介
根真人真事改，中2007年最不可思的黑色幽默，人笑中，中笑，道中民背井、拚不一定的辛酸。由中演，得2007柏林影展天主教人道精神作品。
老是五十多的民，他南下到深圳打工，因好友老王死在工地，定老王回安葬。老先把老王成醉鬼，再混上途，不幸在途中遇上劫匪。老誓死保老王的金，此得劫匪敬重之，救了一人的物，但就此被，反而被乘客下。
老把老王成急救病人在路上，遇上好心人把他送到院。了一夜，老赫然被偷了，不禁悲中，但未能他的心。要解的，他把老王成乞丐；要解吃的，他到人的葬哭；要掩斑，他妓女老王化。
一路上，老遇到形形色色的中人。家在望之，他遇上土石流，只能靠意志力大自然，因此被村民捧英雄，在院中醒後的老自己上了，但他要做的第一件事，是用非常法，把老王的偷回。老於著老王回到故，故已成水，村都被埋在水底...。此，一段回老眼前：小酒，大醉的老向老王抱怨生活辛、健康衰弱，他害怕自己客死他。同大醉的老王他：「你死了，我就是背也要把你背回家…。」

《落根》：傻浮文：祖蔚

茫大地，目是心，直傻反而才是珍。
公路影的特色是景一直在，人的心情也之化洗，台演恩的《曲》如此，中演的《落根》亦如此。
《落根》的情可以整理如下：老的好友老喝酒暴，老定送他回家，而且是就算背，也要背你回家。荒、真情、趣味都因此而生，演的功力演本山的魅力亦都因此展。
公路影必然遇上好心念的各式人等，就易失之煽情，也失去力道；苛失之情，失去厚人情。《落根》的情理度些失控，好美山河成了最厚的土壤，含包容了所有的流俗，同能回出人含捶心的力道。
老猝逝，只到五千元工，老打送老返，只好搭乘客，老戴上墨睡，意外遇上打劫歹徒，做多端的歹徒他是送好友返後，盛他的「仗」，不但揭露自己假仗的辱往事，把劫掠物都了他；但是歹徒一走，上旅客立刻忠厚老的老手上回了自己的富。
，明了而失控，而低冷的度功力。首先，是真情，歹徒都容，刻意人性之美（歹徒不，太直接），些影走上了教的老路；其次，是自私人性不作祟，遇梁不敢，遇老耀武威；而且不知上有死，就安然事，一旦知之，就百般挑剔，吵著要退票，果是逐人下。的人的太白太，出口的才是人心深沈本相，《落根》的人看了火候拿捏的度。
似的失控，也生在胡演的失司，只因老唱著君的小曲「路的野花不要」，就勾起了他的碎心，差掐喉失控，甚至放大哭，情人什事都做得出，在於胡的表演完全有服力，音不，水不，甚至老只了句：「你再三十公里，把她追回。」就恍如黑夜有了明，始加速奔，情成搞笑，其也是人莫明所以的奏掌控。
至於午死，事想死後光的份，是宛如一路折，精神都已而生的「魔幻」意境，有黑色嘲意味，不堪往下深究，因背後有更深刻的人性挖掘，老想要混口吃，假哭到真哭，其也有更明白的折明，因此得刻意而勉。
夏雨立誓要上西藏祝自己廿八生日的那一青春豪情，看似浪漫，他老相遇的前提是老疾打牛背要牛快行，揶揄拉著板的老人不如牛的技趣味，老是拙，但是老是仗「牛」欺人，冷酷情的利嘴出在景，也人得突兀愕然。
所有的，其都是要主角的好，娃娃和山就吃掉所有的旅，而且工用是假，地下血牛不嫌他有Ｂ型肝炎照要他捐血…霉事接踵而至，都是在定困境，造力，再突他的之道，本山的直素焦神，其有服力，所有的失控都他的厚稀淡了。
然我不相信有一位公安如尾那伴理一具死骨灰，然我也最後的旅程安排太一情，但是看著老於到即被三大淹的老故居，看到老的子只能在破倒地板上留言，向音全的老父致歉，山河言，人事常，老得往前行去的局，我是佩服演的事功力，生死友情可以是浮生泡影，也是小民大事，竟他懂得掌握傻，也因而合理成就了《落根》最根本的力。
http://app.atmovies.com.tw/eweekly/eweekly.cfm?action=edata&vol=173&eid=v173107

元影《落根》人生相 2007/01/29

一部以生活材反映的影，故事述位外地民工老（本山）他的好兄弟老，一天老因酒量，突然死亡，老了成人之前的承，死後不做孤魂。一般中人的念都很重人死後要「落根，入土安」，所以老怎也要把方送回家安葬。演利用老悲情人物，出中人的及社百。
片中有很多熟悉的段，如打劫公的劫匪、路酒家的人手法、良老欺工人，放的恤金全是等，最有趣的一是由一位女的主自自的「哭」面，今中人的生活度。
演以地道的包及平的拍手法，把人民的悲苦展出，老然身上著老的恤金但全是，而自已有的也被人偷去。他身分文但依然面，持要把老送到家，不畏苦的持度在是很得。
《落》片有像《狂的石》那辛辣、搞笑，看得出演影的尺度是有所忌，未能放的去表，多用刺手法，如小孩因工意外，了半，被迫人群，但小孩著背的文竟是我的祖，令我多的幸福快！另一位因要供子大而定期去黑市市血，最被抓教所，但演把教所描述得太文明，不他吃、他洗得乾乾的，更有文晚招待，有免送他回家。若如此暖，去的人？
片中最值得的是那位扮演死人的演，全片有露出任何破。
近年，的名喜拍大作，甚「金」「晚宴」，多倒人胃口。此片作小，有些看。其在有很多演在未成名之前都能拍出很秀的影，只是一旦了，多了，拍的影太流於商味道，以後就很拍出人的格。（另本：《神的》）
http://hk.epochtimes.com/7/1/29/39160.htm

我要

#落根#父後七日#送行者#一席之地#喜宴#山考#章天堂#人文#生 #成年#婚 #寿 #

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示全部56回

印度火葬

印度火葬工人酒作　大啖半焦
http://www.cdnews.com.tw　2009-06-27 淑娟/整理

　中央社新德里27日：印度首都新德里北方哈雅省（Haryana）公火葬，昨天生火葬工人在傍晚酒作，竟然火化未完的火堆中拖出，做下酒菜。
　警方引述目者的，火葬昨天一人家去世的母理火化式，由於直到傍晚仍未火化完，死者家在付交由一名工人等候理火化後的清理事後去。
　其就是火葬警的目者表示，死者家去後，在深夜另有3名火葬工人也到，4人聚在火化酒作。不久突然到其中一人走到火堆旁，拖出尚未完全火化的，4人就吃起肉。
　受到的警立即通火葬管理委，死者家知後也大批群，4名工人拳打踢，直到警方救下4人。警方以死者不敬、宗教式、反道德和怠忽守等罪名，4人提起控告。

2009-06-28 09:48:58

版主回

胎 Ngok toi (2010)

由守耀自自的《胎》，取自胎、小鬼等人材。
一位女士少芳(周秀娜 )已婚男生(黎懿 )生婚外情，不料，因意外孕，二人裂。
恨在心的少芳找士隔山上人(林雪 )小鬼，以助少芳走元配萍。未料，胎之，女方遭穿身而入，死胎落地，那一刻始，班人便始了不得安的生活。原，至毒的胎鬼，流散人，法投胎世、法再生…永止境地受罪，而的男女，此付出痛代。
本片周秀娜、林雪、邵美琪等演。其中，周秀娜演的女士，有火辣、性感演出。

《胎》：有喜，本年之最

守耀可算是近年的多演，身兼出品人、、、演的他挑不同材，可是同不挑的容忍程度下限。一月初的《》成功「降」後，三月中的新作《胎》亦「」成功，皆因影本身的量比起素材更。
《胎》的情先警方人（谷祖琳、上文等）查有女病人的流出常情始，而出生李意祥（黎懿）的三角主。然祥已跟沈萍（慧）成婚，但祥一起工作的士少芳（周秀娜）跟祥有秘密，少芳想方法破祥萍的，可是在程中胎已始浮，且展其自身的。
守耀的影，向找的素材然似曾相，回亦不例外。《胎》涉及的素材分方面，一方面便是「鬼仔」的描述，另一方面十年前《午夜》、《咒怨》式恐怖。於守耀一直以希望拍回具香港味的素材，份持是值得欣。
可是找到素材，仍需找到方法才能成事。《胎》的，在於除素材外，其他搭配可以是得直笑的境。
先情去看，《胎》承了氏去影不懂清故事差劣之大成，先一第三者序幕，接著配上交待不清的人物。影已半之，才仿如如初醒得悉影的是一款式。至於前段出一些的情，令人不明所以。到了下半段，影本始入高潮，可是由於片中各人的含糊不清，果胡混到好一段，到了最後局才大解。其突兀看程度，拍得上去年《人犯》的一幕真相大白，未知守耀是否前作向小津安二郎致敬後，今回再向新演周致敬。
影然公映版本得89分，不情不，中更不乏多情。片中述林雪如何始鬼仔一段，情，白聊，比起司徒法正的《怪》更奈。芳祥於片初的白也是令人不明所以。萍於食肆充酒及於酒吧任的一幕，情交代不足，令人法理解除了拖以外的作用。
用方面，影不少情似乎以拍，可是在後期作未有做好所需，果不少室呈微粒甚粗的，跟影其他部份不。至於影一有所的部份，未知是否特效有限，即暗，作用也跟影打上「恐怖情」提示不而合。
如此，可是在看《胎》不乏笑，因影於後段充斥不少令人笑的情。中最莫明其妙的，莫於祥同芳孕後，科生建祥後，突然在附近的整窗落令科生下身亡，其突然程度比起日前土瓜塌不可思。至於芳祥在所大及情，在旁的士竟然可以若其事，也令笑得。
演方面，其名女角周秀娜慧能演的空不多，不者看起至少算是具服力。相比之下，黎懿演的生然重，可是表十分看。中一幕他跟芳在所的公秘密份，出咬字不清，而在家中半夜突然醒的神情，亦原意相甚。全片演得最好的，也是演鬼仔的林雪。
整而言，《胎》然找到一不俗的材，可是本交待不清、不、情不明所以，果然女角力演出，但整看起力地。乎守耀的往看，也日後即使有素材欲自行的，是希望另找妙。
http://hongkongfilms.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=2211724

2010-09-26 11:50:14

植葬

植葬保葬潮【2009年3月15日合台北】

「人本是土，死後也於土。」法法2月15日植葬後，保葬念，多有植葬的，大增。

台北市政府自2003年率先推保葬，在富德公墓葬「」，目前有近千位往生者在此安息。北市府葬副薏霖表示，法鼓山法後事植存後，民葬的度大增，目前每月有25位往生者葬。1月向台北、植葬者，平均每天至少20通；高雄市有人安置骨塔十多年的先人骨灰，4月植葬北金山，要和葬在一起。

北府2007年11月起法鼓山合作立「金山保生命」，配合法鼓山人力，府每周二至周日、每天最多接受3人受理申，但可；至2底已有369人完成植存、34人。

除了植葬，也有人海葬、葬，同保。台北市桃5月初合行海葬，桃已有6人登。有位甸幼因台，法回，生前就咐女把她的骨灰向大海；另名外省籍人士，在台也人，也要求骨灰向大海「」。宜山福、葬前年完工，葬已有13人，葬9人，以佛教人士居多。不，仍有些地乏人津，例如苗栗竹南公所3年多前完成了多元葬法「」，提供花葬、葬、葬及壁葬，至今罕有人申，仍像座公。

至於海葬，北已3年北市合，去年桃加入，名60名，有43名，其中1名是娶台籍太太、在台大任教的日本教授；今年也有60名，目前北市20位、北5位及桃6位名。植存、海葬式，、穆，家任何用。

2009-06-28 09:51:59

博

孟姜女用眼拆了帝的角 2015-09-30 朱大可

公元前550年，春秋代的超大，派兵攻打和，撤又手羊打了一下近的小莒，不料竟兵折，位大夫杞和周都相死。他的妻子在路上迎接回的，放大哭，哀震天，一成人的中心。
　代的道德家向在《列女卷之四》，杞梁之妻的哭泣，作了一步描述，她枕丈夫的，在杞城的城（注意，不是秦始皇的城）下放痛哭，路人不感盈眶。哭了十天之後，竟然把哭塌了。後，她又跑到淄水投河自，了了自己的美生命。自，是女人命所能做出的最高的抗。
　管前到魏南北朝期，人杞梁之妻有著各添油加醋的描述，但整孟姜女故事作革命性改的，推唐代的小。
　我已看到，唐人版的孟姜女，先秦的版本作了重大篡改：由春秋成秦朝，地搬到了燕山城下，杞的身份由族成了苦役犯（唐以後的奇把杞的名字改成喜良，因“”“”古音相同，“杞梁”喜良亦同音），死因也由前死成了遭人打死。但其中最大的故，莫於杞梁妻子形象的深化。除了她在杞梁死後的非凡表之外，她的裸浴和後花相，以及苦役犯的以身相，些浪漫元素的注入也是不同常的，它示了家主道德禁忌的反叛，而正是盛唐期的美妙尚。後花的奇如此令人激，燃了情的，且映照出女人的美裸身和男人的渴望。
　里城：暴君家族的超
就在唐代以及其後的五代十期，有孟姜女的始在民迅猛播，成年代人民精神自慰的武器，但其主由原先的後院私或家庭美德，日益向暴君和制制的抨。
　跟今人城民族大象徵截然不同，在去的漫月，城一直是黑暗暴政的。秦始皇退了北方游牧部落的攻，防止手土重，派大蒙恬督造里城，西起甘洮，至大海，延五千多公里。了快完成一浩大的防形象工程，有近百民（《史》三十，《淮南子》五十）被迫苦役犯，又有十人死於苦、、事故和酷刑，乎每段就有一冤死的亡。以致它成後世民永咒的象。

2015-10-03 09:59:21

博

民族哭神是成的

孟姜女故事的最大疑不是的，而是哭泣城的。
管“震”比“眼”起更“科”，仍然不足以成城崩塌的主因，是因，至今止有倒塌於震的建例。
　歌哭抗暴：中人民的第五大明
哭泣是夏民的大。“歌哭”，音上叫做“旋律性哭泣”，多家，它就是音的真正起源，在仍常於非洲部落，有也能中村的葬式上到。——“啊呀我的呀……”，她通常以的台哭泣程序，其哭腔的音通常在三度到五度起伏，成了某可以辨的旋律，其中伴有的，痛著死者的限悲情。近年，多村出了哭者，都是以旋律性哭泣基本格。其中最著名的，是一位去的歌手。些哭者疑就是娥和孟姜女的人，她都是女人，有著良的嗓子和的腺，擅以哭煽情和造氛，她的悲表情甚至了路人，以她才是死者的最正宗的人。
　太人有著名的“哭”，是所神的一堵。在太人苦之後，它成了、祈和哭泣的地。但把哭泣和密，是中人“四大明”之後的第五大明。哭泣生了悲痛的旋律、打性波和盛大的水，三西是人民和弱者的大武器。在中的史上，只有孟姜女把一哭泣推向了高潮，它不是煽悲情的魔法，也是反抗暴政的角。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_47147e9e0102vxtc.html?tj=1

另【博】：《秦始皇》生命《孟姜女》

2015-10-03 10:01:42

博

四川通江回宴需70：是百姓希望2015-8-51 代金

　　最近，四川省通江人民政府公布了一操酒席的通知。通知除了家公人酒席行外，村和城居民允的酒席行了界定。通知布後，者在通江街行了走，不少市民酒成的深痛，上站出治一治很好，也有市民提出可操作性是，估行遇。
　　酒必批，否一律
　　《通知》：村和城居民酒席申界定婚嫁酒、事酒、酒。其中婚嫁酒由本人或父母提出申，必提供婚明；事酒由子女、配偶或直系提出申。而酒要求老人年70周及以上，每隔十年可操一次(即70周、80周、90周、100周，以此推)，必以身份或口簿。通知明，除以上三外，、升、月、、、、立碑、、等一律不允操酒宴。
　　《通知》家公人酒席界定婚嫁酒、事酒。
　　群酒的，按村民
　　[ 群看法 ]
　　有人支持：酒太，此不可
　　有人反：酒要批，太麻
　　[ 部回 ]
　　新政符合情，“是老百姓的希望”
　　《通知》出台，公人要格履行；於百姓，不是主要，主要是老百姓做一向上的引。
　　■新背景
　　“人情”太重
　　新政受迎
　　■微博
　　力之手莫太
http://news.sina.com.cn/c/2015-08-05/022132174216.shtml

2015-10-19 18:27:22

博

Gucci警告香港葬用品店侵要求店停售相品

料
英播公司站2016.4.29，古向BBC曾向出信件，不信件只是提供料，要求商不要再售有古商的品。古，有提及取法律行或索。
言人表示：“我完全尊重，我亦相信店主意侵犯古的商。”古指，品牌有需要保障其版，全球不同行亦有取似行。
“法政思”成、法律蔡BBC：“商法本身很少豁免……所以（法律）亦。公司，即是，在做生意使用了（品牌）商，其亦是侵犯商的行。”
　　民嘲信行
不少民在社交媒上古向信的行冷嘲。
友SammiNg：“不如GUCCI自己推出版（品）啦。”
另一名叫SaiKen的友：“生前不起，到你死後也不你用！”
WinsonLi：“道人祭品拿在外面用，用冥通（意即冥）你好不好？”
也有一名友：“GUCCI想在地府分店？”
不，有人古取行保商是有必要的。KongWan：“品用了品牌……如果你高品牌，到其他人推出板（的品），要掉。假如（些做法）到外，老外不知道香港俗，有甚反……”
　　香港
入境客暴跌香港30名一
反地欲五一“反水” 港警方500警力戒
　　回
的商你又
看古奇中的另一大的消市已渴耐了。
改阿尼吧，古次低
我得地清明iPhone，果怎不告侵呢？
入不俗。
稀罕啊
GUCCI就是一堆美的垃圾！一技含量都有

（：一群理盲情的霉酩嘴政冥民 /邪者家叫/公知大V子青青在鬼打架！另【博】：《公共知份子》海生命利大《尚考》 )

2016-05-01 12:39:24

博

冥婚引女交易最高逾百2016-09-19中央社

中大北部分地的「配婚（冥婚）」俗催生出一市，甚至引故意人、等刑案，一具女最高曾到人民20、30元（新台100至150元）。
大澎湃新今天，北部分地的俗，未婚年女子因故去世後不能葬在娘家，很多人了已逝女有一墓地，出、行冥婚。未婚男子去世後也不能葬祖，家人憾，有了女，行冥婚的需求。
特殊的供需，在去的上千年早已在北催生出一形的市。
，近年，「冥婚」的刑事案件，除故意人、外，涉及、敲勒索等。

「中裁判文」索「婚（冥婚）」一，2009年到2015年，共有34份相裁判文，涉及23起案件，案地包含西、山西、甘、河北、江、山、河南及黑江8省分。
，涉及上述案件的44具，20具被往山西，15具被至西，3具被往河北，1具被往山，另有5具去向不明。意味著，冥婚俗在西、山西等北部省分的某些地流行。
北煤炭的展，一度冥婚所衍生的交易市得狂。2010年，交易市曾到峰，一具女最高能到20至30元。
有些人求便宜，也外地。外地人得知在北能之後，有段生偷拉的，也有好多被判刑的。
管冥婚俗多次刑案，但西省榆林市民政局社福利科科程，是上千年的俗，想要改俗，是一件非常漫且的事。

2016-09-20 08:49:12

博

雷望：政府管人情酒席，家人手支持
中科技大中村治理研究中心博士生 2017-01-26

又到年末，大家都在盼著能早回家年，在福建打工的小姨不敢回家。早在月初，就小姨回家的，但小姨支支吾吾，含糊其，到候看情。我感，在我回家後，追小姨回家的，她才不好意思地告我，回家年人情力太大。表妹上了大，支增大，她要拼命。年一回去，今天一人情，明天一人情，年是走人情。不回家年味，而且一年好不容易的辛苦走走人情、打打麻就花光了。所以索性定今年年不回去了。
　　她定不回年，表妹不，我倒是得她明智，“你小么（老家方言，即小姨）不回年，可以近一，其中大部分都是花在人情往上。一年，到都在酒席，她回了那些戚朋友事你不去行啊？一去又是送人情，又是歌，要打牌，走一次人巧锨В愦我荒晷列量嗫嗟亩剂恕！贬幔几胰饲榈摹白铩薄�
　　人情力暴能忍？
我的老家在湖北公安，位於江平原。近些年，老家的村民年年哀人情力太大，人情目增，人情金暴，搞得村民苦不堪言，焦躁不安。
先看看老家人情目的化。按照俗，只有小孩“喜十”（小孩出生十天酒）或月（者只其一）、童十周、年人婚、男性高（80、90）、老人去世些目才酒席，但在人情目年年被打破，目越越多。
　　2016年以前，新婚夫生小孩之後，只在一方新生酒席，一般是在男方家。在成了在男女方家都要。由於生子女增多，很多年夫婚行走，在生小孩以後，男女方一家“喜十”，一家月酒。一旦夫了之後，其他子女的家庭就不服了，什你家女了，我出嫁的女就不能了呢，你我也，不然就了。比如，我一表妹是家中女，老公也是子，婚方父母各他了一套房，相於“走”，今年表妹喜得子，男女方各他了一次酒席，男方家他“喜十”，女方家他月酒。

2017-01-28 10:28:32

博

我姐姐的小孩晚表妹的子一天出生，原本爸外酒的想法，但是看到表叔表妹了酒，考到既然都是女，而且我以後不在家生活，那他也就相於只有一外，就考他家我也一下吧，平均一些，所以就在表妹孩子月的第二天，爸也外了月酒。在老家，基本上形成了男女方新生酒席的。
　　婚的酒席也始生化。原只有初婚才酒席，婚後再婚是非常不光彩的事情，如果要再婚，新婚夫都低，搬在一起住就可以了，究一的家庭只是戚朋友到家吃一，不大旗鼓地酒席、放鞭炮。但是，在婚越越多，很多再婚的夫，大旗鼓的酒。村里的成大叔，有一一女，子了次婚，女次婚，女的初婚和再婚都了酒席，有村民咬牙恨恨地，“去他家吃喜酒都吃了四次，他要是婚再婚，我都恨不得不去了。”
　　以前只有考上一二本校才好意思考酒，在不考北大清，是北大青，都客，一些考生家庭，甚至在未定考生是否被大取就始酒，有一些考生在酒後又复，年考上大又一次。
原本只男性高老人祝的酒，在假借男女平等的旗，也始女性老人，而且年要求越越低，最初的80，降低60。
　　老人去世是大事，白事是祭奠老人人世的最後，但在老百姓一祭奠式延，在老人去世一周年、三年酒，以前老家也在一周年和三年式，只是至和村前吃和唁，唁只需要少量和鞭炮。但是，在一些家庭增加一些式，比如和尚前念，的和尚工由老包乾，因了和尚，所以友要表示，一的成本至少100多元。然一周年、三年不收，但主家可以通收相取人情金。一些朋友多的家庭，明目地老人一周年和三年的酒席，要求客人要送金。
　　酒席的主家，了通一次人情更迅速地累人情金，取不同形式的活增加人情收入。在我老家，乎每一型的人情酒席，都搭配有人情金以外的其他花。婚酒席上要送蛋或箱（蛋是男方，箱是女方），金多金金相。新人婚後的第一年春，要去拜年，“新人送，拿”，是新人的打，根的能力而定。

2017-01-28 10:29:56

博

考上大以後，至不要送，要路，以示大生前往大的支持，若人情是500元，路就要300元；白事上在人情以外，侄男侄女、外甥外甥女在出前夜，要著圈跟著和尚“圈香”，亡超度，圈一次一晚要么100元以上的“香”，要么一（值100元左右），一晚上大概要圈三次左右，一的成本又要增加300-400元。
　　近些年，老家的村民年年哀人情力太大。
人情的化，一方面表在人情目和目容的增上，另一方面表在人情金的增上。在老家，戚分至、近和，村主要是本小和近小好的村民，他送的金在地白人情。15年，老家的人情金迅速上，至人情上20倍，近、和白人情上10倍，主家的是越越多。我家次酒席人情略一般。
　　2000年，我家我十周酒席。至如大姨、小姨送100元人情，近如表叔、堂叔送50元，送20元，白人情送5-10元。家里人情收入1000多元，除去各支後300元。
　　2009年，我考上大。至送1000元人情，近送300-500元，送200元，村民的白人情送100元。家里人情收入1.5元，大5000元左右。此外，至近需要路，每家要100-200元，成本，均。
2014年，姐姐婚。至送1000元，近送500元，送200-300元，村民送白人情100元，好的村民送200元。此外，至和近在婚宴上要箱，在新年要打。人情於我的父母，箱和打姐姐。只算人情收支，年收入2.7元，收入1元左右。今年外甥在我家酒席，人情收支相差不大。

2017-01-28 10:31:20

博

就一次人情酒席看，主家可以到，但看，主家和客家都法到。主家酒席，只是了避免自己只送不收而本，只好不地追人情目和金增的步，只要有由就抓酒席，最後致大家都陷入到人情力的性循中。大家都在感人情力大，有到，又都在相酒席。不酒席的人要人送，酒席的人了又很快人回去了，最後根本留不下。最後是搞“一”的人了，全部用於酒菜和支付服了。，早在月初一，全的“一”班子的“期”都被排，若想在2017年的正月十五前酒席根本不了，因不到“一”忙做酒席。
………
　　相新
政府管人情酒席，家人手支持
酒席新是政府管得？一看看
重修的不止宗祠，有村社
　　回
　是地方政府在取得社共上的本地政策，不越，而且的有利化社。
　民劣可以深痛!近年部禁止客送，有好，大快人心!希望政府加以引!
　很多民都是定俗成的，作政府立也未不可。但立法本身是的，有制性的。如果都有基，又有普法，格行，那就害了法律的威。最常的就是好多城市都限制禁止花爆竹燃放，但是年如果不出事，也不重，就致很多人不回事。所以不能善意便立法，要立法，先有一定基本身非常重要。
　移易俗，考群自是不太可能的。推大家看本，法心理家勒的《合之》。
　百姓深痛的事什不管？性循只有政府才能止。
　花中弄:最城市按市，村里按行政命令事的。村人就欠你城里人的。城可以千桌的酒席，村人就不行；城里人房自由，村里就是不行。民就各事情都你管著。你要管可以啊，像生育一立法，格依法事，啥有。有法律法，其他的都是瞎扯淡，都存在朝令夕改的高。
　花中弄前吐槽完生育，又像生育一立法可以，都不你只能是子了。

2017-01-28 10:32:57

博

到底是那法律了政府出台政策的利？
　近平:持依法治和以德治相合，法在哪？哪法？
　我依的是人民的法，民怎不是依法治？法第一和第二是啥？大出！道要依某些本家的法不成？
　第2很明的了人民依照法律定,通各途和形式,管理家事,管理和文化事,管理社事。那政策到底是依哪法律出台的
　合派的看，法理依和需要是本上的矛盾。於政府，法授即禁止是法理上目前看不可的真理，且以在行政法理在中的展方向，格限制政府力是主流的看法。可一些在不向社出一信：政府在中的社治理中的地位，和行政法理中政府的定位是有不小位。行行政法理政府更多公民利的在威甚至人，但在中老百姓的心，政府“教化之”然存在著。
　法授即禁止，我想就算是西方人也不出吧。中的政府和法律都是促社展的工具，教育的，是矩的面。西方理傻了的法律人士一副了正殉道的做派天天站在民意立面，真和那些天天民主傻了的好好一。
　我得流行的行政法理，高估了百姓或者公民的自治能力，低估了社自我陷入不良的。恐怕是因行政法理受到自由主思想的影太大，是不近中。
　一句：行政法展不能只靠文、堂和演，需要常“上山下”，走走群路。之，法律理不能知社上精英YY的物。
　中政府就是中式父母，啥都要操心啥都要管，而且管多了子女抱怨制，嫌，管少了子女埋怨父母不他，做中式父母真的挺，一子操碎了心不被子女理解
http://www.guancha.cn/LeiWangHong/2017_01_26_391406.shtml

2017-01-28 10:33:13

博

中佛教回「香」:此不是佛教容2017-01-29

　　昨天是大年初一，雍和前，上香祈福的香客又早早排起了。了雍和炷香，一位湖北男子除夕早上5排等候了26小，此前他已三年得香。但今年被一名自河南的男子走香。此，中佛教新言人表示，不提倡市民第一炷香。
http://news.sina.com.cn/c/nd/2017-01-29/doc-ifxzyxmu8262484.shtml
　　相新
大年初一港人香非大仙祠莫
香高中生捧回金祖
岸也香！西安八仙「人潮如海」看不

初一吃素？看中新年的戒文化2017-01-28中央社

新年俗中，大年初一有「吃素」的俗。而根考究，俗除了有宗教信仰外，也有生道理。
　　中大、山、北京等地都有「大年初一」吃素的俗，大多都有在新年的第一天透吃素祈福增，希望未一年素、平安的用意。
　　而在史上，相夏王桀年於乙卯日（即十五）被商所，而商是在甲子日（即初一）亡。古人，夏商朝全因奢欲，昏庸而亡，可不身，而且是一切殃的根源。
　　所以，後的侯便在些日子戒修心，食寡欲，以示警惕。民也仿效，後演成了逢每月初一、十五吃素的俗。
　　此外，在去代，人信仰天地，於是在一年的第一天不吃肉，以表物的惜，也是天的敬意。
　　到了代社，都市人吃素更多是了健康，而年初一吃素，正因前一晚的年夜佳太多也油，隔天吃素，恰恰就是清胃的好法。

2017-01-29 10:41:36

博

大吉大利年食文化各地大不同2017.01.27 中央社

－中美食系列之三新年少不了大吃大喝一番，大各省年食俗南北各。一般而言，北方人年吃子，南方人吃年糕、，分象徵著「招」、「步步高升」及「」之意。
　　俗：「舒服不躺著，好吃不子」。北方人年，最不能缺少的就是子。由於子形似元，有「招」之意。
　　大河南省部分地，大年初一家家吃子煮，名「金穿元」，也「吊金」。家家子夜煮子煮熟了食，之「元」。
　　民守煮子，除夕到大年初一，今年到明年，能不大？
　　此外，子也是一大。在大有人子加入糖，用意是吃了之後，新的一年日子甜美；有的子放入花生（又生果），用意是吃了能。
　　有人包入子中，用意是吃到了就「亨通」。
　　然是子，大各省的做法和食用方法不同，北京的清水煮，北的老子，江南的水煎都是年必吃的美味。
　　大南方人年吃的年糕有、白色，象徵金，年糕又「年年糕」「年年高」音，寓意新的一年工作和生活一年比一年高升。
　　大途，四川、重地，新年第一餐吃。湖北省一些地方，大年初一喝年，象徵清泰平安。其中，要吃爪，寓意「新年抓」，後要吃翅膀，寓意能「展翅高」，家人吃，有「出人地」之意。
　　值得注意的是，年夜少不了大大肉，家家所的菜多具有吉祥如意的含意，如「翅羹」、「吉祥佛跳」、「元」等。
　　不，在各菜中，唯有不能吃完，才能「年年有」。1060127

像一有智慧地思考2017-01-29察者

人一般，是一愚蠢的物，可事非如此。每一都有自己特的性，它甚至能像人一用策略。每一都很清楚自己在群的地位，它甚至能演推理，而能力是人直到7才逐形成的。的智商的被低估了。一直以，在其他繁多的禽面前，似乎很得人的注。

2017-01-29 10:42:39

博

提出上述的是自美的科家里（Lori Marino），她的研究成果已被刊登在《施普林格物知》期刊（Springer's journal Animal Cognition）上，研究主是的心理、行和情感。
　　“人得缺乏其他物那的心理特徵，狗和比起低等，而且的心理大多人是非常奇怪的研究”，里表示。
　　研究示，字具有某程度的理解力。孵化出的小已可以量的差。它能不同量行排列，示出的中已具有序的概念。在一中，科家在出生5天的小面前放不同量的小球，後小球被藏在屏幕後面，小很快就出哪屏幕後面的小球量比多。
　　小能得物的移。如果小能看到物移的全程，它的力可以持180秒；如果小未能看到物位置的化程，而看到物所在的始位置，它的力短到60秒。在相似的件下，一表已可以媲美大多物。
　　示，了食物，小出自我控制能力；另外，它能估自己在群中的地位。特徵意味著具有某自我意（self-awareness）。
　　之的通交流模式也不，其言系包含信和至少24不同的音信，其中包括各不同的叫、身作等等。比如，在遇到危，可以出警信。出的自我意以及他者意。
具有感知的能力且有“未”的概念。於某需要解的情境，也表出的知能力。
　　也是有情的，不有情，也有消情，包括恐、期待和焦。它能根自身利益做出定。另外，具有似同理心的特徵，可以某情在群中染。每一都有自己的性，而母也示出一系列母性特徵，也小的行生了影。不但能施欺略，心察互相。
　　“研究的心理和行有很大值，得出了而富的，助我理解究竟是怎一物”，里表示。
　　回
我比心怎的好，怎比好吃。
特好吃

2017-01-29 10:43:18

博

美人怎在中父母包？重不免俗
br /> 中2017.1.26，美《世界日》，包包是年的一大，如果住在美，在中的父母分隔地，孝包要怎呢？
　　根春俗，晚的包作“”，而子女若已出社工作，也包，意“添”，以祝福增福添。一些在美定居的人，在接受采表示，然不父母同住一地，每逢新年，他仍通款等方式父母包，以表孝敬之心。
　　另外一些人表示，美多年後，已有父母包的。他，除非好在年回探，否有手包交父母，款的，感已失去原意；父母往往也子女在海外打拼不易，他表示不用拘泥俗。
　　人重大多不免俗
…….
　　金差美人理解
在美人在是否孝包的上，也可能面文化差的。嫁美人的任小姐，孝包她而言，是很向丈夫的，她，由於美文化中，有孝念，她光是向丈夫解，就了很大一番唇舌，人因此吵了好次架。
　　任小姐，她的丈夫，逢年送父母妨，但若每年固定父母金，他就以接受。任小姐引述她丈夫的：“道他有自己的存款或年金？我的薪水也我爸啊！”
　　任小姐，自己自念的家庭，而且她出的全部用，都是父母助，她更希望通孝回父母。不，她後就婚，完全有私人蓄，加上她是主，婚後有收入，使她更得有立要求丈夫掏腰包。
　　她表示，自己的兄每年都包父母，她也是成年子女的任，但家中只有她嫁到外的女，即使回家探，除了一些伴手外，父母都有回，她心十分受。
　　有心力留生辛打拼
此外，了解，多在美留的研究生，不父母包，即使已而立之年亦然。一名在求多年的姓研究生：“愧，拿到博士前，我多少是要靠爸接。”他自嘲，著博士文一年又一年不出，彷青春期被拉一，份“”，可能要一直到他得位，才能爸了。

2017-01-29 10:44:39

博

回
　位任小姐，自己出去回父母啊！光愧疚有什用，能回父母你留的助？
　任小姐有份孝心就了，父母不真在乎!
　有什孝心，父母得天天她心一怎。
　如果是生子女，女是白了…
　一包，也抵不上晨昏定省，一一。
　久，就是了嫁人，做家庭主有意思？
　是，嫁美人是目的。
　你能的起校她接受的教育投入的？
　她的後代估中文都不更中
　想美人的爹，後果往往是大了美人不爹
　可能有人目的就是了嫁好人家。
　毛主席女人站起，偏偏有人得跪著也是一活法，能有啥法
　不是我歧女性，我只想按的角度和任小姐，你父母在你留候每年可是你少10美元左右啊。所以，在中，女人啊大出，普通的大付下也就成了，多掏也是浪，家有男，男婚要太害，要要房，要存款，男也是基因宗接代的主要，也是主要父母的任，中文化千年，有所的重男女法也是有一定道理的，然了，如果是女那也要照父母的。
　父母助她出，果她後就果，有一私人蓄，做全主，也有性收入，自主政都有。
　一人有合法收入，受制於人。全家庭女或男，也有家庭的支配。
　和外文化不同有什！本就不是你的，的著你怎花？
在外不算夫妻共同？那他媳是靠男人的施活著？要自力更生，有工作才有尊重。
　家庭主也是家庭成之一，同家做，那家庭收入她就有支配一部分，按人原，她有支配的部分怎花是她的力，什她的老公跟她吵，美人不是最人自由尊重的？道她嫁了假美人？
你的子跟上面的那女的一，你以人家美是中啊，也只有中男人把自己的薪酬怨悔的交到老婆手，你是身在福中不知福啊！
http://www.guancha.cn/america/2017_01_28_391717.shtml

2017-01-29 10:46:22

博

楚天：在美春的一些事
在美留生，自由撰稿人2017-01-29

在出以前，我是不怎看春晚的。然而，在美四年期，春晚成了一寄，一，一彷在家中的期盼。也是那候始，慢慢就懂了“出才更”的深意。
　　在艾瓦期，留生若想算馨的除夕，最常的是三五好友小聚，吃吃喝喝，玩玩。然而，的吃喝同平日的周末party不同，候就需要重播的春晚造氛。春晚目好看重要？不重要。重要的是，那是自故的音。
　　相比於小城艾瓦市的冷清，人多的芝加哥就得多，的同多前往芝加哥唐人街。
　　唐人街的老移民是在美人群中，中文化同最深厚的一群。他很融入地的白人社，抱取暖，遵循著以往在中的生活方式，自己隔在美主流社之外。不少在美生活了半子的老人甚至不英文。在美的土地上，他用形的壁建起了一座中的城。
　　比起唐人街老人的世隔，80年代到美的新移民有趣得多，情相。不同的移民著待母及母文化的不同度。年的日子，不多一些枯燥的原理，就在美期的小故事，供者一笑。
艾瓦市是小城，人人不多，有唐人街，人教反倒成了地最大的本土人。本著多方了解、的度，我加一次教的春聚餐。的好日子，不政治不事，大家都能坐下，心平和吃子。
　　有趣的是，乎所有教人的子女都不中文。年者使用各地口音的中文交流，而著子女，一律英文。包子期，叔叔一直用英文他的小子介春的相俗和文化，六七的小伙得心不在焉，拿著子皮捏著玩。我十分不解，道：“既然希望孩子了解中的文化，什不他中文呢？”叔叔回答：“中文化了解就好，但不希望他受太多影，竟他是美人。”
　　然而，“美人”真的他是美人？
我有玩得不的ABC朋友，姓裴。他的父母1989年移民，他生於美，於美。大三那年，到我家做朋友吃年，他要求加，我欣然同意，他除夕上午一起春，西。

2017-01-29 10:47:32

博

，他感慨道，我一直知道年要福春，但是第一次自己。我他，你家往年不春？他很奈：春是要的，和你家一，要包子，在美的戚朋友也坐坐，但是我就是不肯春，怕居知道我家是中人。
　　相比於裴家父母“要做美人”的耳提面命，小姐姐倒是坦然得多。家姐姐在美期了自加利福利的丈夫唐尼，定居美後有了子小豆包。在美的最後一除夕，我和豆包一家一起度。那年豆包小同八，一，他拉著我的手傲地：“我的比爸爸的好啦。我教同字，他特崇拜我能住那的案”。
　　那年除夕，豆包家的有不忍睹，上是唐尼的歪歪扭扭的心想事成，下是小姐姐工整漂亮的事如意，至於，是豆包同的一圈，大概是的意思吧。
　　一人出生在哪，根就扎在了哪。於移民第一代，若要行，必然是一件剜心拆骨的痛事。然，於移民第二代，他把根扎在美，似乎也可厚非。但美利被很多人想像成一有民族主、兼收蓄、海百川的家，什有些移民家庭仍然“兢兢”，甚至畏直面自己的血？是我始不能理解的。
　　也，他在，因特朗普。
　　回
　有句我是的：出生在哪根就在哪！有二代裔，他就是美人！
　的是是美社的主？
　很明。美文化包容？一外人住在我身，拼命的掩他是外人？而在美，何中人去要拼命掩自己的身份？是怎的一可怕的度。我陷入深深的思考。是家制有。！
　在我有生之年，能看到中重回世界之吧
　便吧，人家喝密西西比河的水大，要求人家中，本就有聊。
　他自以自己是美人，然生於美於美，可美人不他是美人……所以人才中人最狠，因他要通反，取美人他的可！
　有句我是的：出生在哪根就在哪！有二代裔，他就是美人！
　ABC,令人寒！
　主刻意造ABC的父母才是令人寒，人做。http://www.guancha.cn/chutianyao/2017_01_29_391749.shtml

2017-01-29 10:47:57

博

哈禁止生封建迷信葬用品律：於法撤

　　重晨2017.3.17，在清明之，哈市政府在3月14日布通告，禁止任何位和人生、冥和人、等迷信葬用品。是哈自2009年以禁止法焚冥冥通告基上，首次提出禁生。
　　北京著名律新年告上游新-重晨者，哈市政府的份通告於法，涉嫌力用，有法治思，也有政府公信。
　　禁止生葬用品引，地企已不敢生
3月14日，哈市政府站公了哈政〔2017〕15的《哈市人民政府於禁止生焚冥冥等封建迷信葬用品有事宜的通告》，通告的目的旨在革除葬陋，倡文明祭祀，化城市境，建美城。
《通告》第一即明：“禁止任何位和人生、冥和人、等迷信葬用品。”反定的由民政部同市管部，收葬迷信用品，法所得一倍以上三倍以下的款；有法所得的，五百元至一千元款。
　　《通告》依的法律法包括：根《大污染防治法》、《治安管理法》、《葬管理例》，以及地方的《哈市葬管理例》、《哈市城容貌和境生例》、《照查取法》和《黑江省葬管理定》。
3月17日，者先後了哈市10多家生冥冥的企，均已不生葬用品，一位商家表示，“天上面查的挺的，南做的在都做了。我家天也不敢做了，在都是原做的。”
　　通告也引友注，友，“一棍子打死！禁止大操大可以理解，全部都禁掉在人法理解。”
………
　　回
上是陋，支持立法禁止。
人，人，火的地方代表人。火代表生命活，代表族延，明白？
事根本不只是“迷信”那，明明就是公共力在缺少法律依的情下乾人自由。
自由主蠢又出奏了？不大，省人大或市人大立地方法，地方政府依法行就可以了。
禁的好！每到鬼，各街道交叉口是一的骸，十分污染境！影市容市貌和道路通行安全！

2017-03-18 11:56:51

博

旺微－限墓令需完善2017.4.3

　　清明墓的日子到了，然而墓地格越越，大城市也出了墓可葬的。多民了安葬往生的家，跨省跨市新建墓穴。
　　以北京例，墓地格期，今年年初六的墓地格每平米均已近10人民，迫使多北京居民到周河北省墓地。多不肖者看上其中的「商」，便乘兜售非法墓地，然而非法墓地缺乏保障，未可能被法部勒令出，所引起的避免。
　　使墓地有所保障，近日州市出台新，禁公墓跨售，禁止尚未死亡者置墓穴，不允多「例外」，包括合葬之用、重病且院已出具病危通知者等。些除外定，最後定留地民政部，也造了有心人士空子的。
　　祭祖墓是中文明悠久，不非法者的生工具。州市出「限墓令」的第一，展了公部意到此事的重要性。後定一步完善，政府拿出具法，不要墓地成炒作的。

哈禁止生封建迷信葬用品律：於法撤

　　重晨2017.3.17，在清明之，哈市政府在3月14日布通告，禁止任何位和人生、冥和人、等迷信葬用品。是哈自2009年以禁止法焚冥冥通告基上，首次提出禁生。
　　通告也引友注，友，“一棍子打死！禁止大操大可以理解，全部都禁掉在人法理解。”
………
　　回
　上是陋，支持立法禁止。
　人，人，火的地方代表人。火代表生命活，代表族延，明白？
　事根本不只是“迷信”那，明明就是公共力在缺少法律依的情下乾人自由。
　自由主蠢又出奏了？不大，省人大或市人大立地方法，地方政府依法行就可以了。
　禁的好！每到鬼，各街道交叉口是一的骸，十分污染境！影市容市貌和道路通行安全！
　　相新
雷望：政府管人情酒席，家人手支持
中科技大中村治理研究中心博士生 2017-01-26

2017-04-03 12:20:57

博

墓地限背後：些公司墓地翻毛利率超80% 2017-04-02 中新

　　中新客端（旭）墓地也要“限”！清明前，在全市限潮下，一“州墓地要限”的消息十分眼。了火爆的格降，墓地也得看口本了。不是州，北京、上海等大城市的墓地格，也分分秒房，不得不人感慨“是好好活著吧”，不，高墓地背後的上市公司，可是得了花。
　　不起房？墓地格可能比房
　　打“限”第一的州墓地到底有多？每，2016年州墓地最高12/平方米，今年2月份，州新房均21110元/平方米，墓地格秒房，是州新房均的5倍多。
　　人士分析，上海等大量外地客入墓地，是造成州墓的重要原因。江南晚，每年清明，大批上海墓大入州，一度致交通。根州本次推出的新，非州本地籍，不能在州墓地，尚未死亡人禁止置墓穴。
　　州墓地不便宜，上海人什都去州？因上海的墓地可能更！上海文，早在2016年上海高端墓地已289198元/座，格最低60419元/座，平均售91150元/座。墓穴超上海房，是全市均的4倍以上。
　　考3月31日的指出，在一份全30座主要城市的墓地格排名中，上海排在第一位，高端墓地每近30元，全市均每平方米超6元。考消息此前，上海、江市民嫌公墓太，住宅存放先人骨灰，住宅成“私人墓”。
　　在寸土寸金的北京，墓地格也是人“高攀不起”。法制晚，北京墓地格一直上不，截至2017年年初，六路以的墓地每平米平均格已接近10元。此，一些北京人始到周河北省的墓地安葬。
　　不是上海、北京的大城市，其他地方尤其是省城市，墓地格也高到令人咂舌。比如河南省州，地媒，墓地售低的近元，高的20多元。另一省城市南京，一般郊的墓地格多在三四元，主城近的要十多。
　　法制晚一篇指出，2016年至少有14城市的墓地平均格已2元及以上。，在中南方一些省市，如、福建、重、江等地，墓地的售十到上百不。
　　些公司墓地翻了！毛利率超80%
　　 “天”墓地的背後，是那些得盆的上市公司。

2017-04-03 12:22:21

博

先看看“葬第一股”的福。福2013年在香港上市，涵公墓、、葬等域，墓及施已遍布中16座城市。
　　福日前公的2016年度公告示，2016年共售收入12.677元，去年上升了14.4%，共利4.485元，去年上升了22.8%，2016年共售墓穴13142座。
　　福在年中表示，2016年大部分收益自墓地服，2016年收益的87.7%（2015年86.7%），而出售墓地是墓地服收益的最大成部分，2016年墓地服收益的98.3%。
　　悉，福2015年度收益超11元，年度增到39.3%，2015年公司毛利率77.6%，已三年持近80%的高毛利率。
　　被“燕郊首富”的李福成也看中了葬行厚的利，且中到了甜。河北三河山塔陵是福成股份全子公司，福成股份在2016年年中指出，公司在葬陵方面增定，持大部分的公司盈利。
　　年示，2016年墓位出租、管理、葬服收入1.97，毛利率84.84%，而同期公司的活牛、牛肉、羊肉等的毛利率在20%左右。光大券分析福成股份2016年指出，葬服毛利率高，有望成公司盈利增的主要看。
　　就一度被是暴利行的房地，估也要甘拜下。就毛利率看，万科、碧桂、大等企20%上下的毛利率不福成股份的84.84%。根，碧桂2016年毛利率由2015年的20.2%回升至21.1%；大2016年毛利率28.1%，2015年持平；万科A 2016年毛利率19.8%。
　　看了一圈墓地的，有友可能要，墓地太，真的“死不起”了？其也不用太，竟有葬、花葬、深埋、江葬等地生葬法。悉，目前北京、上海、、天津、山西、河南等多地均探索地生安葬，部分地推出了免用的鼓措施。

全多地葬攀比盛行有人3天流水席花16 2017年04月03商

　　一，3天宴席吃掉16元；一些葬商家巧立名目，甚至“二奶”“品牌品”等……在一些地方，葬奢侈攀比的情重，一些葬者趁煽，助推歪藉，致很多家庭因致。

2017-04-03 12:24:48

博

湖南邵的曾女士被父葬後的目了一跳：前後花了40元，不算墓地的。而自己夫妻一年的收入，有4。由此算，相於一家十年的收入。
　　“我姊妹五，女多，就想著父一的葬，街坊居都是熟人，陋了面子也不去。”曾女士。
　　了“面子”，便朝著她想不到的而去：3天流水席，一天3，每25桌坐得，“街坊居不的都了，我也分不清是的熟人，3天下光宴就花了16。”
　　也得“高”，做法道士、、哭一不能少，甚至在追悼後了演表演。出那天，十小引著租的3大巴，上有容大的古典、西洋，有一拉的是“群演”，每名“演”一包、 50元金。曾女士，家到火化再到墓，一路上十公里，“了一整的鞭炮，上放鞭炮的，一路上鞭炮不停”。街坊居道的“大”，曾女士姊妹以“舒心”。“到我一家，不吃不喝年才能存下多。”大大超出承受能力，曾女士有些後悔，“很多必要花”。
　　“白托”煽葬攀比歪
　　者日前在福建泉州永春看到，有支送葬伍沿著大街延百米，浩浩。一十人的西洋奏著曲，其後的是身著各色制服的八音、花圈、鼓等。家跪在一家酒店口答，花了半多小才送走伍。一些送葬群告者，自己是被“街”的，“人一夥，一次收2000元，生意好一天可以接3。”
　　“南好面子重，的送葬伍有三公里，有鞭炮一路放。基本上普通人婚嫁娶至少要花一二十。”一位市民。
　　在河南南一些村，葬大操大常出。而在一些地方，葬奢侈攀比歪重，也不是由於陋。州市附近，一位自河南排名第三的“白事先生”，向前的客兜售：“墓地水很重要，保能挑到好的宅，可以庇佑後人。我想怎玩怎玩，包意，不用火化，想找地土葬也有。”
　　因缺乏管，一些利欲熏心的“白事先生”成了“白托”。他常年在院附近“蹲”“察”，集主信息，其葬服目也“所不包”。

2017-04-03 12:25:59

博

沙市葬事管理墓管理科副科介，“逝者屋、”一俗，如今已被一些商家重化，“比如屋分一平房、二房、洋房、墅，品不同格也逐步升；有各品牌的汽、空、彩、手等，甚至'二奶'。更令人啼笑皆非的是，有模仿某知名品牌的品，外做得和真品差不多，要600元一套。”
　　近年，我大力倡葬移易俗，，厚薄葬。根民政部2017年工作安排，今年推修《葬管理例》，加葬服化、信息化建。制度和政策向上，一步推文明、葬，逐步住葬奢侈攀比歪。

90後店代人墓不跪不哭15分800元 2017.4.3新文化

　　1990年出生的男在淘代人墓年，一直遵守著墓人之不成文的矩：一不下跪，二不假哭。
　　“能人完成心、表心意，我得不只是一生意，更是一成人之美”。找墓地、、流程……一15分的祭祀，常常需要提前三天就始。店有一天接到多，男有忙不，“店什固定的手，接的事情全靠我自己”。
　　“有些情是自心的，不能陌生人表，也不用到。”於生意，小珂其在意得不多，甚至有些心不在焉：“生意有上得那火，也很正常，竟大多人是希望能力”。
　　他不指望靠，但打算店一直下去。他相信人生是一“不地的林探”，所以能活成一特殊的符、能助人完成心是一件“酷得可以向子炫耀好久的事”。
http://news.sina.com.cn/w/2017-04-03/doc-ifycwunr8635244.shtml

河北雄安新：房屋中介2月就被封居民籍只出不

　　新社消息，日前，中共中央、院印通知，定立河北雄安新。雄安新涉及河北省雄、容城、安新3及周部分域。
　　2017.4.2零晨4，《每日新》者便北京身前往安新城，探家“千年大”的雄安新。雄安新“空出世”一天，但在之前早已潮流。在安新城，多房屋中介已被封，封示“安新住房和城建局2017年”字。在一名盛嘉苑接待中心的房屋中介玻璃上，封示“安新住房和城建局2017年2月26日”。

2017-04-03 12:26:25

博

雄政府、住建局、市管理督局、公安局相均出席了，言犀利地表明了度，雄所有的售行被叫停。
　　雄副克言，第一要清形，新宣布成立，特殊期出很多以前有的特殊象，比如炒房等行，（些人）因政策不到位而造成巨大失。第二要落政策，停止一切售行。他同商表示，不要心已建好的房子。民不要急著出手小的房子，要戚朋友不要雄炒房，“有可能炒出炸。”第三要格管理，政府部的主要是管控，企要格部管理，按要求做好工作，不要存心理。雄公安局相人在克言之前曾，凡是禁令不行的（人），依法取措施。
　　每新者了解到，在4月1日新社布消息之前，雄、安新等地已有不少，致地房上。一位安新本地居民也者表示，年前可以房，格大概在四五千元每平方米，年後到一元左右。
　　另外，一位安新居民向者表示，目前安新的籍也是只出不。在安新城派出所，一位民警也向《每日新》者了一法。位民警表示，今年3月8日起，除了新生可以理口外，婚嫁等其他因素均法在安新上口。
　　到立新的消息，本地居民也表出之情。“之前有，在心踏了，以後肯定是要大展的。”一位安新居民《每日新》者。
　　回
　什突房？投什都是假的，是想等拆向政府要。
　吹吧。
　1992年10月上海浦新成立； 2005年10月天津海新成立； 2010年6月重江新成立； 2011年6月浙江舟山群新成立； 2012年8月州新成立； 2012年9月州南沙新成立； 2014年1月西西咸新成立； 2014年1月州安新成立； 2014年6月青西海岸新成立； 2014年6月大金普新成立； 2014年10月四川天府新成立； 2015年4月湖南湘江新成立； 2015年6月南京江北新成立； 2015年9月福州新成立； 2015年9月南滇中新成立； 2015年12月哈新成立； 2016年2月春新成立； 2017年4月河北雄安新成立。家搞了那多新，了那多遇你不足，到底，不就是嫌自己生得不好，不能靠倒房子吃成的。要想你怪家嘛？家不是你呆的地方。下子投胎去沙特吧

2017-04-03 12:28:20

博

英媒：祭祀活科技古老清明走向高科技

友人航拍回
　　英播公司2017.4.4，原：古老的中清明走向高科技中古老的清明上要把逝去人、祖先的墓穴打整，他的魂供奉祭品。而近年，一些人而言，清明的祭祀活越呈高科技格。
　　今年中南京的一公墓那些抽不出的祭拜者推出一特殊服。如果法自前往，雨花台功德的工作人代清墓碑、敬花束，付使用代服的客，可在微信上看整式的直播。
　　，如今中多公墓都通了上祭奠，人可通燃、物等方式行祭拜。一些人把人生前的照片、料整理出，成二刻在墓碑上以便後追思。北京的青骨灰林基地走得更，摒了真墓穴。逝者的骨灰被放入可降解容器，家可通描二所呈的墓祭拜逝去的人。
　　些也是中省墓地空而取的最新措施。中政府一直在推火葬和替代安葬的其他方式。而鼓悼念的另一原因，是可以在清明期少空污染。中人相信，香、和其他供品是逝者的尊重，把和其他好西捎往生的人。
　　最近一些年，在那些法回墓的人中，用墓者的方式得越流行。但在持念的人中，做法也不可避免地引，他其逝者的不尊重。
　　回
　高科技祭祀，不如在葬念上推“代高科技”色葬埋：葬，天葬，海葬等。
　色葬埋？那不如取消清明，清明不放假，有心去也空！家每年花大把去保一些要亡的俗和文化，偏偏存的就而不，中的葬文化也是民族的文化，民族的根，某些人就是盼望中的主民族完全失自我，一年了自我文化的民族更容易被撕裂。

2017-04-06 10:07:18

博

港媒：冥婚陋之不去，人祭祖竟合葬！

　　香港《南早》2017.4.5文章，原：在中人祭祖之，非法冥婚依然之不去本，就在全中各地都在墓祭祖之，官方媒把注意力了有死亡的念的陋一面。
　　有偷黑市交易的，一些家庭女性，未婚死亡的男性合葬，他在不再孤。被“冥婚”的做法已於1949年被政府禁止，但在偏村如今依然存在，尤其是中北方地。
　　有人家出高，犯罪分子有利可，他甚至通得。在山西省洪洞，有自2013年以已有27具女失。真字可能更高，一些村民或得羞而不案。
　　自2012年以，中已判40多起“冥婚”案件。了防止被，一些村居民在女性墓地旁守候，用水泥封墓穴，甚至把墓地建在村子。(作者西德尼冷，伊文)
　　回
在社主建事取得重大展的今天，出如此陋的封建迷信，令人哭笑不得。

2017-04-06 10:08:09

博

北京一伴娘胸二收金新娘婆婆看到後情激

　　京，2017.4.22，北京朝婚，伴娘居然在脖子上支付的收收份子。
　　一位加婚的先生告者，婚天，他按照例先去客到台送金，就看到旁身穿服的伴娘胸前著的明晃晃的支付收。伴娘告先生，是了方便不及或者忘了包的客交金的。
　　不其介，比更激的是新娘的婆婆，要求伴娘取下收。
者到了伴娘王小姐。起此事，王小姐再三明用收不是了向客要，而且也是和新人商的，他也有得不妥，反而挺好玩的。
　　友老侃：“第一次到用支付二收份子的，伴娘要不要敬”。
　　友的後悉，一方式惹得新娘婆婆不高，要求伴娘取下收。
　　此，不少年友得毫和感，但一些不可方式，明是在向金。4月24日，支付也了事件，表示：“我正在吃瓜”。
　　回
　呵呵，位婆婆，你道不收份子？你怒的只是不是由你收了！
　新娘婆婆朝伴娘有道理。人家伴娘是忙的，二如果不是和位新人商量好的，她自作主上？要也要朝自己子。伴娘一般是新娘的好友或戚，就算行有所不妥，也要通小口通予以正。伴娘又不是婚公司的，又有收取服，什忙要受？真是道理！
　不妥，支付也有去客人的手去了啊！支付更好：1.不漏；2.不怕假；3.金意，包小了也不尬。反的原因可能是：1.伴娘的，一定不是婆家的二；2.收多少，自己不知道。
　在方文化中，收都是很含蓄的，受方一般推的，上就刷要，人家以家子唯利是，人修太市.之邦，是基本的，而在只要，其他的都不要了，合？
　婚收份子，要故作推，的方文化我真是第一次，是你家的俗？在我，生老病死板上的，都只有一爽快的！
　篡位必“三三”方能受之，法，每家的俗文化如此，有好有。
http://www.guancha.cn/society/2017_04_25_405252.shtml

2017-04-27 00:09:00

博

冥婚商大高女喊台75元2018-01-12合新

大部分地至今仍流行冥婚，研究冥婚的者，民俗背後竟藏不小商，由於重男女、女少男多致供需失衡，一具「女」售可人民15元（新台75元），甚至有墓者挖出後手掉。
上海大民俗教授景春，山、山西、西等省市地若有男子未婚就世，家便找女其安排冥婚，避免男子成孤魂野鬼，使家不幸。而女可依死亡分成乾、和三等，「聘金」人民2至8元不等。
景春表示，若女生前面貌姣好又有高，那「聘金」估高人民15元。地太平若出有年女性病危，便引多家，喊最高者可待女方死亡後，直接抬走。
因女格高，因此引起墓者，小偷墓挖出後手掉，用水泥封死的棺木都照不，景春警告：「冥婚所的犯罪不能不高度重。」

冥婚-基百科

冥婚又配骨、婚、鬼婚、婚，是指有死者的婚姻。是一部分家的民俗。在中，婚後的男女亡，或者婚前就已夭折的女，父母於疼和思念的心情，要他完婚，就是冥婚。冥婚又分「死人死人」和「死人活人」。另外，去祖中有一座孤影後代的昌盛，不吉利，所以要替死者冥婚。
　　前在民冥婚多出在富，寒人家很少有冥婚，台早年下也曾流行。近年中北方冥婚象的繁盛，加上男多女少，女奇可居，生多起女案和女案，多位女子成冥婚俗的受害者。

2018-01-14 10:06:32

jsoujsou

土葬7天行起棺江西上葬改革何遭疑2018-05-22法制日

法制日5月22日消息，今年4月起，上市正式推葬改革，提出要打好葬改革硬仗，加快基施建，保到今年年底每村都有公益性墓地；扎做好通道沿的整治工作，保可有埋葬墓；大力推色葬，保2020年年底之前全市火化率到100%。
　　收焚、行起棺、打取非法生、售棺材遏制土葬用品流通……完成上述目，上下12相制定路和表。
　　媒，短短一多月，市至少收、焚5000副棺木。一有著上千年土葬文化的地，以如此烈、快速甚至力的方式推葬改革，也著的音。
　　有法律家，地政府突然之出“一刀切”的火葬政策，管符合家葬改革要求，但於涉及大群切身利益和民俗的重大策，起通公、家、合法性估、集，如果些程式全部省略，其策的合法性值得商榷。
...
　　回
　越落後的地方，很多俗越根深蒂固，然制行有些情，但是是要支持一下政府，靠慢慢教，官一任一任，越拖以後越行下去。我城前年也是墓葬，後大，都改火葬了，也事，竟改革放十年了，大家思想也比明了吧。
　不用雷霆手段是用的，考服教育？就是把中所有家者起去服教育也不有人意，考服教育就是扯，在死人占地已到了不能不管的地步了，我支持政府制手段，人埋得越多越搞。
　村完全必要搞火葬,有的是土地埋,村基本上都是有一座山埋人的,你省出再多的地也人去那座山耕,火葬在城市推行就可以了，城市地.
　呵呵，有的？死人占活人地？

全球最吸睛，日本流行起共用墓2018-04-10日本天天“”

　　共用雨、共用、共用房屋……如今，共用已充斥著我每人的生活，在日本甚至被玩出了一波新操作“共用墓”。
　　“共用墓”是位於京都荒川的町屋光明寺的住持大洞德拓出的新。目前町屋光明寺已了1500待售的墓地，一墓地最多可以由6人共用。大洞德住持分析，共用墓最初的利用者可能是LGBT群，接下就吸引高未婚的女性，再後可能就是跟故的人已有什往的都市移民了。

2018-05-23 09:11:34

jsoujsou

事上，在“共用”魔性的有大出前，日本就已有了性的“共用墓”。比如2012年年初，京多摩地的都立墓地，一可容4人的小平陵就蹊，打造了一“木葬”。墓地的形式呢，是在椿、花等下一1米5米、深2米多的共同埋骨洞，可埋葬5至10人的骨灰盒。小平陵的“木葬”的一期工程共有500共同埋骨洞，前申安葬的多8000人。另有有16人已自己了有的二期、三期工程。
　　所知，日本和中一，是根深蒂固的儒教家，在孝道理念下，大家重厚葬、墓水，且都有祖宗崇拜等。那是什日本人得越越“想得”，始衷於跟非非故的人“生不同裘而死同穴”呢？一言概之，是生活，是生活人接受了化，了妥。
　　首先，高化社的加展，致日本的墓用地面死亡人口目的比例始失衡，墓地格逐年上。
　　其次，日本社值多化，部分城市已可同性婚姻，生身的男女也越越多，像去那男子承祖，女子葬入夫家墓的俗始得不大。另大洞德住持介，他建“共用墓”的感，就源於一位女性。位女性是女同，年大了始考最宿的，得一人承墓地的用有些吃力，“如果能和朋友一起入葬就好了。” 日本有一名文作家松原子，她曾建了一可供生身的女性使用的“共用墓”。墓地位於京都的府中市，外也的非常女性化，是色的白墓碑，周植了玫瑰花。”
　　另外，日本存在一由已久的“共用墓”的方法，就是把去世人的骨灰都放寺的佛像部。位於大阪市天王寺的一心寺1887年始，就建造了“骨灰佛”，佛像部中空，一次可以容上人的骨灰盒。目前，一心寺中已有14座“骨灰佛”。自2007年到2016年，一共有223千人申自己或人的骨灰盒放入“骨灰佛”中。可以是日本最具史的“共用墓”了。

2018-05-23 09:14:56

jsoujsou

哈查冥冥律：“一刀切”有待商榷 2018-08-17 中新

　　中新用端北京8月17日(冷昊)日前，哈市城管局印通知，在全市9查冥冥法行，引社注。此，不少民都有疑，此是否合法合？地又何花大力此行整治？
　　哈新，本次行取拉式反排查。其中，依法查和取生、加工冥冥等封建祭祀用品，包括作、加工人、(牛)等糊的迷信葬用品企；查售冥冥等封建祭祀用品，包括人、(牛)等糊的迷信葬用品，一，一律收，取和查。
　　此外，哈市重加大各批市、院、、火葬周等重域的督查力度，重法生售冥冥的行，直接立案查。
　　此，有的友，是一情感寄的方式，政府不干。
　　也有友，了移易俗和保是好事，但也要究方式方法。
　　何下大力整治？
　　下大力治理冥冥是何原因？者在梳理上述，其背後被反提及的原因有二：一是“移易俗”，二是“保境”。
　　先境，在此前的中央保督察“回看”中，督察就多次向哈市人民政府交冥冥污染境的相案件。
　　例如，其中一起案件就反映，城承旭公寺有人，生和灰，污染空。
　　此外，另一起反映，位於杏山仁和村的造，未取得任何批手，生排出色的，致全村像有霾似的。原料以、末主，其注水混合打碎後上，火炕烘乾後成冥(大)。
　　再“移易俗”，根深蒂固的俗，同是多年以地面的“老大”之一。
　　，任哈市葬管理所所潘成植介，哈市每年估有6000付之一炬。按每2000元算，些值1200元，再加上用成的牛、、高墅、豪汽等，浪掉的接近1元。

2018-08-18 08:18:15

jsoujsou

法律怎？
　　根《中人民共和人民管理例》，未中人民行批准，在宣品、出版物或者其他商品上使用人民等行，被明令禁止。
　　此外，造高仿人民冥的生者反了《印刷管理例》中“禁止印刷含有反、淫、迷信容和家明令禁止印刷的其他容的出版物、包潢印刷品和其他印刷品。”的定。
　　而在地方面，同不乏相定。2016年修正的《哈市葬管理例》就提出，禁止在事活中放、焚冥和人、(牛)等糊的封建迷信葬用品；禁止作、售冥和人、(牛)等糊的封建迷信葬用品。
　　不只有哈
　　不，哈市非是唯一一禁冥等葬用品的城市。此前，也有多城市祭祀行。
　　律：“一刀切”有待商榷
　　於似的政策，律新年在接受中新者也表了自己的。
　　新年，的祭祀用品，不能一概被定封建迷信用品予以禁止。
　　“哈市政府出的份俗相背，容易引群的消立情。”新年。
　　此外，新年告者，、焚物或者撒等民事活，地政府可以用鼓、召、倡的方式引民文明、事的新尚，但要究方式方法（：?)，“一刀切”的做法有待商榷。(完)
http://society.huanqiu.com/article/2018-08/12741932.html
　　相新
江西上禁土葬推火化禁售棺木（：?) 合
超5成公墓禁葬台中市108年成自由
不禁葬民抗：我安葬果日
近期禁葬公告-南市/高雄市/桃市...

2018-08-18 08:19:55

博

清裁班34位同餐破友亮了 2018-10-27 中青年

　　清大裁班34名通微信群成了一家餐，因不善，股向海法院申破。申破的公司於2014年12月成立，是一家微信群成立的非上市股份有限公司。
　　人，立公司的想法最初是在微信群起的，群成有120人左右，均是清大裁高研修班2007年至2013年不同班的同。公司本680元，34名股均出20元，持股比例均2.94%。公司主要位於清大附近的一家主餐，但自2015年以，一直於，期多次整模式，但仍未能扭盈，目前已停止，股向法院申破。公司目前金五千元，所二十三百余元，此外有一百余名客理的充值卡未退。
　　目前法院已指定管理人，後依法人、等情做一步清理。
　　友
…..
　　回
　通破是回避的好法，我就遇到了，就是如何利用法律助自己坑害他人。常州美吉特五金城通次法人更，最後宣破，使很多投人血本，投有，所以投人千盲目。
　特朗普最宣破
　所“裁班”只不是奸商在上金的地方
　裁班不算,各人都有各人的一子事，餐也就是散散心而已，有真正做一的勾！
http://news.sina.com.cn/o/2018-10-27/doc-ifxeuwws8684660.shtml

2018-10-30 06:47:29

博

迪士尼都市“撒骨灰”：每月至少清理一次

久以，美民流著一“都市”：有一群迪士尼得深沉的人，不足於短的足，便在友死後，把他的骨灰也撒在片的土地上。
段究化作了。美媒2018-10-24，美迪士尼部人已，真的常常有客後，把骨灰撒得到都是，尤其是鬼屋主的“幽公”。目前，方面每月至少要清理一次，置了秘密暗……
大部分客似乎更喜把骨灰在塑袋或瓶，偷偷。位元管理表示，骨灰常域包括、花圃，或是“加勒比海”、“小象”等著名施附近。最的撒地，要鬼屋主的“幽公”。
“幽公有很多人的骨灰，一都不好笑”，一位管理道。
他而表示，清理骨灰已成了迪士尼工的一常操作。方骨灰留物，立刻以“施技”藉口客，送快速通行作。清後，工就需要拿出高效吸器骨灰吸乾。
迪士尼部向有“Code V”和“Code U”用代，分代表清理吐物（vomit）及尿液（urine）。後，他又特立了“高效”命名的代“HEPA”（High Efficiency Particulate Air filter），指的就是“清理骨灰行”。保守估，他每月至少要清理一次。
　　那偷偷撒骨灰之到底於什性呢？
地24日，一位迪士尼言人《街日》，骨灰撒在是格禁止的行，是法的，“只要客有似行，都派人把他出外。”
阿海姆警局言人特（Daron Wyatt）又向《》透露，曾接相案，但竟於罪，“不得有任何人曾因此被捕”。多警局不予置。
　　回
要是生在上海迪士尼，估和港又要素了
中也就少人拍拍老鼠的袋，米人直接常年大量撒骨灰……
其美日本法的迪士尼都有很多人偶演被拍打的，得有，貌似一年六七百宗，根本不是只有中才有。只是有些人最喜把不好的事宣中有。
https://www.guancha.cn/internation/2018_10_28_477229.shtml

2018-10-30 07:50:32

博

村民母生酒席而被村委取消低保待遇，有友：人不能活得有尊？

恩施晚2019-01-28，湖北恩施建始梁榨茨河村一村民母祝70生日整酒，地村支委在阻效的情下，下理定，取消其全家低保待遇。生日酒就是事酒。正整酒只包括婚和事，不不能超，需向委。
新出的候，大部分友是表示同的：一低保本就不酒席啊。
但地也有不同的音出了。
有友得，低保就不能酒了？人就必活得有尊了？
支持者得“低保的不是自己所得，花就是要有所限制”。
但反者，“然低保享受家津，但是他作公民得的。他也有拿津享受生活的利。”
不，其方向是有歪了。
因得很清楚，村委取消村民的低保待遇，不是因“他以低保的身份酒”，而是因“酒”件事本身，村民是否低保的不大。“取消其低保格”也只是而已，如果村民不是低保，村委肯定做的。
此外，有友表示，在整酒已是，他母生也不是花，反而是在回收自己初交出去的份子呢？
如果按想的，村委做法就有失考了。
有友提出疑：村委有利取消村民的低保？
於，村委：低保於整和管理。
於村委的做法，友怎看？
　　回
　目有，明明是生日酒席被取消低保，成生日被取消低保。另外生日不酒席大宴客就有尊？不是尊！我不吃低保，小到在50了，生日都是吃碗加上人的祝福，有酒席，感挺好。
　有酒，明其收入已超低保
　酒席是指招待外人，收份子那。如果只是自己家人一桌，村委不管。另，家酒席是被村民的。
　即便人是困，也好好的他啊！你的生活都如此困苦了，居然母生酒席？如此的不知道怎生活，也怪困，所以得好好他教。孝敬母有很多方式，不是酒席就是孝敬，穿了，酒席不是了孝敬，而是了自己的面子而已。

2019-02-04 08:34:07

阿

合境大塑垃圾案因美反“礁”

日本共同社2019-03-13消息，於了加日重的海洋塑污染的性措，由日本和挪威向在奈洛比行的合境大提交的案，美案的主要容(直5毫米以下的微塑加策/2025年除一次性塑)表示反，判已礁。
　　相新
中2017年7月拒收外「垃圾」英塑「台」暴增10倍: 美塑垃圾的新出口地向南，包括台，有泰、西及越南。
全美首例！美盛州“人堆肥”有望合法
美FDA解除口警，可食用基因三文首次登上美餐桌
　　回
如此先，如此保，如此高尚，中的公共知份子以身作，率先垂
那人於有用了
那些反葬”移易俗“的，什可的了吧？
美3多人消耗了地球1/4的源和能源，美在就是在拖全世界後腿！
美啥候“”人了？只有奴役，和利用。
日本和挪威,非法捕大,既非法又怕死。

2019-03-14 09:36:25

阿

福州回豪活人墓：迅速清理十日平恢植被

2019-03-29日，新社福州沿海部分地林建造豪活人墓行督。福州市委市政府立即部署展整治行，要求文中提到的活人墓，所在地要迅速清理，十日平恢植被。
　　回
不作，放任多久了呢？
好搞笑，在河南平的候，都在攻政府不理，在又攻不作

民工住南京明代公主墓直接睡石棺上，街道：已

2019-03-27，江南京雨花一石刻的明代墓葬中住民工的消息引。者地街道事解到，目前已民工，安排人期值守，於有需求的民工可提供助求和救助。
　　回
民工有生活上的，但要懂：古代墓葬是史文物，任何人都需保它
生活能好一，又意在墓呢。吃，何不食肉糜？
何不食肉糜的是你！吃？中的民工有家有房有地的，外出只不打工而已；看，他半年活了，既不地方，又不回家，是民工？（不你些母白花的角度看，也把它成民工）
　　相新
柬埔寨金墓民窟活人比死者多
菲律逆境生 5人生存以墓居

日本人什喜和墓地住在一起？ 2017-10-17 中

其墓地同居，一始不是他主的。
在江代，日本了阻止基督教在日本的大肆播，挑佛教的地位，立了寺院信徒的制度。那在一座村，很多候只有寺主持文字，掌管著村民的一切。村只要有人去世，必也只能埋在寺院。因此日本寺院及周，始有了很多的形。
到了上世二十年代，一空前的席了京和，地震和火了大量建。震后土地重新，京都政府和寺成，重新分配了有巨大土地的寺，也影到了墓地的徙，寺可以在城保留小墓地。自此之後，寺的墓地被分割成了一小，慢慢形成了城里可的墓地群。

2019-03-31 08:14:17

阿

“散灰”到寄哀思外媒看中清明祭方式

　　新加坡《海》2019-04-04刊文，在中，墓方式正在得更加保。文章援引中媒的，位於中江南京的公墓“雨花功德”日前向逝者家推出“天堂行”(冥小程式)新品。使用者用手描二，便可入逝者姓名、金和寄等。
　　受俗影，每年清明，中人在墓上都花不菲，而且境造成污染。不，中的多城市都在鼓更加保的墓方式，而且已被越越多的人所接受。
　　早在年前，“雨花功德”就墓方式行了新，推出了一上直播的“代客墓”服。，英播公司(BBC)此行了。
　　除了利用路寄哀思，花祭在中也日益受到追捧。新加坡AisaOne站援引中媒的，同是在江省，白菊花在多花店中售一空。一些墓地提供免花代替。
　　《合早》，“上墓”之所以逐流行起，是由於由於代人生活奏加快，工作忙碌，加上多人都在外地生活工作，很抽出回墓。而“上墓”平用突破空阻隔，全天候、全球化的祭。BBC，些新的祭方法的不不中官方的鼓，是中少空污染而取的措之一。
　　是用 “天堂行”，是“上墓”，抑或是用一束花寄哀思，其最重要的是的心意。美文《世界日》4月2日，清明是中最重要的日之一，也是全球人墓祭祖的日子。在美多大型墓，都有人墓的身影，他墓的方式不相同。有的人用清水擦拭墓碑，有的人在墓前上逝者生前喜的水果食品，有的人用花墓碑。管方式不同，但表的心意是相同的，都是了追先人，抒逝者的思念之情。

2019-04-06 08:11:10

阿

婚必房？足球名范志毅婿引 2019-05-10 察者

於很多家，孩子婚房是必考而又人疼的一。
近日，足球名范志毅在加一目及女范斯晶男朋友林宇航的房烈反租房婚，他表示在房婚原性上他是不步的，男人份任。
此言一出，引友烈，有友范志毅的法完全可以理解，也有友…。
面，林宇航在微博回：其自己的意思是想要靠自己的努力女朋友一暖的家，只是在力不允，租房也只是一程而已。
上新，在目中所的很可能是范大了目效果而的玩笑。因，真到婿，范表示很明：“小孩我有什偏，是女妞妞，能不能接受。”有任心是最重要的事。“男孩子只要能肩起作一男人有的任心，心呵，照好妞妞，我不在乎他是否有有房。人如何相，如何一起解，一起成，才是最重要的事情。”
　　回
候女就不出吭了，怎女父物化女性歧女性了，房子怎就天生是男人的任了
女警告生孩子…
生育器是女婊的用名

婚是了生孩子友此吵翻了 2019-05-11 球

　　5月10日，在杭州西溪部行的公司工集婚上：婚姻不是了一步累富，不是了房子，不是了子，而是一起生孩子。要一起享受幸福美的生活，孩子是之，永住，所有的西都可能是人的，都可能是假的，只有孩子才是真正自己的西，多生孩子吧！
　　第二KPI是生活。
　　“除了有好的品以外，我一定要重程，婚姻是要的，有婚姻一始就幸福，它永在和之中，我不要考核果，更要考核程的快。”
　　不少友，生孩子不是婚姻的目的：
　　也有友的番言表示支持：
　　也有友“孩子是父母的西”有反意：
　　於的此番言，你怎看呢？

2019-05-12 09:35:22

阿

回
阿始家召生孩子了
杠精最咬文嚼字事生非了，不杠有存在感。你也不是阿工，人家也迫你生，三不同而已有什好杠的？
享受生活，至少得工少加班啊。
我同阿工作不到一年月入3，加班加班但也休，生活品比95%的同好多了
又一堆母在那歪女人不成什工具的。我真踏的服了，你知道大自然予母性的任？不生孩子什婚啊，只好了!在的教育看真的是出很多偏差了，的哪不了？只有真正理解了婚姻值的人才有那的法。

彩葬十，如何掐住陋俗“七寸”？ 2019-05-11 望

“行，不如娶江新娘”“汀女孩太，彩你崩”“父母扛上山，家任人搬”……曾何，福建一些地方婚彩十、一葬花掉二三十。有些味的俗了社，不少家庭陷入“娶不起”“葬不起”的窘境。
　　部德法兼治
近年，在推移易俗工作中，福建多地抓部一“少”，密督路，以良政引民社好，形成“喜事新、事、神事省”，聘金和彩不超5元，不超300元。以江市例，地委2018年共查上大操大婚喜10起，予警告分6人，通批4人，有效了震作用。
　　移易俗需入法治道
　　回
看封建份子撤了一大堆的理由，你怎不按印度人的呢？女就女，何必如此冠冕堂皇？
在代的中，彩已是西方田女中陋的合。
回娘家，有回爸家？中人敬天法祖，子女大部份也是跟父姓，族上不女性後人的名字。彩只是一，自已女方父母的感激，如果得什的，那也什大不了的，打挨而已。

2019-05-12 09:37:28

阿

李佳芬家族墓地遭抹黑水利：全要有一致的 2019/07/27 中

媒李佳芬的墓葬在林田水利之田，水利林文瑞表示，李家後代子有依法向田水利承租，第二次租期限到112年；墓在田的案件，除了水利用地，有局、台糖地，全要有一致的。
林文瑞指出，早期人有世後葬在田的俗，田水利灌溉域有多少墓，恐怕算不出，田水利提供土地民承租的原，基本上只要不是八大行都准，其有格制，也定不能做墓使用，李家墓也是在葬法施前所葬。
李佳芬胞李明哲表示，祖父在60年代已任嘉南田水利的小，年的小都出又出力，水利提供小使用的耕作地「甲」栽管理，祖父世後，父依他的，就安葬在生前耕作的「甲」附近。
　　回
瑜跟李佳芬祖何事？蔡英文老爸查了？
哥家舍呢？哥富翁查了？
人得人性?祖都拿出打，你不怕有?
太不像.年事,真TMD缺德.兵到起肖?
　　相新
佳芬姐抱不平林菜林佳新怒：政治人物祖！
香港激派心病狂元朗人祖,建制派烈
反送中申元朗727行,警方不准也要上街：十八事委心再度暴力影元朗民生,要求警方拒
香港五大律部合明：暴力支持港府施政
港警：「光元朗」有高禁止行
元朗居民心忡忡：反送中言要村拆祠堂
728光元朗示威者投玻璃漆,警方施放催,17,行起人健平涉嫌煽惑他人非法集
遭港警走查
香港各界元朗非法行集支持警方依法置
港澳07-29首度表「4持」挺特首林月娥和港警,暴力重碰一制底。

2019-07-30 09:06:38

阿

自救爆吸金近3 前副父子遭 2019/11/27 中子

葬、公司南「智」爆吸金，南副理祥志、子益涉嫌指示公司部外招高利「投案」，坑被害者高2.6元，事後拒支付本息遭踢爆。氏父子、公司部曾小三人27日查人初步後，晚九半移送高雄地署，全案朝反《行法》方向。
日前，上百名投受害者成「南智受害者自力救」，四情向位，指祥志2017年起外佯品能「投」，能取高回利息，吸引大量投者上。今年8月，祥志突然外金遭局查扣、投全泡，坑投者26000多元。
自救指出，大家抱著信、投品牌之心，投「智」的商品附加投案，想到血本。自救踢爆，在窗事後，命令相外才肯意投者，想到取明後，9月6日警智裁撤，企案完美切割。除此之外，祥志更授意子益接手原智所有及客，改名「弘千」。
自救痛批，吸金案曝光後，公司氏父子人，根本是包庇罪犯、令人指。自救甚至疑，高人士案後曾表示要公司「不法分子」商款事宜，果放任氏父子搞，根本是知情且涉嫌其中。
解，祥志、益利用智分曾小和旗下吸金，目前三人均列嫌疑人，晚九半後移送高雄地署行，要追查是否有受的被害人，全案朝依反行法。

2019-11-28 08:45:12

威

很的分享!

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2020-01-07 17:44:25

阿

民政部、全：化婚式感 2020-09-08 察者

民政部站9月8日消息，婚姻是家庭的，婚姻家庭和事民生幸福和社定。施民法典，一步婚姻家庭和定，民政部、全近日合印了《於加新代婚姻家庭教育工作的指意》。
《意》，探索展婚前，婚前程，明事人做好入婚姻的，努力源上少婚姻家庭的生。探索式引入婚登流程常化，通引婚姻事人宣婚誓言、取婚，在重神的式中宣告婚姻，事人感悟婚姻家庭含的任。深化婚姻家庭和婚，探索婚冷期事人展婚姻危干的有效方法和措施。要宣弘中秀婚姻家庭文化，充分其含的人文精神、道德和社教化功能。推秀中文化的婚，集婚，宣健康文明、度的婚俗文化。要注重家庭家教家建，推社主核心值在家庭落地生根，引大家庭培家的家情，建相相的家庭，培育向上向善的家庭美德，共建共用的家庭追求，以家庭和促社和。
　　回
　用的，得，不生孩子是不生。包子有肉不在褶上，婚姻的值也不在式上。
　婚姻的值不在式上不代表不需要式，如果什式都不需要那就乾脆婚了，婚也是式。

2020-09-10 09:17:48

阿

多地出最禁酒令：公人下班也不能酒 2020-10-07

近日，甘省城印了《於禁止公人酒的定（行）》的通知，要求全公人一切公活禁止酒。公人工作日24小禁酒其不。
河南南：工作日24小禁酒抽查需叫到
江南京：全市公安在在民警工作日一律禁止酒
青海源：工作外宣禁酒
甘：工作日八小外一律禁止酒
………
　　回
有人以是限制，其多半是保。某些人已酒色了，跟某些地方禁止酒席一。
禁酒令在21世不合法也不合情，每人有自己的人。
在酒桌文化有多少是打著活氛的幌子在足酒或不可告人的目的，你心？

如何禁止酒席 2019-03-28

酒席，也筵席（宴席），是指人了某社交目的，以一定格的酒菜食品和款待客人的聚餐方式，它是宴筵席的。於酒席的起源，可以追溯到西周期。《周春司几筵》的注：「曰筵，籍之曰席」。意思是：在地上的叫做「筵」，在「筵」上的叫做「席」。
　　人的一生各名目的酒席非常多，可分喜事和事，主要如下：月酒、百日酒、元酒、兵酒、婚酒、婚酒、上酒、酒、搬家酒、酒、做生酒、事酒、碑酒等等。
…..
　　於些酒席象，人人都不，人人都痛恨，人人都盼望少甚至被取消，但人人都不敢直、不敢拒、不敢破「例」，主要有如下方面：一是情破。二是保住源。三是被迫。
　　通以上原因中我就可以看出，要想禁那些五花八的酒席，靠群自我束自禁是非常困的，在短是很得到底根治的。那如何解呢？丹霞坪川村通《村民》禁酒席，《村民》明定，除婚嫁娶而外的所有酒席一律禁。
　　相新
靠「村民」住了「人情」酒席

2020-10-08 08:25:51

阿

求被婚或是生育，到底怎答？ 2021-03-06

【本文自《就我人，企已婚未育女性是挺歧的》】　　回
我有女。我能理解企。女人孕後，前八月是一月一次，後月是每一次，是病假，要工。孕不能有力，工作量被安排平的50%-70%，八月後，基本不安排工作了，曾有孕流，公司了十。生育假全工98天，增加15天；多胞胎每多1增加15天。哺乳未1周，不得延或者安排夜班。每天11小哺乳。小孩越小越容易生病，假小孩去院。所以，女生生孩子，至少需要2~3年的折。於企，最好的策略就是：不招女生，不就了？在，再次呼大家支持 “社化”。
“社化”女回家庭，相夫教子、老人也是一路，美家就是做滴。

婚冷期30天意外引爆休夫休妻潮 2021/03/08 旺

大取代台，已多年洲婚率最高地，大今年起施行婚新制，婚登必30天「婚冷期」才能生效。登前限限量，更婚「一求」，牛名一600元。
以前方成了婚，可以上到民政局婚，婚就生效了；在加入了30天婚冷期的，的方反悔更容易了，弱群想要婚成功，要接受差於原的婚方案，要只能通漫的婚程序婚。

2021-03-08 08:47:31

阿

阿里山火未、尖石也起火林火恐失 2021-03-21 合

消防人和阿里山森林大火逾四十八小，火未，新竹尖石林昨天也起火；由於正值枯旱缺水期，森林火展令人揪心。管火原因尚待清，但者疑林局森林火危度的失，不排除人使然。
　　相新
候乾旱缺水防火消防署提醒墓要「4不2得」
　　回相新
祈雨雨,火啦

境外沙今晚南下！全台空品拉警部也恐陷 2021-03-21 合

保署，今天到明天面通及北季增或大冷南下，其中今天晚中沙南下，其影程度上游累情形及降雨度而有所化，下中南部地留意染物累情形；二北季或大冷弱，三至四境偏，西半部散件差，染物可能累。
　　回
沙爆是蒙古造成要甩大。

2021-03-21 09:43:15

阿

自由婚姻包，殊途同，是背道而？ 2021-03-25

　　情婚姻不同：情是一感，而婚姻是社契。但各各地，二者都以迷人的方式交在一起且不是浪漫先行。
　　然婚姻的深史模糊不清，但在展之後（在1.5至1年前），包婚姻成有的家社的。家庭成和媒人始根、社地位、望和承香火等因素安排伴。
　　婚姻需基於“永之”一在很久之後才始出在文字中：界其分出於13或14世的英格、18或19世的俄斯、20世的中。在各文化中，“永之”概念的出，似乎推子女在中自己的婚姻伴同步生。
　　如今，包婚姻在印度和多中地很，但近世以在世界已大幅衰退，尤其是在更城市化的社中。然很定切位，印度如今有95%的婚姻是包婚姻，而日本有6%。
…..
　　全世界升的上能助人在面擦出火花前核在伴有的重要特：外貌到富、教育、性格和好。
　　婚姻、和其中融入的感情界限不分明。一些人相信自己入了一段基於感情或的婚姻，而另一方其色交易，常常生重的解。多研究都解在跨婚姻中生的率，即一方投入感情，而另一方是保地位而“演出”情。
　　家包婚姻的原因之一是保二人的匹配度，以防止短期性吸引力倒配程度的考。可以，自由婚此是殊途同都是了找社地位和先序相近的象。
　　也，常言中作情之基的昧“化反”，也不是一值、度、品味和生活目相近之人交往的共。
　　不婚姻情孰前孰後，重要的是意到，在所有文化中，物基和匹配度往往是人入河的基。通往婚姻的各路或未分岔太。

2021-03-30 12:19:17

阿

是生物的事？ 2021-03-29 新浪科技

　　海舍（Helen Fisher）是自金研究所（Kinsey Institute）的生物人家，她通研究人交配行揭情、密欲望的秘。她一百多人行了部功能磁共振（fMRI）描，有超1.5千人了她的性格查。
　　情是一基本的大系，就和恐、怒或一。了交配繁衍，我人演出了三不同的大系：性欲、情和依。
　　情伴著很多不同的情感。但部描器示，每中的人大底部的腹被（VTA）都有著相似的活。分泌出多巴胺，它予你能量、注力、力和度的渴望。
　　腹被就在下丘和垂的旁，些域是乾渴感和感的主要。乾渴感和感你活到了今天。情使你入河、形成密，然後你的DNA下一代。情是一生存制。
　　Helen Fisher：了找到生物系有的人格特徵，我花了年，翻了近十年的和文。用的物、到治疾病的物，或是人用於性的物，些物的效果我全都研究。比如，如果你做了雌激素替代治，你的言能力就增。
　　我找到了四化信（多巴胺、血清素、睾酮和雌激素）的系，每系都著一人格特徵。
　　我，腹被（生多巴胺的域）有的、以及依相的都有活。伴相十年後，些人身上有情的生物象。

2021-03-30 12:21:50

阿

懂了印度黑市，你就知道印度政府啥都搞不定 2021-04-28

　　天印度火葬的照片基本刷屏了全世界，很多人竟然用“遍野”形容印度，真，有大小怪了。印度一直有用柴火的，印度的不太，所以家向于用柴火，免得一半再拉出柴火上。而且印度有些宗教，人火化，就可以吸取人的魂，自己多活一段。就算在平去看印度火葬，依是地，更在了。
　　印度的主要源都集中在私立院，免的公立院，件很差。所短缺是正管道，黑市啥都有。黑市有路子把你全家送出，富豪在英禁令前半多小坐著豪包入境。
　　印度黑市的大哥，之愧就是金，印度消的金有近千，占了全球的1/5。金黑市的基是政府收13%的，和金有15%的差。
　　印度黑市，有全世界有名的就是仿了。不在其他家售的品，甚至有正式上市的物才是黑市的主，如果你在黑市，不可能有美人也在探探的，些都是的，他的大多是在段，在本有能上市的物，只能印度想法弄救命。美得自家人精而且在自己做很麻，做物（有合法有不合法）成本太高，把物人弄到印度做。
　　印度有一黑市比奇葩，是服政府的。也就是打通政府的。
　　黑市的一大就是囤售那些管制或者稀缺的商品。
　　印外回扣是10%，是多少真的是人知道。跟政府相比，方是道理的。
　　全世界器官移植缺口大，印度黑市人是整的，有零著的。
　　既然人是可以的，野生物就不用了。
如果印度新冠後跟西班牙流感似的，印度在“重症年化”的症，有像1918年的秋天。西班牙流感第一波1918年春季，死亡率非常低；第二波1918年秋季，死亡率最高，主要是年人。1919年第三波，死亡率介於前波之。最，全世界1/5的人染病，死亡至少5000。
　　相新料
世家：印度病例或比官方告多20至30倍高5
真印度打外交官袁南生：而不苦、而不、而不病

2021-04-28 09:53:26

大嫁台配偶常娶台人不需要彩?真是?｜寒人
https://www.youtube.com/watch?v=BZRs8hLXYwY
　　回
　怎可能？！我是香港人，我娶台老婆都付了36聘金啦，大聘小聘都一律退
　大聘36新8人民而已，彩，指的是天彩，比如28，38。
　在台我婚女方要求100台聘金，他也是照，然心不意。
　怎可能不用金彩金，大有的台也有，要包包司一些忙的人
　大找老婆要彩的是把某些地方或部分地方的俗大化套用到全去了人一好象全都要彩一，上好多地方都不要彩，象福建、浙江很多人家嫁女不不要彩，倒一大嫁。
　大有彩地，彩多的地一般是家族念比重和文化的地。接受新文化的地和城市一般彩少
　我福建的，大聘小聘大概就是我的婚跟婚吧，我收的彩是25，我我，了20的嫁我，以後如果有需要就拿出家庭。
　我甸人婚一般找媒人，好了彩和婚期以後，提上子品+彩外加奶母(女方母的私房)，跟中人的差不多的，看家境而定！
在大的金、彩基本都是新人口子走保存，父母留下的情少，被友居指看不起的
　金就好像年的包一，有人靠它生活，靠它致富，只是一「生活的式感」。就像朋友生日，200的生日送朋友不意味著朋友只值200啊
　不管怎！站在女方父母的角度，我得她都是的！不想自己女往後能得好！等我都成父母的候就能了。

2022-10-28 09:28:45

阿

李2022年《翦商：殷周之夏新生》
自新石器代以，北形成了人祭（人祭）的原始宗教，夏朝沿，商朝更加重。周人本人祭，但後投靠商朝，商朝捕用於祭的羌人。周武王伐後，曾模仿商人人祭。周公政，禁人祭，了有人祭的，展出新的史事、道德系和宗教理念。浙大史教授：「李用的形式去建一部小，用了大量考古料典籍作材料，吸收了大量成果，普通者得特性，但很多重要的新性描述，不是依史料推出的。」
《翦商》 by

魏杜撰的《尚》《泰誓》，武王王的罪行，包括“焚炙忠良，刳剔孕”“斫朝涉之，剖人之心”，些就是《封神演》中酷刑的原型。但《尚牧誓》就和得多：「今商王，惟言是用；昏厥肆祀(不祭祀自己的祖先)；昏厥王父母弟，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是(排自家兄弟，重用之徒，任他到胡作非)」
李，剖心、刳腹的原型是人祭，是商朝的家行。所以，商亡不由王一人背。二里的夏朝文明，偶有人殉，但商人祭越越多，模也越越大。人牲最多的是武丁，九千多人，而王 104人。
人祭不是商人的明，李，是商人跟早期美人接中而。希人也有人祭行。南美的阿特克人和雅人也有制度化的人祭行。
致王迅速兵的未必是人祭，而是南的淮夷叛扯了商朝兵力，但是人牲主要是非商族，怎能不激起他持久的仇恨。
管周人有人祭人殉，但《尚武成》了武王克商後效商，用大量俘作人牲。孟子伐是文武革命以至仁伐至不仁，怎血流漂杵？“信，不如不”。

2023-09-30 09:23:00

阿

中人殉史--基百科

人殉，又生殉或活殉，是以活人陪葬，以服死者亡魂，保死者亡魂的冥福，是古代葬常有的俗。
中最早的人殉出在良渚文化期元(元前3200-2000)。大汶口文化（元前3500-2500）的花北中也有人祭和人殉的墓葬，疑似受良渚文化影（：? ）。後的山文化（元前3000-1900年）、二里文化(元前1920-1520)、都有殉人。

基百科--人祭，

人祭（英：human sacrifice）是一古代宗教式（祭祀），即用人作祭品祭祀神，它相似的式有物祭。在整人史上，乎所有文明均出以活人作牲的象，不能作奴社的。
而在器代，在世界活人祭逐少。到了古典代，人已活人祭野的俗；然而在新世界（的美洲）和撒哈拉以南非洲，在洲人到前，人祭依泛地存在。
中
先商和商代早期的人牲比少，此後商人受夷文化的影逐流行人祭，於武丁期到人祭的峰，商代晚期又逐少。殷墟人牲曾被成商朝是奴社的，但多者早就指出商代人牲大多俘，其次是罪犯。
周武王、姜太公、周公仍然行人牲祭祀制度，指商王「昏厥肆祀，弗答」、「不恭上帝」、「不肯事上帝鬼神」，最合殷人族攻了帝辛。西周治者外征伐繁，多次行俘祭式。
西周春秋期的、燕、、等地也都流行著人祭俗。
春秋始，人祭和人殉都受到了子百家的抨。秦以後人祭的主要形式包括俘祭祀宗、出征之前人祭旗、同仇和血仇下用人首告慰祖先等，但上比罕，管有些期出反，但人祭和人殉都逐被摒。

商朝--百度百科

中界於商部族祥於何主要有五：西、山西、方、幽燕、北等。
商人原出於夷，是方夷人的一支。在商族神中，其始祖神帝化身玄，帝次妃狄吞玄卵而生契。《.商.玄》：“天命玄，降而生商”，《史.殷本》：“殷契、母曰狄，有氐之女，帝次妃......三人行浴，玄其卵，狄取而吞之，因孕生契。”

2023-09-30 10:11:45

阿

掌控全球富：中用品，在海外了 2024/11/23

在前不久的，一中小姐姐在街售等葬用品，有成沓的冥，各造型的扎，甚至有果全套品、牌小挎包等高，吸引了多法客的，友得目瞪口呆。
“奇奇怪怪的中文化出又增加了！”
「想不到，人民成世界易算，冥先一步成了。”
千百年，、札等葬用品，寄人逝者的哀思。而它之所以能在海外播，是因解面情感、予後人安慰的式。
01 中葬第一村河北保定米北村，掌控全90%的葬用品交易，基本上人有的物品，米北都刻一份，除了袋、火化毯、堂布、天堂外，街最多的是各材的牛，泡沫的、充的、塑的。
了代展，米北一在1688平台上所的店，就近120家，上售葬用品商家的40%。
02 自方的神秘力量
早在2014年，就有外部落客表示，自己了一股自方的神秘力量。在她一番激情澎湃的演之下，老外表示如初醒，原自己得不好，是祖宗付。
03 走法博物的札
● 法街的札人
● 「天堂」展
是的小茶，餐上的子，是中式火、小包，西式糕，不精妙入神、栩栩如生。除了精巧的亭台、日常起居用品外，跑、私人；最新的相、型，然要配上牙耳和充器。洗衣、用家，到奢衣服鞋子包包一俱全，精美的手工品，令老外感到不可思！
● 徐沛曾世界文化
● 曹往日本的棺材
除了冥和扎外，山曹的棺材、福建惠安的石雕以及河南的骨灰盒和佛，也在海外多年，甚至承包了90%日本人的身後事。
一位名叫柏的美者，也特到中考察，一本英文著作──《》。
又何不是一文化出呢？
於歪果仁沉醉於中葬用品件事，然有不少人感到滑稽可笑，甚至是反和排斥，但一事物能在全世界流行，必然有其存在的道理。
● 2015年德德勒斯登家收藏的」冥超市」展（Supermarket of the Dead）
　　回
影逐由唯物神向唯心有神，然促成外增，但作用也很明，人生思模式。
古今中外的人有祭祖寄式的合理需求，可能一些非要打「葬封建迷信」。