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阿文049 (86)1997.10.18.六
△林惜－049 (86)1997.10.27.一 23:20:25
阿文049
阿文
自障深重，和你通信，不是佛法，而是一堆牢……
不，你我的金玉良言，真是有效，有「一醒中人」，我迎刃而解。
其，有候，很的事，不出，哦！
「被狗咬了一口，不能反咬一口吧!?」
很愧！修行的路走，或，前世都人吧!?
奇怪的是「志」的，看了很多，用不上，逆境一，就完了。
最近，奇似地，得父母同意，只是母三不五的哭一哭，得是「面子」的事。
爸爸倒很有智慧的「出家趁年，才有前途！」
哲、倩、娉，好像什特反，只怎不事先告他？
算家人大致都知道了，心中再也什力。
阿文！你最近首偈都很好，我放在桌前，天天看，不，其中一句不懂——「如今又值佛出世」，此句何意？
在是「末法期」，佛已度，下尊佛，未出世，所以佛在世，我不知在哪一道；我出世，佛已不在，快修行吧！
「自己跌倒自己爬、自己生死自己了！」
自
(86)1997.10.18.六
恩情仇本常，人事久合分。
身心四大非己有，生命危脆不久存。
——常律和尚《佛教皈依的真》
△林惜－049
自父
阿文之所以，作首偈
「量劫量佛，我曾面曾；如今又值佛出世，何事怎堪在蹉跎？」
然不是「空」想的，是受到一些刺激、震撼、，方才作的。
是日，但《阿含．九四六》（佛光版九三八，第一四五）
如是我
一，佛住「舍．孤」。
，有婆，佛所，恭敬；已，退坐一面，白佛言
「瞿！未世，有佛？」
佛告婆「未佛者，如量河沙！」
，婆作是念〔未有，如量河沙，三藐三佛陀，我彼，修梵行！〕，婆，佛所，喜喜，座起去。
，婆，路思惟〔我今唯，沙瞿，『未』佛，不『去』……〕即路，世尊「云何瞿！去世，有佛？」
佛告婆「去世佛，亦如量，河沙！」
，婆，即作是念
〔去世中，有量河沙等，佛世尊，我不曾近；
未，如量河沙，三藐三佛陀，亦不近、……
我今於，沙瞿所，修行梵行！〕即便合掌，白佛言
「唯我於正法律，出家修梵行！」
佛告婆〔汝於正法律出家，修梵行，得比丘分！〕
，婆，即出家，受具足——出家已，一思惟。
所以善男子，正信、非家、出家道，乃至得阿！
但知「去有量佛、未有量佛」——
知「在亦有量佛」啊！
知「十方三世，量佛」啊！
「佛度了，世就佛了」呢？
只是，愚痴生「不知、不、不明、不」耳！
「在是『末法期』」呢？
所佛法共分三期正法期、像法期、末法期。
此是佛陀法期限。各所不同——
古德多依用「正法五百年、像法一千年、末法一年」之。
【正法期】者「正」者，「」也！
佛度，法未改，有教、有行、有果者，故名正法期。
【像法期】者「像」者，「似」也！
此期，有教、有行，但少果者，只是像，故名像法期。
【末法期】者「末」者，「微」也！
此期，微末，只有教，而行，更果者，故名末法。
阿文得
「只是就『』而言，而忽略了『空』。
十方三世，有『量世界、量生、量佛菩』——
此此刻——
『此界』正值『末法期有教、行、果』者，
然而，怎知『彼界』，『有教、有行、有果』者呢？
只是，愚痴生『不知、不、不明、不』耳！」
世人目光太短、心胸太窄，如「井底之蛙」一般，只知其一，不知其二。
譬如地球上，有一百九十多家，哪些家，生哪些事（就算是「大事」吧），我不、不、不知、不明——「彼大事」耶？
「」地，民「八十四年」，到「八十五年」中——
「每月被掉『二四千一百元』。
每天至少有『三十件』案。
每天至少有『四十六』人情。
每天有『二十五』以上，笨笨而受的人。」
多的「字」，每字之後，都有其「故事」——自己又知道多少呢？
阿文道「若不去『世思惟』，不能『入佛知』也！」
就算〈迦牟尼佛〉在世，亦有世生不、不、不知、不明有佛、有佛法在世啊！
但彼人、彼，於什期呢？ 彼人不於「法期」耶？
故知「佛法三期，本是生『循此有故彼有、此故彼；此生故彼生、此故彼』也！」
云「敬神如神在。」
（《．八佾》祭祖如祖在、祭神如神在。子曰「吾不祭，如不祭。」）
是故知「敬佛如佛在」是也！
每天佛、佛、佛、佛法，不知「佛在眼前、佛在身」耶？
教自己眼前、自己身、自己心中的「佛、佛法」——末了、了就好啦！
自父，在出家了，自可「道」——世的「凡事俗」，就世人，去「操心」吧！但能「深入藏」，而「智慧如海」——
譬如「千年黑暗」，但燃一，即可照亮。
譬如「夜睡」，早晨醒，即知「境是空」。
所「障深重」，只是自己，「放不下」了！待得智慧具足，一切自可迎刃而解也！
感「障深重」，而不知追求智慧，於事、不利於己也！
但能放下一切祖作——多看《阿含》吧！
《阿含》，多的是「佛陀教法」、多的是「正法律」啊！
「祖」，知「佛」啊！
（有到局，可找〈信〉法所著，有於《阿含》的，自可中，得到更多的！ 尤以其所解的《三十七菩提分》一，欲佛者，不可不看也！ 如欲，可洽「神出版社」，二．九一六一四六一。）
「量劫量佛，我曾面曾；如今又值佛出世，何事怎堪在蹉跎？」
阿文因是，如「身在其境」，因而作此偈；亦自，而盈眶……
自「何事怎堪『在』蹉跎？ 何事怎堪『再』蹉跎？……」
阿文自陷於「凡事俗」之中，不甘呢！
每天醒，就得像是「作」一般，日子不的在「重」之中……
每天「吃、喝、拉、睡」著——
佛陀，不也是要「吃、喝、拉、睡」？ 想想，都得好笑呢！
何以佛陀，能「安自在」呢？ 而自己……竟感到有些「聊、乏味」。
阿文想想，又作一偈道
「者如幻，所皆妄相，全真感，著徒悲！」
阿文想
〔原，人不是活於「在」，
因「在」，那那地了。
看著，一秒一秒的了，何有「在」留存呢？
人其是活在，「念」之中啊！
而「回」，一如「睡、幻想」般，全「真感」呀！
·原好、；美、；善、；大、小……
全都是自己在做的呀！
但知「不空、空不；即是空、空即是住空、法住法空」，
不喜、不著，方得「安自在」呀！〕
阿文且作一偈
「中般事，醒都事。」（作不下去了，想到再！）
「人生多凡事，死了就事。」
「世多事，死後就事。」（呵呵！）
阿文
(86)1997.10.27.一 23:20:25
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※文整修，首於「新台」。2023.09.21.四 00:00:01
◎潘文良《千里共今》林惜_049。1997.10.27.一 23:20:25
avun01/post/1381603896
※告於。
※存於：B8f05.htm
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