潘文良著作集 作家是喜一文中世界，自我陶醉一番。故事、小，是人生「、、幻」的呈是在足自我。文中，生什事者朋友，是故事、小看的嘛！看了，作看、作消遣，也就好了！阿文是在「自得其、自我陶醉」但把美，也大家一同分享，如是而已！

302的鼓 14站台

△清—34

清
　　阿文花那多的、心力去思考，所的，不是人，而是「自己」啊！
　　阿文之所以花、心力的去察、思考——自己，有好的嘛！
　　阿文的是「自我、自我成、自我」也！
　　透「察、思考」，使自己能明白、了解一些事物的道理；或待人事的方法——能使自己的涵，更加充；也能使自己的生命，更加富；也能使自己的生活，更加美好。
　　而人之所以要「有」，是了「享用」——
如果自己多而有，何妨予人「分享」呢？
　　阿文有偈道
「世人得多，不常愁。有落空、付出方存留。」
「人生世，是手空空的、手空空的走，只留下什？
　有的，落空；付出的，才存留人。」
　　法「人生只有使用，有所有。」
　　「有」的，只不是「有」了！
　　若是不知去「付出」，那就像是「有星星」一，自己「一用」。
　　人生在世，但能多去付出——不求回，但是得更多的。
　　有的金，是「有限的富」，分越多人，自己剩下的就少，所以
只能「、喜、力」的去付出。
　　阿文所「有的」，不是金；阿文「有」的，是「限的富」
是「、智慧、快」；「、智慧、快」，即使是分再多人，自己也不有所失，所以阿文能予人分享，也意予人分享，更意予人分享！
　　（而「」，是「人」的事情！
佛家所「迷渡，悟自渡——父引，修行看人。」
自己看到什、到什，要懂得自己去察、去思考、去判才是。）
　　阿文希望自己能有更多，，才能付出更多。
　　然而至於人「要不要」，那就看人的意思、人的了——
反正人要不要、不得，那都是人的事，跟自己。
　
　　清在，能自己「活得充、活得快」，都是清自己「到的、做到的」呢！
自己「」一下吧！
自己一「的鼓」，告自己「我好棒啊！」
　　而能看到清的成，阿文也很高呢！
　
　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊
　
　　阿文教摺，是告「生」
「我希望我所教你的，不只是摺『才、技能、知』而已！
　我也希望你所到的，不只是『才、技能、知』；
　更希望你能了解
『的心情、的度、的精神、的方法、的成果』是什，
　而些，也是我更希望能教你的！
一、的心情，是『快的』——志合趣、快喜。
二、的度，是『恭的』——尊重知、心求教。
三、的精神，是『耐心的』——不畏挫、到底。
四、的方法，是『科的』——察思考、求新求。
五、的成果，是『美好的』——善加利用、於分享。」
　

　⊕一、的心情，是「快的」——
　　　　志合趣、快喜。

　　，可否的「人只自己有趣的事物，感到好奇，而意。」然而其，我不刻看到、到、嗅到、到、到、想到，就都是在「吸收」；耳濡目染地，影我的知（念）、以後的行事作——
而真正的「」，是「刻意的用心」。我某事物，感到好奇、被吸引住的候，我想去「了解」，於是我就「多用一分心」去察、去思考、去分析、去研究……就是在「」。
　　「人各有心心各有其趣、各有其志。」　如果有趣，那即使是「日以夜、通宵旦、忘食、上山下海」，也 在所不；如果不感趣，要被迫，那就很痛苦，而且往往也不有什好「成果」。
　　「人因趣而，也因需要而！」　如果起，自己有助，那就算是不感趣的，也要自己，量去的。　而人是「活到老，到老。」　所以父母大人、老，在不用「急於一」地，想在「九年民教育」期，像是希望把「所有的知」，都「填」到孩子（生）的袋似的，而孩子（生）「力」，抹孩子（生）的趣。
　　人一出生，本是於任何事物，都感到好奇，而想「探索」的，只是在接，遭到了「挫」，使人「害怕」而「退」，果就「害怕、不肯」，於是的，就只朝向被人「的、支持的、肯定的」事物去展。
　　云「工欲善其事，必先利其器。」
　　如果你只有一支，那你只好把其它事物，都像子一理。
　　所以「，使自己，有更多的工具，以便使事情，行得更利。」
　　故俗道「到用方恨少莫怨他人古井深，只怪自家麻短。」
　　我有如是知
「所的挫，然不必要，但是免的！
　『挫』其什，只要求方法去解就好，那使自己，
　有所突破、有所成就，也因此喜。」
　　所以生的，也「勉」自己，多加，而不用害怕才是。
　
　　「使自己步、使自己成。」
　　我面新事物，是得奇妙的、是感到趣的，我很想去接它、想去了解它；而我到新的事物，都使我的身心，胎骨，而然一新——使我的涵，更加充；使我的人生，更加富；使我的生活，更加美好；使我的生命，更加精采。
　　我看看那些不停地啃食片的毛毛，成天吃啊吃的，然後皮大～化蛹～成蝶——如果毛毛不吃、不皮大、不化蛹，那毛毛就不成蝴蝶了。（其毛是「蛾」的幼，毛的，才是「蝴蝶」的幼。）
　　如果我想要「明天更好」的，那我今天，就要更用心的「」，否就像一不吃、不皮大、不化蛹的，成蝴蝶之。
　　一人，要是不知、不、不能、不肯，得，那他就「退步」（所「不退」者）；不，就使自己，陷在「井底」，成「井底之蛙」，以天地就是那大；以世事就是吃喝拉睡，偶跳一跳、游一游水，一「新妙事」，久而久之，就活在聊、乏味、枯寂之中，最後就不知所云的死去。
　　如果我不，那心就成一死水，久而久之，孳蚊、孳病菌，而、臭，造成患，害。　（譬如登革。）
　　如果我知道、能，那是心，注入新的泉源，那心得清新、甘美、爽——我面清澈底的流泉，看到在水游玩；我掬起水，洗上的垢、滋乾渴的喉——是多令人快、令人喜呀！
　

　⊕二、的度，是「恭的」——
　　　　尊重知、心求教。

　　任何知，如果我「善用」的，那都我「利益」——好的知，可以我知道好的事物，能助我得到好的成果；就算是的知，我知道的事物，如果我明的，知道那是在「警告」我，我能「敬而之」或「畏而之」，而「避免」不好的患，所以我要「尊重」知，而不要「、瞧不起」任何知——
不要「知什了不起、是用的知！」
要知道不是知用，而是我「不用、不去用」而已！
　　「物皆。」　一切事物，都是我的老，故尊重我的老——
人生在世，小到大～到老～到死，我在是在，因而受其利益。
凡所得者，受之於人者，太多；而出之於己者，甚少。
因有先人，所留下的「智慧」，我才得以省去很多「自我摸索、研究」的程（少吃了很多、很多苦）——故於「」者，要尊重。
　　好人做好事，是我的老，是我的「模」，而就算是人，人做事，他也是我的老、我的「借」——
人做事，他是在做「示」。他是在告人
「看啊！你看我了什事？看我了事的『後果』，是多的呀！
　你要是明的，就不要做跟我一的事啊！」
　　看到人，了手，那副痛苦的子，如果我明的，我就以他「借」，不要「以身法」，火柴，自己的手，自己受火之痛。
　　再者，是「若谷」的。　一人，要是「傲」、要是「自」，也就成「步的石」——若一人的「器度、容量」，要是只像一小小的杯子一，那「了」，也就不了，也就溢出，而所用；是故有宏的器度，才能接一切、涵一切。
　　所「到用方恨少。」
　　我於知，常感到不足，所以「活到老，到老」，是很重要的！
　　而一「者」度，是「心求教不於、不畏於」的！
　　一生，如果不知「心求教」，而傲自，那他就不「尊重知、尊重老」，那老也就不意、不意教授（要教也教不了，要人家西，人家不要，那也法），於生，是大失的。
　　「不於」，是步的助力。　知一切知，自己不是「生就懂、生就」的，所以不懂、不，不可——
而要想了解某些事物，「於先知」，便省去多找答案的、心力，所以要「」；然而，「」也不只是「人」，也要知道「自己」——如果只「人」，那久而之之，就成「依心」，要是少了人，那自己就「不知如何是好」，所以也要「自己」（自己自己，或是人自己、考自己），自己提出、提出假，然後再去思考、再去求；然，花多的、多的精神，但是有助於增自己的，以及事的能力—— 是故要「不於」，要「不畏於」。
（就像〈一休〉和尚一。人「考考你！」
　一休就道「管考！」　而不是「你考！」）
　

　⊕三、的精神，是「耐心的」——
　　　　不畏挫、到底。

　　「是需要耐心的——有耐心，才能成就一切。」　而人，只自己有趣的事物有『耐心』；志合趣，即使是忘食、上山下海，也不苦。
　　父母大人，常孩子耐心，是不的——孩子能在那玩一小的沙堆，哪耐心呢？
　　所以逼迫孩子，去他不感趣的事情！
如果父母大人，哪件事情，是非常重要的，孩子非不可，那就用自己的智慧，去「引」孩子的趣，而不是拿著棍子，逼迫孩子。
　　「」是件需要花相、精神、心力，或是金的事情；而的程，也有多多的辛、多多的挫，而令人感到疲、感到、感到灰心志——而令人「害怕」。
　　就算是一小毛毛，成的程，也遭遇到多，外的迫害，譬如
狂、暴雨、，都有可能侵犯毛毛、害毛毛，毛毛害怕、毛毛法成。
　　而人的、成程中，更遭受多，外的「力、害」。
　　父母孩子小候，就「望子成、望女成」的，心孩子，「在起跑上」，而拚命努力的，孩子去「」珠算、心算、速、美、作文、英文、……也、那也，也不管孩子的志趣何……　口口，都是了孩子好、了孩子著想，而孩子安排、孩子路，希望孩子「比我好、比我」——「恨不成」似的，予以格的、要求要有好的成、好的表；要求孩子「要第一名、要冠、要、要利、要成功」；要「出拔萃、高人一等、立群」，才能「光耀楣、光宗耀祖、光父耀母」……果是「揠苗助」——
孩子身心疲，也一一滴的，抹煞孩子的趣，使孩子害怕。
　　的「挫」，使人感到「痛」，是需要慰、需要鼓、需要加油、需要助、需要指、需要美、需要肯定的——可是，代人，太忙了，忙著更多更多的，於是生活，所以凡事求「快」，追求「一夜致富、一成名」，希望能「一蹴即就、一步登天」，於是也就「急功利」，不肯「按部就班、踏地」的去做；所以父母大人，也就得很「耐心」，反而予孩子的是打、、、忽略、揶揄、嘲、威、恐、咒……　真是「落井下石、雪上加霜」，孩子「不天日、不得翻身」啊！
真是「背道而」哪！怎能到目的呢？
　　可是，偏偏「」要有所成就，是需要「」、需要「等待」、需要「耐心」的！
　　殊不知想要有好的果，就要有好的始、好的程，才能得到好的果啊！所以阿文「的人，要有耐心；教的人，更要有耐心啊！」
　　也只有「耐心」，才能「不其」、才能「心」、才能「心」、才能有「心」——才不「半途而——前功、功一」，而能「始、持到底」，，才有成就的希望、成就的、成就的候啊！
　　（阿文喜用「成就」字眼，而不喜用「成功」。阿文得
「成就」，是一「了自己」，而追求「自我肯定」；
「成功」，像是「了人」，要做人看、要人肯定的，才算是成功——人，自己自己而活、自己自己；
而不是人而活、人啊！）
　
　　哲人所「成功，是一串失的果！」
　　所以「失」然不是「必要」的，然而，是以避免的。
　　能坦然的面失、失的原因，失中，求取步，才是正的人生，才能使自己，有成功的啊！
　　如何坦然的，去面挫呢？
　　通常挫之所以「可怕」，是在於自己「在意人」自己的「眼光、批」等——自己要培「幽默感」，才能去化解。
　　要是人「取笑」你「你好笨哦！考都不及格，老是最後一名。」
　　那你就跟他「我也不想考不及格、考最後一名啊！我也想要『第一名』啊！不要是我考第一名的，你就第二名了！，你得感我考不及格、考最後一名呢！」
　　或是「是啊！我是考者不及格，老是最後一名，我也想考好一啊……你能助我？」　（自己「考不及格、最後一名」，是「事」嘛！怎能「否」呢？）
　　若遇「嘲」者，那就「反」道
「我是不好，不我的育不、我的美不；
　人活著，又不是只有得好就行了，要有健康的身心——
　我，身健康；我美，心富有，我也活得很快呀！
　你呢？你次，考第一名，可是呢！下次呢？你第一名？
　你每次都要心自己『王位不保』，多可啊？」
　
　　迪生明，了「一千六百多金」，才找到能耐高、作成本低廉的材料（先是用竹子，成的「碳」，後才又找到「」）。然「一千六百多次的挫」，他是不放；「成功」的候，
「是值得祝的！因我知道『一千六百多』，不合做的材料！」
　　有一回——
　　迪生的室，生火。他的妻子，望著大火，不已。
　　他笑著「什好的！看——火，得多啊！也一生，就只有看到，一次而已！」
　　有「」的胸襟，那「挫」也就打不倒人了。
　　而「成功」，然美好，但是「程」，也是值得「欣」的呀！
你要是只想到某「名」去玩，於是就「睡一路」的，那，就「沿途」多美的景了！
　

　⊕四、的方法，是「科的」——
　　　　察思考、求新求。

　　「科」是一研究、治理事物的方法，或者是念、技。
　　阿文有
「——事好；不——手。
　我不是特明——我只是喜筋。」
　　所「明」的人，也不是「肯、勤」的人了！
　　的人，四千斤事半功倍；不的人，千斤四事倍功半。
　　人是「活」的、「」的，，能使事情，得容易理、容易解，也得新有趣。要是「墨守成——一成不」的，久而久之，就造成「性疲乏」（倦怠），使人得「枯躁、乏味、聊、趣」，更不有什「突破」、有什「新」、有什「步」可言。
　　，求新求，生活才更有趣——
　　一方式走另一路，上下、上下班吧！
　　一方式洗碗、洗衣服、地、拖地吧！
　　一方式功、吧！
　　…………
　　人上的胞，每一分、每一秒，都是在「新代」，可是每一秒都在改呀！所以人生的每一秒，都是「不同的新生命」——多神奇、多美妙，多令人喜呀！
　　「求新求，是作的好方法。」
　　大的科家、天才的明家，或是任何文、音、的「作家」，都是一群「肯、勤」的人。
所以，要知道「肯、勤」，「故以求新」，才能一些
平常的事物中，有所「突破」，而有新的、新的明、新的展。
　　「求新求，是改善的好方法。」
　　不要怕改！毛毛，如果不改，就不化成蝴蝶；蝌蚪如果不改，就不成青蛙。　如果「」做不好、做不、行不通，那就「那」做看看吧！那不好、不、行不通，就再另一看——努力的去，才能，也才趣向更美好、良善的未。
　

　⊕五、的成果，是「美好的」——
　　　　善加利用、於分享。

　　 人所「知就是力量！」
　　阿文道「能善用知，才是力量。」
　　善用知，即是一「智慧」；善用知，能使助我解——
改善我的生活、提我的意境。
　　第一名的悲哀自古英雄皆寂寞。　什「英雄」寂寞呢？　因「高不寒」；因英雄的快，能予人分享！
　　「第一名」，是要「打」一群人，才能第一名——
云「一功成骨枯。」
打仗，得到了功，然而的功、的，是建立在死去的士兵（包括人）身上的——死了那多人，才有的「成果」，有什值得高、值得「傲」的呢？
　　《孟子．梁惠王》所「，不如。」
　　可是呢！人往往也只追求、只到自己的快，把自己的快，建在人的痛苦上。
　　「中少棒」打了冠，令人不已。可是，「快」，只有「 」人民，可以「共享」——的家，到「消息」，就不高到哪去。
　　「○○中」球比得冠，「○○中」全校的生，都感到很光。
可是，「快」，也只有「○○中」的生，可以「共享」，而「ＸＸ中」的生，也就什好高的了。
　　甲班拔河比，得到第一名，全班都很高。可是，「快」，也只有「甲班」的同，可以共享——其他班的，也就不高了。
　　你考到「第一名」，那快的，也只有你、只有你的父母，而你的兄弟姊妹，未必快呢！　因父母常拿你的「好成」，跟兄弟姊妹的成比，你的兄弟妹妹，感到「自卑」、感到「怨」，恨不得你考最後一名，他才高呢！
　　你的同（第二名的、你的居），表面上，你、恭喜你第一名，可是，心不高的叫道〔可！都是你！要不是有你，那第一名就是我了！〕
他的心，然「慕」，可是，在慕之，是「嫉妒」得要命，而且很「不服」呢！　（竟世上能「」者，很少也！）
　　你要在台上「宣」「各位！我今年考，以分『六百五十分』，第一名到第一志『建中』！我非常的快，希望大家，能分享我快！」
有多少人，「能分享、分享」，你「考第一名」的耀快呢？
　　你要在台上「宣」「各位！我有千的！我的公司，遍及全世界……我在世界各，都有房子；我有很多高、很多艘艇，有私人……我非常快，希望大家能分享我的快！」
大概只有你的家人，能分享、分享，你分耀快而已！
　
　　你要是在台上「各位！我今天早上，到一笑，非常好笑，我笑得很心，所以我想大家，大家也都能笑得很心！」
等你完了笑，就到大家笑得非常的心，你看到大家那快，那你就感到更加的快。
　　你要是在台上「各位！我有一句，它我影很大，句，了我很大的助、很大的『益』，在，我想把句，送大家物！」
云「好一句三冬暖良言一句，受用一生。」
你的一句，可能「一醒中人」，也影人很大，而助人一生呢！
　　看「笑、好」，人的快，比你「考第一名、有大的富」，人的快，要多了「算、譬喻不可及倍」呢！
（除非你你的大富，「施」出去，那「得到的人」，才跟你一快。　然而再多的富，是有限，能分多少人呢？　分越多人，那大家所得到的，也就越少啦！　那些得到的，可就很生啦！他可要
「什他有分到，而我分到？」）
　
　　阿文有
「真正的『』，不是只能『享』的，而是能『予人分享』的！」
　真正的快，不是像糖果一，糖果分越多人，自己剩下的，就越少；
　真正的快，是像火把一——
　火把分人火，分再多的人，自己的火，也不有所少；
　而分越多人火，黑暗，也就越光明。」
　　「有人」若是不知、不、不肯「施行善」，那「有」的快，也只能「自享、享」，而且，要心被偷、被；心孩子被架勒索；而子，可能了「家」，兄弟、自室操戈，簿公堂呢！
　　而管有人，意施，但是「施」都是「有限」的，，分越多人，大家得到的，也就越少，而且自己所剩的，也就越少，所以人只能「、喜、力」的，去做、物的施。
　　那有什，能限的「施」呢？
　　有的！那就是佛家所「畏施」跟「法施」！
　　所「畏施」，就是人喜、人希望、人信心、人安全。
　　阿文有「微笑是上最美的、是待人最佳之。」
　　人微笑，就是人喜；要是老著臭，好像人欠自己百，那人看了，也不心。
　　在人挫、苦痛、悲、沮，能安慰他、鼓他、他、助他能走出「悲苦、愁啼哭、怨恨忿怒、恐怖」，也就是「畏施」。
　　的施，自己什失（付出的，多是「」跟「口水」）；而自己，可「助人」之中，到更多的「」、得更多的「友」。
　
　　所「法施」，就是人知、人示。
　　「智慧成就一切功德。」　有智慧，才能使人活得美好、活得快。
　　阿文道
「智慧自於知——能善用所的知，即是智慧。
　我也只能人『知」，而法人『智慧』！
　因智慧，是必『靠自己』去增的。
·智慧，是用知的一能力。
　所以就算是大生、博士，有富的知，如果不用的，
　那也等於是智慧的人。」
　　阿文作著、立言，把自己、自己的「成果」，予人分享——
人管拿走他所需要的，而阿文一「失」也有——
的快，是「不少」的，反而是
「我好、你好、他好大家好」——大家都好，也就人，「害」了。
　　所以
「我自己，要地，多加，使自己有更多，
　也才能人更多。」
　
　　阿文有
「是人生享用不的富；
　照是修行受用的法。
家，坐吃山空；一技之，享用不。」
　　先人所「家，不如一技在身。」
　　然而「技」也是有「不足、不、」的候——
世界的人、事、物，化太快，如果老是「墨守成」，也就不足以，
所以必要「修」、要「」，求新求，充自己，以使自己，能有所「增」。所以是人生，享用不的富。
　　阿文道「所修行，就是修正己行。」
　　修行，就必要有「照」的功夫。
所「照」，就是「察、思考自我省」的功夫，使自己，能「如了知」事理、境界，好使自己，能作出最好的「」。
「自我省——修正己行此路不通，就改道而行；走路了，就回是岸。」
，才能使自己，走得更利；使自己步上美好的前程、享受美好的成果。
　
　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊
　
　　阿文教摺，是先告小朋友
「你要知道你不，不有什失。
　然而你要是了，善用它，那你就可以，受用一子。
·你是了自己，才的，而不是了我、了父母、了老，
　或者是了其他人，而的！
　你是了自己而的，就像是你吃，是了自己而吃的，而不是了我、
　了父母、了老，或者是了其他人而吃的——
　因你吃，自己的肚子，人的肚子不，
　你法人吃，而人也法你吃。
　所以如果你要的，你就得自己、自己多加用心的——
·如果你不感趣，那就作！人也不能勉你。
　如果你有趣，那，你多用一心，你就
　一平平的，你手的摺，
　就像魔似的，化成一件可、漂亮的『玩』，
　是多『神奇』、多『美妙』啊！
　而且你也自己是多棒啊！
　你可以中，得到信心、得到自我肯定、得到成就感、得到快。
然，『』，一些挫折，或是失，是很正常的。
　譬如因你的年小，所以『肚量』有限，
　要你一餐吃三碗，那便是人所，你吃不下三碗，那很正常啊！
　而你的『力量』，自是不及大人，
　叫你背三十公斤的米，你就是背不，很正常嘛！
　你不用背不三十公斤的米，而感到羞、感到、感到害怕、
　感到、感到灰心，不是？
　而你一次背不三十公斤的米，是因力量不足，但是
　『不能力，可以智取』，你可以用你的智慧，
　把一包三十公斤的米，分成三包，或是用手推，一也能把它搬走呀！
有挫，正表示你的智力、能力，有所不足，而有待你『加』；
　只要你用心，那你的『智能』，就增，你
　以後碰到，你越有能力解；你自己是多的棒！
　你中，因解挫，而感到成就、感到喜，而收良多！」
　
　　云「活到老，到老。」
　　，可以使我的心，保持「新」。
　　有次，有位（那是播目「密大」的。阿文有「叩」去，些自己的感想，曾留了），打，跟阿文聊天——
　　那位，一直「抱怨」她的子「老是跑出去打球，而不喜；
上都摸西摸，要不然，就是在呆……回家作，就好像要割他的肉一，每次，都到七晚八晚，得，以後怎？」
　　阿文「他不啊！人往往只自己感趣的事情，而勤快的去；自己的趣，就算是忘食、上山下海，也在所不啊！　球，是他的趣，打球，快，而，他挫，使他灰心、，他然是喜去打球，而不喜那些死啊！　我要是他的老、他的父母，他喜打球，我就他打一整天！」
　　她道「可是，光打球，不，怎行呢？」
　　阿文笑道「既然『』那重要，那我在，一月，了本呢？」　阿文知道她看什，看她回答，便又道「那重要，什不呢？」
　　她叫道「我每天要上班，回家又得忙家事……累得要命，哪有『』？」
　　阿文笑道
「是人安排的，要真的想看，坐在桶上，都可以看。
　每天晚上，睡前看半小的，也是可以啊！
　要是能用你的『智能』，去把家事、，一下，
　那就有多空。
　忙、累、，不的是『藉口』了！
　什，不敢承，自己是因
　去，生代，累了、了、怕了！
　所以了，就不喜、不想呢？
　但看多大生，之後，就不再去碰本，
·如果也把——校那些教科，看得那重要，
　老是逼著孩子去，要他『把好』的，
　未，他就像一不喜再看。
　知道？　有些大生，得『』最高的，是什？
　是我此以後，就可以不用再了！
·想想自己去，的那那多『教科』，得到那多的知，
　又用了多少？
　而是不是常感到生活上，所遇到的，
　自己去，了那多、得到那多知，用不上、用不著呢？
　若是『小孩子不喜吃菜，老是要吃蛋』，都法理、法解，
　那那多，了什忙了呢？
·重要？　是很重要！
　但是不是用考的！
　如果不能本，得到一些『』、一些『教』、一些『益』，
　那，在什屁用！只不是在『消磨』而已！
　只不是因活著事、不知道自己要什好，
　只好『上』而已！
　若他有自己的目、自己的志向，
　那『上不上』，也就那重要了。
　阿文有『知不等於智慧——能善用知，才是智慧。』
　我人那，只能得到『知』，
　但是『智慧』，是必自己去培、去增的。　譬如
　我人那，只能得到『食物』，
　但是『肚子要』，就得自己去吃、自己的肚子去消化，
　才能食物中，取『』，而自己，有所助益。
『知是用於生活、改善生活的工具！』
『知是死的——懂得用知，才是智慧！』
　袋，那多死知，在什『』——
　如果我想知道哪位史人物的事，我可以到，去查料。
　如果我要到外去旅行，我可以一分地的地，用；
　如果我迷路了，我也可以去人。
　如果我有哪一字不、哪一不明白意思，我可以去查字典。
　如果我需要用到，而自己不懂的、不的，我可以去教人。
　…………
　我不需要把自己的袋，太多『用不著』的『垃圾料』啊！
　『看』，原是很有趣的一件事，然而那些教科，
　很可悲、很奈的，是了考、了分、了考、了父母大人的期望；
　它人力、人挫；
　而父母、老，不知、不、不懂、不肯付出、付出耐心、付出心，
　去予以慰、予以鼓、予以，
　反而只要求、只打、只抱怨、只、只揶揄、只嘲、
　只威、只恐、只咒……
　孩子心反抗，哪有趣，玩一套呢？
　然不想把心思，放在本上，而得上真是聊、乏味，
　可是，他又不得不『乖乖』的，坐在椅子上，然是坐立安啦！
·希望他把好、把成考好，只是在『要求成果』。
　可是，自己，其『程』，付出多少、多少心力，去『疏』他呢？
　怎改善呢？
　我想『接受』他不喜的『事』——
　（他不喜的，只是『校那些了考而的』，而不是外。）
　也『肯定』他喜打球的趣，
　如果明的，最好要替他多一些料，
　一些豆、酸梅、藕、冬瓜茶什的，他著；
　他放之後去打球，最好要一些心，去他跟他的同吃——
　去『欣』他打球，美他打得不『分享』他打球的快。
·可以跟孩子，聊一聊『灌高手』（日本），他喜那一人……
　能『成』孩子，孩子就喜，跟他是『同一、同一』的。
　然後，一段之後，可以告孩子
『我知道你喜打球，不喜，看你球打得那好，就知道
　你不是笨孩子，你在是生，教育嘛！
　不能了打球，就休不；
　你去校，不能成天，就只要打球就好吧!?
　如果你肯多花一，在本上，我相信你也能得好的！
　也不要求你要考分，只希望你能多花一心思，在本上。
　至於，作，那是生的本分，然，得很聊，
　但是就算是了付老，也你快快把它完！
　你因不意，而到三更半夜，那是在浪你自己的呀！
　明的，你就快把它完，那要打球，你再去打球吧！』
·也只有跟孩子站在同一，孩子才意的，否什都免！
　要著因利使帆、水推舟、掘渠引水——
　不要一直拉著『牛尾巴』，而想叫牛改方向！
　只有法『著牛鼻子』，才能牛，意（就不意，也得）跟著走啊！
　老是打他、他不、不想他去打球——
　他心，得要命，哪肯你的呢？
·把『』（教科），看得那重要！　世上，有比，更重要的事！
　把『』，看得那重要！　人生，有比，更重要的事！
·父母大人，自己成天忙著，然後，逼著孩子，搞得彼此都不快，
　而『互相折磨』——
　人生就一次，不是十寒暑，何必自己、孩子，
　彼此拖累、互相折磨，而活得那痛苦呢？
　如果不知、不、不懂、不肯付出、付出耐心、付出心，
　去『疏』（疏其不、其向善）孩子，
　那在抱怨、他打，那真是一用也有——
　而跟孩子之的『』，就下去吧！直到俱、死他亡止！」
（阿文那天，是有的，故，很不客哩！予「棒喝」是也！）
　
　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊
　
　　阿文每星期三，在「社活中心」教摺。有次，小朋友要回去了，阿文跟一小女生（一年）「回去，可要自己哦！如果，下次，我就不教新的西！」
　　等她走了之後，阿文才「自己了」。於是等了一星期，果校考，她也；又等了一星期，她是……
　　阿文想跟她（也向其他人）
「上次，我跟
　『回去，可要自己哦！如果，下次，我就不教新的西！』
　然，我，只是希望能，什意，但是是不的！
　是一『警告、威、恐』的，我不！
　要是因，那是不是就不敢了呢？
　我要是因此，使受到『挫』而退，那我可真是罪啊！
　我要跟『不起！我以後，不再了！』
要知道之所以跟我（摺），是自己的，
　而不是我的，更不是了父母、了老，才的
　了，就是的；
　、不，我而言，都什差，也什失——
　了，我多一肉，也不因此就少了什；
　不，我也不因此就不——我是什『得失』的！
我之所以教，是因我『能付出』、我『意付出』，
　而不是我『付出』，不是像在家『』，
　『的』，人得家，有什欠，
　因不是出於自的，所以心老大不意。
不是我所『付出』的，所以我有欠什，
　我要是不教，也什不可以的——
　而我之所以教，是了我自己，了『予享我』（予人分享我的快）——
　至於人要不要，那是人的自由，
　我不能要求人什、希望人回什，或是希望得到什回；
　我也不是像行在放款、也不是像商人在、也不是像企在投，
　更不是像徒在局，所以我什得失。
要知道是自己才的！
　就像是是了自己，才喝水、吃的！
　而不是了父母，才喝水、吃的——因
　喝了水，解的是的口渴，而不是父母的口渴；
　吃了，除的是的腹，而不是父母的腹。
　所以了，就是自己的，而不是父母的。
除非趣，要是有趣，
　那要自己，有所期望，要多花一些心力——
　於某事物，用心地付出，那某事物，就有意，
　而，也付予某事物『生命』——
　它在的用心之下，在的手、在的眼前，
　就像魔一的，生化，那是多神奇、多美妙啊！
　而的人生、的生命，也同、同步的，在的手、在的眼前，
　生化，那是多神奇、多美妙啊！
　看著自己辛勤的成果（成品），
　自己有多的棒，（可以告自己「啊！我好棒啊！」）
　它信心、力量、成就感，感到、足、喜。
　而了，要是能去『善用』它，
　那，它就受用不、益。」
　　（因她不是一始，就的，只了次，也再。）
　
　　而，有一些辛苦、有一些困，必按步就班、循序，有方法，才能事半功倍，要是方法不，就事倍功半，而且也一些挫、一些害。
　　西人所「天才是百分之九十九的努力。」
　　阿文有「世上只有人，有笨人。」
　　而人之所以「」，常是因「有趣」，如果自己有趣，那上山下海、忘食，也在所不；如果自己趣，或是被人迫，那就坐立安、心不在焉，得。
　　本，人小，於新的事物，都是充好奇、充趣的。
　　是充趣的，但是一些挫，要是得不到人的「安慰、鼓、支持、疏」，那就使人感到神，而心灰志；要是被人打、、嘲、漏、咒一的，更受到身心的害自尊心、自信心，而一一滴的，抹煞的趣，使人不、不敢、不肯、不。
　　教者，予者的美、肯定、支持、安慰、鼓、打、疏提趣、增的次，使人 「有自尊、有自信、有成就」，才是「明的、好的、的」作法。
　　的程，然，挫不是必要的，但是免的。　阿文道
「要知道
·挫是一警。
　它在告人此路不通——做，行不通的，改道而行吧！
　行不通，那就一方法吧！
·挫是一教。
　它使人免於被同一石，倒次。」
　
　　是需要「」的！人因有「好逸」的毛病，所以往往太於「急功好利」，而想「一蹴即就、一步登天」，因急、因，而得「耐心」，所以一次不成、次不成、三次不成，就得是在「浪」，一不到成果，就想放，於是「半途而——前功」。
　　如果能「容」的去，循序、按部就班的去，就不太多、太大的力。
　　要知道人的「能力」，也是需要去培的。　小孩子的能力，自是不及大人，所以「要求要度」（自己的期望，也要度），不要「好高」，否於自己做不到的事情，勉去做，不到成果，就使自己受害；然你可以去，然而如果成功，要知道那是「想然耳」，而不必得「做不到，很」。
　　的成果，是美好的，它使人喜；然而只要你懂得「欣」，那的程，也是「美好的」。　譬如一朵盛的花，是「子芽～抽成～含苞吐蕊」，才成一朵盛的花——盛的花，很漂亮，然而只要你能的欣，那花的成程，也是很美的；只要你懂得欣、懂得享受，那就在分分秒秒的成化程中，得到感、得到喜。
　
　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊
　
　　阿文一孩子了多「才」的「要孩子，去英文、心算、作文、、美、琴，了什呢？」（她的孩子，才小二年呀！）
　　她答道「了她好啊！」
　　阿文笑道
「父母大人，都是『望子成、望女成』的嘛！
　了孩子，能『成功出人地、高人一等』，
　所以怕孩子『在起跑上』……
『如果人生的目的，是在追求成功，那成功的目的，又是了什呢？』
『成功的目的，是了快啊！了成功，自己，更大、更多的快。』
　成功，不是了快了！
　可是，在，什不孩子，快一呢？
　而辛辛苦苦的，去那多的才，所得到的，又是什呢？
　得到的，是孩子的一『臭』，是多悲哀啊!?
　而阿文不花一毛的，只是了一笑，就孩子，笑得那心；
　，就能孩子快……
　要怎呢？
　看她——每次她（安班），她就玩得很、玩得很快。
　而呢？
　有她快、能她快，要阻止她的快、她的快，
　怎忍心呢？」
　
　　阿文有
「快是一本能、是自的！
　人常花，阻、破在既有的快，
　再更花，去追求未幻不的快，使自己受——於是
　人常花，把自己跟人搞，然後再花更多『健』。」
　　快是本能、是自的！
不管任何情境，快都是「不增不」的；「快本自在」，只要想快，就可以享受快，而不需要千方百的，向外求；不是把快，寄在人那，然後再去期待人予，果自己的快，就受到人左右、受到人操控。
　　快是本能、是自的！
人反而予以的抑、蒙蔽、破，再追求外在的「色、、香、味、；、色、名、食、睡」等，的「欲」——
是近求、本逐末的作法啊！
　
　　好啦！阿文心思的，扯了一大篇，使得阿文，得自己也「成了不少」呢！
　　但只因分成好天，所以不太，有的重了呢！
　　在累了，就子啦！不再去修改它了。
　　分喜，予清分享！
　　晚安！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(86)1997.05.20.二　00:20:00
　
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※文整修，重於「新台」。2022.09.21.三　00:00:56
◎雁千里共今_清_34。1997.05.20.二　00:20:00
　avun01/post/1381245661
※FB：告於。
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