潘文良著作集 作家是喜一文中世界，自我陶醉一番。故事、小，是人生「、、幻」的呈是在足自我。文中，生什事者朋友，是故事、小看的嘛！看了，作看、作消遣，也就好了！阿文是在「自得其、自我陶醉」但把美，也大家一同分享，如是而已！

302的鼓 14站台

阿文132.2

阿文
　　本有念生，就提把近日「中台寺」和「幼受虐」等，有的剪下，作成「剪簿」的始。
　　以前，只曾剪下副刊文章，和一些景照；早些候的玉，甚至都把社版跳，因那那千篇一律「打打，又又」的新，只得
〔社，太不可了！〕看多了，有想〔陌生人，是真的只是路？〕
　　至於，何改的，早已不得——在，反而得去看社新，有反而吸收到一些「保人安全、利」的知；而同，最後，你也「社不是只有黑暗的」，就好比在受虐童，或是家庭失去支柱、依靠，我往往因那些「心、善心」，具有「心」人士的出，而流下感的水。
　　一回，剪下（受虐的），是得寄阿文好，如果你也意看的，也，其放在自己身，或掉理，真的是信件一同寄的好。
　　理由？　你？
　　若要比，正的、後的想法，也，是因我很想去（且不是否有人看，而且，真的看到了什），些案，我的感受，不敢定它不就躺在剪薄，直到簿子，被我扔了，也就忘了？
　　所以自私的吧!?　心想〔也阿文，因此而有了另一番想的，或，你真有，多做一件有意的事，而我嘛！就要再感而落吧!?〕我想。
　
　　昨晚，和彬仔人，去看夜市。
　　夜市少不了，有珠器、小朋友坐的小火，但是，昨天首次，看三匹，出在夜市。
　　，只有我跟母先（雄、雪、彬仔，在另一），起先，看到匹，我好高，第一想法，就是抱彬仔看，不，站在那，看著三匹被在棍子旁，（三匹，就按著的方式，一直走、一直，）不，背上坐了人，而主人嫌慢，把棍子，用力往前推……
　　我看到背上，那，同好都坐了十左右的小朋友，那匹的主人，正好也推著那木棍，一之，我只感〔好忍的面！一夜下，那匹，背上坐多少人，要荷，多少的重？〕　看一副疲累、走不的子，得因木棍被往前推了，而不得不加步，著它移。（子度，好在各自空活而已——〔不走，疼的！〕我相信。）
　　彬仔後，走到我身旁了。
　　阿雪了他「要不要坐？」（其，她也不敢，放他坐在上的。）
　　而此，那三的青年，仍不的著人潮的人「要不要坐？　一次五十，照相外加一百！」
　　我不太敢定彬仔是不是真的敢坐，不，他很有趣就是了，他一向好奇、不怕生。
　　阿雪再一次「彬彬！要坐？」
　　我口了「那好可！」
　　阿雪「哼！在啊！」（她的意思是「其，只是一的方法，啥大小怪的。」　不，她一向上，很容易引人……）
　　我「是那三人，又不是匹。」
　　阿雪再了。
　　然後，我立刻告彬仔「那是，喔！你看——好可！的眼睛，在哪？」
　　彬仔「那！」手同指著。
　　我「眼睛哭哭，有有？」
　　彬仔「有！」
　　我「好可耶！」
　　彬仔「阿姨！好可耶！」
　　然後，就了，不，是到——
　　那人，喊著「坐不坐？」
　
　　其，玉不是真的，要告彬仔「就是可的」，且，他也只知道「哭哭」二字，，我不得教他「可」二字，只不，在，我深怕他坐了，所以我只是想〔不要他坐……〕而已。
　　至於，以後，我看，他坐不坐，那也就不是，我所想的了。
　　看那坐在匹上，小孩上的笑容，再看匹的表情，我忽然得「自己是，而不是人」似的，因我只得「好忍」、得「可」，又得那些「笑容」——好刺。
　　彬仔到的候，好匹上，有人坐，只是地，站在原地，也累了吧!?　只有眼睛，眨了眨而已，而睫毛上，真的是「有水」耶！　至於，是不是「水」，有人心？
　　彬仔如果看，那些坐在背上的人的笑容，不知他是不是，不得？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　玉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(85)1996.09.08.日
　

阿文132.3

阿文
　　你得〈林智源〉——玉的徒弟？
　　今天，玉遇了，他在公司，所交的「女友」。
　　你相信？　看了她，我子，想的竟是〔月真的不人？〕
　　得以前，徒弟遇到她走近，忽然成一「怕做事被」的小孩一般——往往得正心，他忽然起笑容，玉就知道「如姐，一定在附近。」（名字，。）
　　至於，他怎有的反，真正原因，在他身上，或在她身上，我徒弟，因我只是知道，他在想要做，所以成是我先看她，我也主配合他的。
　　在那候，的她，在她那（大玉六、七吧!?）的年，和美好的身材、不的蛋之下，我也得她其是一美的女人，除了有些人，得她不怎切之外，她，玉也就不出，她究竟哪不好？　而她人，得「、冷漠」的性，或正是吸引徒弟的地方，因在他身上，也有相同的——公司的人而言。
　　也，就是得以前的她，很好吧!?　所以今天看了如姐，我才疑〔眼前所，有了月痕的蛋，是她？〕
　　而事上，那果真是她，不的！
　　玉有她，而她得我，只是，不得她是否和我一，一下子，就知道方，和她的去？（有，我知道一人，很久很久，才想起是在哪他相或相。）
　　她看著我的，而我走我的路，面的正是一玻璃大，我看上，映著的她，，看著我，大概也在想〔人，究竟在哪……〕吧!?
　　大天，她一人，要走去哪呢？
　　年前，得知她和〈何〉（也是同事），就要婚，那，才知道何公公，竟是她「前任男友」，而我心的，不是，而是仍在中的徒弟——很少有人，和他成朋友的，那一年，我又特的想起他，也心著他，得阿文看了信之後，叫我「自己……」得？
　　好笑，我好像任何候，都可以有事能心似的。
　　到如姐，突然想起了徒弟，不知道有有人，可以使他，心的笑？　也不知道如姐，和何公公，好？
　　些的人、事，其，早已目前的生活，好，可是，某一的出，把人，回了去，而知道有些西，其一直都存在著，未走。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　玉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(85)1996.09.09.一
　
　　「九月九日」是「狗」。
　　明年「四月四日」，「」。
　

阿文132.4

阿文
　　昨夜，到尾，「民八十二年」生日那一天起，了一半月的日（信，即是本子後面的空白），有些文字，起，得不太像是，出自我手，好奇怪的感受。
　　看完一段，著去生活的日，竟然有「想要寄阿文」的想法生？　一部分的日，竟然都是用「一、二、三、四」，列的方式，那段日子的生活情形，至於，怎用那方式日，自己已不得了。　
　　晚上，小弟外出，於在十分之前，回到家了，但是，我不懂怎仍法安心的睡？　莫名的，只更疼了。
　　晚上「十一三十分」，又始不自在起，很早就躺在床上，翻覆去，有入睡，近歇斯底里的胡思想……
　　在，小弟了，我是害怕，只希望「天快亮」吧!?
　　提前，突然想到「安眠」西，第一次西，有了欲望，真希望它可以解，我才所有的……
　　天啊！阿文！我怎成了副德性？
　　我怎自己，活在心、害怕、恐的日子呢？
　　真的好想好想哭……可是，你信？　我竟然哭不起。
　　本忍著不提的，可是「不」，真的要崩去了……
　　抱歉！又了些垃圾心情！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　玉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(85)1996.09.10.二　00:45:32
　
　　阿文！今晚「九三十分」，玉第二次，在中，到那找小弟，音很甜、很有小女孩味道的女孩，的。
　　告她小弟「正在睡」之後，原本想再「是否留名字，或需要他起接」？　但是她我的感，似乎不想打了，不及口，她已跟我「」，是「再」了；口，正要往下的我，一也就跟著她的回。
　　女孩，一回在中，我的印象，便已深刻，首先是她的音，真的好甜，是玉所不的。而最重要的是的口了，玉真的好想知道她本人人的感，是不是也？
　　阿文相信？　同的句子，由不同的人表（尤其是中），很多候，留方的印象感受，也不同；而之中，有的人的貌，教人得、付一般，有的，另有一番客客，甚至很的味道——而她，就是後者。
　　真的，玉在最希望的，就是母，能她的媳，和平共！
　　今天，再度她的音，你笑玉？
　　我真想她，好奇著〔她有可能，成我家的一分子？〕
　　不，她究竟是、性又如何？　我都不知道！那些「印象」，也在不能去希望什——不，挺喜，她的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　玉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(85)1996.09.10.二　23:20:37
　
　　「出家」波，至今似乎未那些「出家」，心的音，乎都是家，和一堆社人士的意。
　　上相消息太多了，部分我自己留下了。
　

阿文132.5

阿文
　　看完「新」，上，有「中台寺」的，感上，它的容，客多了。
　　其，於社人士，最後都把任，向〈惟〉法。
　　玉得他不太公平。就算法，他真的像那些家所言他的子女，施了法、他喝了「符水」，道身「家」者，甚至於「父母子女」之，就有任何的，而使得「出家」一事，被行、被染成社的新？
　　真的，或惟法，一清白——他也不需要，可是，人有必要吧!?
　　看著，忽然想起那一回，住姿家，後，搬的第二天，（是那一天吧!?）我和小真，去找文正，也的，了〈真提〉父上；上完後，有皈依式，玉有加入，反而和小真、文正，往一旁去。
　　文正的我「阿玉姐！不是也想皈依佛的？」
　　他了，他的疑惑，有增。
　　其，以前在聊天中，我告他「想！只是！」
　　而那一天，「不知什？」　即使到了今日，我是有很想，去近真提父的感生。句「我不是打心底，去信任他（倒不是排斥他，就是一直吧！不上），不，我不因此，而疑那一群信徒，他的信心，是否可行？」
　　〔想是我分未到，也可能不在那吧!?〕就只是因理由、一感存在著，所以我有，加入那的活之中。
　　也，是一「良心」吧!?　得自己，心思上，不是「澄」的，而那感，也不是的我，想有的，所以不想是的皈依方式。
　　次，「中台寺」出家的部分家表示他的子女，是首次加夏令的活，就出家。
　　且不去那些人如何，倒是在想一〔的事，有可能，生在自己的身上？〕
　　然，我很明白母是不可能接受的事（只，所「剃渡」的出家），而玉也至少有一半，是不希望自己那做，但是究竟有有可能呢？　我自己，也不敢下任何定。
　　只不，透中台寺一事，很自然的，想到一些而已——
一切，只有「」知道。
　　（在「」二字，真是好用——把未知的，全交它，也就是了。）
　　不，想了想，得阿文跟玉，若要出家，也不是那容易（否，早行了），但是……心假使有了定，或就一定成定局吧!?
　　　　　　　　　　　　　　　　　　玉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(85)1996.09.12.四　00:40:22
　
　　上，今天有新
　　一位「嘉」七男童，被生母狠打之後，在「南投」一甘蔗，被路人，那名男童在那……
　

△玉－132

玉
　　得玉寄的某封信，信上，有一首

　　　　◎似真似

　　　　生命的情，是可以安排的。
　　　　你可以在茉莉香的清晨，微笑醒；
　　　　也可以在玫瑰的昏，入睡。
　　　　我原是自己的造者。
　
　　首，可真是美啊！
　　阿文得小候，是喜到花，有一回，在窗外了棵「茉莉花」——是「不」她，只是得那小小、白白，芬芳美的花朵，令人喜。
　　阿文下了茉莉花，也不知道了多久，茉莉花，於也大了、於也花了——
　　有天清晨，忽一股淡淡的清香，又感到有什西，在上「」著……一「醒」，眼睛——才原是茉莉花的花枝，被吹窗了，一朵放的茉莉花，正「吻」著阿文的呢！　於是阿文就上她了。
　　下午，等不及家的大姐姐放，阿文就摘了一把茉莉花，到大姐姐家去——大姐姐一，就把茉莉花，送大姐姐，叫道「大姐姐！大姐姐！是什花？」
　　大姐姐告阿文「那是〈茉莉花〉。」
　　此，阿文就上〈茉莉花〉了。
　　大姐姐後，便教阿文跟噢妹唱《茉莉花》，阿文可真是「喜」了！
「好一朵美的茉莉花！
　好一朵美的茉莉花！
　芬芳美枝，
　又香又白人人。
　我……
　摘下，
　送人家。
　茉莉花呀！茉莉花！」
　
　　於是《茉莉花》，便成了阿文「第二喜」的歌了——
第一首喜的歌是《紫竹》——睡的候，大姐姐唱著它，「哄」阿文跟噢妹睡的。
　
　　有一首〈邱晨〉作、作曲的《小茉莉》，也是阿文很喜的一首歌
　　　　夕照著我的小茉莉，小茉莉！
　　　　海吹著她的，她的。
　　　　我和她，在海奔跑，
　　　　她她，要小。
　
　　　　月亮下的雨都睡著，都睡著，
　　　　我的茉莉也睡了，也睡了。
　　　　寄她，一份美，
　　　　好她，不忘我。
　
　　　　小茉莉！
　　　　不要把我忘！
　　　　太出了——
　　　　我探望！
　
　　不知道〈小茉莉〉是？　是邱晨的小女呢？　是邱晨的女朋友呢？
　　感上〈小茉莉〉，是「小女孩」吧!?
　　小茉莉，是令阿文，想起幼年候，家的〈噢妹〉；噢妹跟大姐姐，有她，得都很像的——的，呀的；眼睛，滴溜溜的；笑起，上，就了朵甜甜的酒。
　　阿文跟噢妹，有事事，就喜到摘花、到花——把的花，到南去；把西的花，到北去；把南的花，到西去；把北的花，到去——得不亦乎呢！
　
　　好像扯得太了！
　　是「有快、短、少、不」吧！
　　看信上的句
「生命的情，是可以安排的。
　你可以在茉莉香的清晨，微笑醒；
　也可以在玫瑰的昏入睡。
　我原是自己的造者。」
　　阿文呢！有感而，也就了首偈
「哭睡玫瑰床、笑醒茉莉香。人生本自，愚者天然。」
　
　　人生世，是「我的主人生世」，因有「我」故，才有「我的人生、我的世」——本「作者」，因人人迷有「我、我所」，才有「我的人生、我的世」，於是有了「作者」、有了「」——
「我是作者我是『我的人生世』的作者！」
於是人生世的一切「命」，原都是「自作自受」的呀！
　　佛「一切心造。」
　　生命，原是自己安排的；命，原是自己演的。
　　只是，人在「痴迷」中，年年、日日月月、刻刻、分分秒杪，也就「糊里糊」的——自己在「想什、什、做什」，自己都不知道——「此有故，彼有」，未能「回光反照省～醒」，也就「而做好、而做」，於是「果」也就 「受好、受」了。
天天糊里糊「行、、思想」，好的也就不能保持，的也就不能止——有，然自己做了，可是，後悔也不及了；久而久之，「警惕心」了、「愧心」淡了，照「重蹈覆——被同一石，倒次」。
　　「自作自受」，不「敢做敢」，要怨天尤人、要怪境……
把「任」推「天神」，什「命天注定、神安排！」
什「三分靠打拚、七分天注定。」
　　若有什「天神」，「注定、安排」人的命的，那人就真像是「傀儡」一了，不只是天神的「玩偶」；世界，就只是天神置的「舞台」——
天神在演一以「自」。
　　若「我」是天神的「傀儡」；「我的人生世」，是天神演的「」——那「我的人生世」，也就有什「意」、有什「值」了。
　　譬如「布袋」的「傀儡翁仔」——傀儡翁仔有生命、有世界的，只因有「人」排演「布袋」故，傀儡翁仔，才彷有了「生命」、有了「世界」——但是傀儡翁仔的生命世界，是「之於人」，才「有意、有值、有作用」的；要是「人」，那「傀儡翁仔」的存在，也就什意、什值、什作用了。
　　人因「痴迷著」故，「身、口、意」，在昏沉散中，造作，自己彷不能「控制」似的，才有「被天神安排、操控」的「假相」生。
　　若是一位「作家」，可深刻的「感受」到原，「人生世」，是「我的人生世」——我的人生世，要怎安排，就怎安排——有任何人，可以干涉、可似操控的。「自己的人生世」，就像是自己的小一，高怎，就怎——小的人物，一任作者安排、主宰。
　　原，人人都可以「吃自己炒的菜、唱自己作的歌、演自己的、走自己的路，但是很多人不知、不、不肯、不能「作家」，只好吃人炒的菜、唱人作的歌、演人的、走人的路。
　　但是，使是「吃人炒的菜、唱人作的歌、演人的、走人的路，也是「自己在吃、自己在唱、自己在演、自己在走」的啊！　就算是被人逼迫而作、被人惑而作，也是「自作自受」——若自己「死不作」，人也「可奈何」啊！
　　人生世，一切都是「自作自受」，未有「他作而我受、我做而他受」也！
的「自己吃，自己肚子才」。 未有「人吃，我肚子；我吃，人肚子」者也！
　　若是人在悲苦、愁啼哭、怨恨忿怒、恐怖；
也是人的悲苦、愁啼哭、怨恨忿怒、恐怖；
究不是我的悲苦、愁啼哭、怨恨忿怒、恐怖——
要是我「跟著」悲苦、愁啼哭、怨恨忿怒、恐怖，
那是因「『我』自己要受影而改，究也是自作自受」；
若「『我』不受影、不改」，也就不用跟著人、不跟著人
悲苦、愁啼哭、怨恨忿怒、恐怖了。
　　「什人，不能著我的意受我安排、操控呢？」
　　是因「人有人的人生世，也只有人『意受影而改』，才『我的意』——然而，上，非是我能『安排、操控』人啊！」
　　世上，愚笨的人，是被明的人——耍著玩；能力弱小的人，是被能力大的人——玩弄於掌中；愚笨的人、懦弱的人，被人耍著玩、被人玩弄，也是「自己」要被耍著玩、「自己」要被玩弄「自作自受」呀！
　　若是人人都很明、都很有能力，那也就「也耍不了、也玩弄不了」了呀！
　　佛菩，因「福德智慧」具足故，令人信服；「悟道」，了知宇宙人生的真理故，能「知人根智愚」，而「症下逗教、因利」，使人「意受影而改」——但是，人人其都是「自性自渡」，而非佛菩所渡，究是「自己意受影而改」的呀！　若「不意受影而改」，那佛菩，也可奈何呀！
　　所以佛菩也只能「作方便因」，生「意受影而改自性自渡」。　是故，《金》中，佛
「菩提！於意云何？
　汝等勿『如作是念我渡生！』
　菩提！莫作是念！何以故？　有生，如渡者。
　若有生，如渡者——如即有『我、人、生、者』。
　菩提！如『有我者，即非有我』；而凡夫之人，以有我。　
　菩提！『凡夫』者，如『即非凡夫，是名凡夫』。」
　
　　原「凡夫」是「自作自受自凡夫」的呀！
凡夫多所迷，而凡夫，若不迷，而能「省～醒」，凡夫即非凡夫——
凡夫能「省～醒悟」，亦等同「佛、菩」呀！
　　而凡夫呢！常以「我不是佛菩、我是凡夫」「藉口」，「妄自菲薄」而「自甘落」，不知、不、不肯「悟」，究「迷」的「凡夫」，在世欲中打、在六道中徘徊、在生死中浮沉，受悲苦、愁啼哭、怨恨忿怒、恐怖——就是凡夫的悲哀奈。
　
　　呵呵！阿文的心思，是快，的很多，要出，真是「接不暇」啊！　而「言文字」，在「了悟」之後，本就是「多」的啦！
　　「言文字」，就像是「竹筏」一，不是「渡河」的工具，渡河之後，「竹筏」也就有用了。
　　阿文再下另外所作的三首偈好了——
「人生世，因我方有。不，苦。」
「人生、世中景。迷人以、者自明心。」
「生死如昨，世本是空，明所著，寂任自由。」
　
　　剩下的，就「者」，自己去吧！
　　中秋，就要到了——
　　祝福玉
佳快！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(85)1996.09.23.一　13:20:25
　
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※文整修，首於「新台」。2023.05.14.日　00:00:01
◎潘文良《雁千里共今》玉_132。1996.09.23.一　13:20:25
　avun01/post/1381398744
※告於。
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