唐山【性／桃】系列的以下文宣的不：
《十二上班小姐的生涯故事》是作者慧文於海大社研究所撰士文期深入中部地某理容院及KTV酒店，自「下海」所做的研究。去台性工作的研究者都是以者身分行「外部摩」式的查，用正式或卷抽取信息，而未能深入性工作者的生活、工作心世界；受者很多已於被司法或社工或教的，如此的查研究很真正性工作者的角度思考她所面的。慧文在性工作和些性工作者以同僚同事的身分日夜相，以民族的研究方法探性工作者在台社之下的力位置，她不但有格且敏的社，更有良民族者所具的文事能力，以故事方式生的描十二上班小姐的生涯，包括了她的社（淫媒、男友、警察、包、客、客男友、家庭和背景）、次文化（化、色笑、手腕、打扮、止、新入行的）、日常生活（休 、六合彩、博、上KTV）、收入、理和金用途、工作史（去工作背景）、出交易、坐陪酒等等。慧文的研究具的挑了去把性工作者作受害者的研究文，她所取的角度是目前的，而其身事查所得的珍富田野原始材料，也是空前的。研究的立，我希望看到 更多的後者，但是界中如慧文般的性格、敏事能力之人才，委得一。
慧文在中也了台社界去至今於「娼妓」的「悲描述」 和研究。作者重新建了「娼妓」在社作下的不同面目，摒「道德救援者」的角色，展新的娼妓研究典是有利的。慧文的研究曾是海大朱元教授指的一整合型的一部份，中的其他性工作研究或娼妓研究也在研究典的次上彼此呼，台界有的影，而慧文的田野研究必然是重要的考。此外，《十二上班小姐的生涯故事》一也同是【性／桃】系列的第一本。此由何春蕤策，唐山出版社出版，在精神上延了去【器】和《》的性，但是焦集中在「性（情）」「（差）」，亦即，性性、、年、族、身 等社差的。【性／桃】然立基於，但是我也企有院的野中逃逸，逃逸院（discipline）的因而 被「桃（逃）」。同，「桃」也表明了性／研究的特「色」：去左翼曾被赤色，今日我有逃嬉性的性／研究 「桃色」。
要文比是？那我也篇南社研所燕青的批文＜《12上班小姐的生涯故事》的研究方法＞（《路社通期刊》第35期，2003年12月15日）：
「文章的一始，我都可以很明的看出作者是想提出一其他有相不同的一，其研究者的立是在批判、否定一般娼女性的述，此一研究在一始就有相明的主定，我有相的理由疑份研究的可信度及真性。我非疑慧文小姐人的及道德……但研究者到底要站在那距去行研究察呢？不同的研究主、不同的研究象都有不同的答案，有一的答案存在。重要的不是自己到底是客主 的去行研究，重要的是自己在研究，必能察到自己的立，自己所有的知框架行反省，不要一昧地自己永是客、否定(甚至是有察)自己的立。」
http://www.nhu.edu.tw/~society/e-j/35/35-25.htm 文上批在好笑，文就是在批那些自以客的「外部摩」「悲描述」和「道德救援」。
但依淑玲（防院人文社科副教授，女理事）的＜「不同女人」的不平等力＞（中 ），文也美化了「娼妓」：
慧文收集到的十二上班小姐的故事，女所的娼少女的故事相接近，我的上百位上班小姐的情形也很似。言之，她的研究有特殊之。外文都色情行女的生活非常、、多元，包括有些上班小姐的生涯很心酸悲，有些得日子得不，有的被人迫，有的自由出性。…然而有些教授硬把上班小姐多面的生活，美化成是她本身有被污名的感受，更一步推色情工作女不造成什面的身心後果，且台大女生在酒廊上班比比皆是，些年女性相具有自主性，校不加以干涉云云。者很想像任何一的者依一篇研究就做出推或提出建。
上慧文的文有及到女性主者最心的，例如男性色嫖妓台社文化的影，或者性工作造成人的身心後果，譬如胃病、性病、吸 毒、於金的度、婚配的、自我尊、性格化等等。…在台色嫖妓被是男性的休、、酬、社交活，多人定性消是男人的需要、利工作，因而失了造性伴互主的情能力。的酒色性文化深深影台人待自身人的身、待家庭、婚姻、性工作的度。女性主者旁，然要戮力伐性社性所造成的痕。但是女性主者如果某些人高喊的「只要我喜，有什不可以」的性值保持沈默，台是不有前途的。
http://sex.ncu.edu.tw/activities/1998/0313debate.htm#8 露出了反性服除罪化的台自由派女性主者的真面目了吧（「西方的自由派女性主乃是支持妓最力的」p.30），人家只是不是所有性工作者都是被迫悲的，她就你扣上父酒色文化。
