■潘文良著作集>益品>雁千里共今>清_30
阿文30.1
阿文哥哥
星期四(民八十六年一月二日)晚上……星期五凌晨。
「中」播了一部影片(西片),片名叫《娃》。
片中,描述一位叫〈薇〉的小女孩,只有十二,得非常漂亮。
薇的母,是妓女,薇便在妓女院大,她有一妹妹()。
有影,差不多三、四十,妓女院的人,都他叫〈爸爸〉。
〈爸爸〉常到妓女院,找薇的母模特,薇的母影。
(然,也有找的女人,不,大部分都是,薇的母。)
被作〈爸爸〉的影,然,常到妓院,不嫖妓——
有的妓女,是故意挑逗他,可是,他是不所。
薇不知不的,竟然就上了〈爸爸〉…… 她跟〈爸爸〉,了好次「我你一次、我你二次、我你次。」
但是〈爸爸〉薇,是小孩——他的,是薇的母。
薇生在妓院,耳濡目染的果,於性,一也不……怎呢? 一也不怕,真自己,以後就是「妓女」、注定是妓女。
薇十二生日,就想要「下海」……
母就了多男人,都是什、士的。院的姊妹,把薇打扮了一番(把薇的「童」),像是「品」一的展示,那些男人「叫」。
最後,有男的,出「四百元」(法吧),就把薇抱上去了……
叫的候,薇一直看著〈爸爸〉,她期望〈爸爸〉能她。
可是〈爸爸〉只是「冷眼旁」,叫也有——眼的,看著事情生。(我真得他「很可」呢!我要是他,我不惜代,下薇——保持她的童;或是上去阻止……也是外的性念不同吧!? 可是要是真的去阻止……次阻止了,那下次呢? 薇,道真的就「注定」要妓女?)
薇本是可以拒,那男人的,但是薇得有「」,就的被人苞了。
(什有些男人,喜嫖妓、嫖女呢? 真是……可!)
那男人,匆匆的下了,跑出去。
薇的母,以及其他人,跑上去看——只薇趴在床上,一也不,大家以,被「了」,原是被「搞昏了」。
薇醒了,大家侃她。
薇就叫著「怎都不救我?」後,(好像)笑著
「原不是一回事……」 (我看了,真是得很悲哀、很……)
後,薇的母,要嫁了一位建商;薇的母,建商「薇是她妹妹」,所以要等婚後,向建商解之後,再回接薇。
有一天,〈爸爸〉又到妓院。
那些女人,就著要跟〈爸爸〉玩什「沙丁」的,原先,有像「捉迷藏」就是了。 〈爸爸〉跑去躲起,其他女人,就去找他——〈爸爸〉跑到屋的隔去躲,果被薇找到了。
薇就抱著〈爸爸〉,挑逗他、挖苦他,他「你是不是怕得性病,才不敢跟女人上床?」
爸爸「不是的!有些男人不同——我就不同。」(情不大得了,好像有「」,好像不是在候的,不他就是了。)
薇就吻〈爸爸〉,把他弄得很窘。
後,其他女人也了,全了去,像「沙丁罐」一,把〈爸爸〉搞得昏,大家才笑著,一而散。
有一天,〈爸爸〉替的女人拍照。
薇想是又嫉妒、又忿,就著。 果被〈爸爸〉打了一下。 薇就得跑到後院,去找出,追追去的,抓不到。 後,看到在妓院附近大的小男孩(比她年小),她就抓著其中一小的,叫「你以後大,要留一子(像〈爸爸〉一),那很英俊,我你,做你的人……」
小男孩,被得想跑呢!
薇又抓著他「你有有做?」
小男孩巴巴的,竟「逞」的「做!」
薇就叫「那是什感?」
小男孩就胡扯了一堆感。
薇就叫著「不是……」後,便拉著其中一黑人的小孩,把他在稻草堆上,要教他做呢!
果被黑人小孩的母,看了,她的「情」不同,不准薇胡…… 薇被了一,被黑人的父,抓房,用鞭子打了一屁股。
薇跑出房,逞的叫著「不痛!一都不痛!」
後,薇便收拾了衣物,到〈爸爸〉家去住。
薇跟〈爸爸〉,相了天,薇又叫著「我你一次、我你次、我你次……」
後,薇就要跟〈爸爸〉婚。
後,妓院遭到地居民的反,要搬的地方去。
薇要去大家「婚」。
大家正好要走——有些人,已先去港口,上船。
大家到薇跟〈爸爸〉要婚,竟然都同,要他祝。
後,便著,要去找那些先去港口的「姊妹」,一同祝;到河,子竟然陷到泥沼,不得,大家把衣服都弄了,便到河去洗,「吸引」了一些在船上的男人,跳下水,游了——他忙把子弄上。
薇跟〈爸爸〉,就「婚」了。(薇是一直叫他〈爸爸〉。)
有一天,〈爸爸〉竟然了洋娃娃,送薇。
薇「什送我洋娃娃?」
〈爸爸〉「小孩都有洋娃娃的!」
薇得不太高的子——她自己已不是小孩了。
後,薇在洗澡,就〈爸爸〉「你看我的身材,跟其他女人,比起怎?美?」
後,〈爸爸〉便想跟薇,拍些「照」。
後,不知怎的(我不得情了),就跟爸爸扭,把〈爸爸〉的一些底片摔破。 (以前的底片,是「玻璃」的。)
人,搞得很不愉快。
後,薇在院子,拿著洋娃娃「出」。 (得好像是在怪,她的母,什久,接她。)
〈爸爸〉又出,有於某瓶子的事——的是用洗照片的化,很的。
薇「是我倒掉的!」
〈爸爸〉又「什要倒掉?」
薇「因那味道不好!」
〈爸爸〉就很,她「因的知,害我的工作,法……而且,要跑到很的地方去。」後,他是原了薇,薇「要不要一起去?」
薇就「好!」
果出的候,便遇到薇的母,有她的「新爸爸」,要她走。
薇原先不肯走,後想走了。
〈爸爸〉原先很不得,一直叫著「她在,是我的妻子……有她,我不知道,要怎生活!」
薇就「我可以一起去呀!」
後,〈爸爸〉想了又想,又了薇的「新爸爸」的一番,是定薇自己去。
接著,就是薇跟母、妹妹,有「新爸爸」,在火站,要搭火的情景薇回看著、望著,期待著〈爸爸〉出——
然後就「收看」了。
不知道〈爸爸〉不出? 不「送行」,是跟薇一起走?
不知道薇是不是「忘不了」,些「去」,有一天,大了,不回去找〈爸爸〉,再跟〈爸爸〉婚?
是薇大了,交了新的男朋友、了婚,而只把〈爸爸〉,埋在心深?
…………
「未」,怎呢? 想是只有〈薇〉,自己知道。 或她都「不知道」呢!
就把「未」的事,交「未」吧! 到候,就知道啦!
阿文哥哥!您看了《娃》的故事,有什感想呢? (故事的背景,是在其。)
唉……清常常在看上那些什「情」的(有男女之的);看中的「非常男女」、看的「越比佛利」;有一些相的籍,可是看看,好像有看有、有看有懂,是一迷惘,像是找不到路一……
清
(86)1997.01.04.六 22:40:00
阿文30.2
阿文哥哥
今天,清跟爸爸、聊天……
爸爸「清最近,好像看得很多喔!看了什好目,能不能一呢?」
清只好吐了吐舌——傻笑了。
清得「自我控制」一下了!
怎一下子,都不知道,要什好了……
再看了阿文哥哥的信,清想起自己上次「昏迷」的候……
「生命在吸吸,一息不,即成隔世……」
清不地水都流出了……
人生世,有太多太多的「生死」……一都不好玩!
…………
阿文哥!真想打您耶!可是,不知道什,我又不想去碰,真是好矛盾喔!
清
(86)1997.01.07.二 20:40:00
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◎心感
⊕:姚/曲:/唱:孟庭
·如果你,中,有些,可能是我,在想你。
如果你,中,有些,就是我,在呼你。
·因,容易在空距,把默契,消磨殆。
我你,心情,地,不豫,奔向你。
·最苦,莫於,莫於,相思地,法手去,
所以我 很努力、很努力的想你,希望你心感!
·我忽然,中,好像有些,是不是,你出回?
如果我,在今晚,中能遇你,抱我在!
※1996.03。孟庭《心言手》。
◎情的真相
⊕:南蔚/曲:比/唱:孟庭
·不渴望,冬的光?
若你不在身旁,能不能踏上,想的天堂?跟著你的信仰。
不陶醉,夜的?
若不曾,怎甜蜜、相思反覆?如果有象。
·情的力量,也力。一瞬,攻心房。
能的世界,失控了方向。悲的事情,四逃亡。
·我看到情的真相,在你的眼眶,你深情的凝望;
我感到情的象,落在你的肩膀,般的。
·我看到情的真相,握在你的手上,你我入胸膛;
我感到情的象,在有你的地方,我是幸的帆!
·停靠在温柔的港,放,大海洋!
停靠在温柔的港,不再,大海洋!
※1996.03。孟庭《心言手》。
△清—30
清
感上,又好久信清了。
阿文只因最近,著改《小王子》(世界名著),有一些自己的成故事、解等,所以把多信,全都著了。
太久信,竟得「生疏」了呢!
要些什呢?
《娃》吧!
看到新媒上,多有於「妓」的什把自己的子女,推下火海去;什「旅行社」,到「海南、越南」……去找「幼」的……
阿文看了,心想
〔食色,人之所欲也! 世人,逃得陷阱呢?
世人人需要「性食」,於需要「食」呢?
(是人生世的悲哀奈!)
人因「性渴」而妓,又何於因「腹渴」而食呢?
而古候的人,十五、六,不也嫁人、不也了?
不以「」的眼光,去看那些妓(妓女);
也不去怪那些嫖客的——嫖、妓之,不是一「交易」了!
彼此要是「心甘情」,外人又有什好的?
(只是世界,得看合不合理、合不合法。)
但是要是有一方,是「被迫」的,那就另了——
人都尊重彼此的自由,而不有所「迫」,或者是「惑」的……〕
要是想想她之所以妓、他之所以嫖妓(乃至嫖妓),或是那些「犯、性虐待、女童」的人,可是可,但究其背後的故事,其心理、精神的……要是「了解」,那真得悲哀、奈呢!
真是「人」的悲呀!
他需要的是「心理、精神」的治、,而不是「憎恨」。
(唉!要怪的……
不是那吃事,不甘寂寞的上帝耶和神——
要造了宇宙物、造了人呢?
造人也,非得造男女性器官——
早就明了,要人「男女合——生多」嘛!)
(「法律」是人所立的,有的法律,不合情理——
而人活著「了自己好」,可奈何的,
也要「遵守、服」,一些不合情理的法律,譬如兵、等。)
「情」於年、身高、重、族,乃至於是男是女,都不是——
在「情的世界」,想,也只有「不」的。
是「情」,而不「理、法」的——
只要彼此有情,能相,也就行了。(「包」,都可以得不重要。)
但是在「的文明世界」,就、就得
「——不、能不能、不」,而不能只「不」——
世界,於「」,是「理」、「法」,而少「情」的——
,很乏味、很、很不好玩。
(阿文有「婚姻三部曲婚前情、婚後理、婚法。」
婚前情,所以什都好、怎都好;婚後理,所以常起,「公公有理、婆婆有理」……到後,要婚,就「法律」,一也不去的「感情」、不管做人的「道理」。)
男女的年,要是相差二、三十的,之的「」,也是不容置否的,只是要是生在一「五十」、一「三十」的人身上,大家或就不得有什不妥;而要是生在一「三十」、一「十」的人身上,恐怕「文明的代人」,就露出「疑惑的眼光」——
什「心理不正常父情、母情、童症」等字眼,便出口,大呼小叫一番。
然而要是要相差三、五十,一「二十」、一「七十」,那外界的人,就疑是不是在打方「」的主意?
…………
阿文真得「」是少看些——「情故事」,是少看些的好。
然啦!看多了、想多了,也什不好啦!
只是要是「看不透、想不破、放不下、不得」,那就不好了。
青春年少,於「情」,有一分憧憬、有一往,是不可避免的,也是人生成程中的一段。
(上帝造的「蒙」,在「作怪」,也法嘛!)
只是用不著自己,接受那多的「刺激」——
外在的刺激,充了惑——不是情色不迷人,而人自迷之。
外在的刺激,引在的心思意念;心思意念,使行(口、身行);有行造作之因,就有果;有果,就有感受苦受、受、不苦不受,教自己「自作自受」。
先自己〔於「後果」,我可以承? 我承得了? 我有能力承了? 我好要承了? 我意承?〕
能承、意承——好!那要再去、要做再去做吧!
要是有「自知之明」、要是「自不量力」的,那使自己、使人受害、受苦受的。
要是力承、法承,那最好是「保持距——以策安全」的好!
阿文真得代人,於「性教育」,在是於「」、於「渲染」、於「」了!不,就喊著要「性教育」一番。
真不知青少年、童,於「性」,需要了解多少呢?
「笑」好了
一位中老,在「健康教育.第十四章」——
有生,突然手叫道「老!您的『性知』,我都知道了,您不如教些『性姿』吧!」
老了,真是不知要笑,是要哭呢!
阿文笑道「性教育,是只能『言教』,而不能『身教』的教育是也!」
媒一直「性教育」,而「分刺激、多刺激」的果,致使多人「心」,而克制不了自己的「」,在身心其好的情之下,於是就「行」,果造成多多的、悲、。
孔子「乎情——止乎」的千古箴言,似乎一作用也有了……
下的青年男女,在「性教育」的「恿」之下,多人,得「欲」;有的大嚷著「只要性高潮,不要性!」
「有刺激,就有反」,刺激越大、越多,反就越烈;「刺激」多,「定力」不,恐教人「意情迷」而「忍不住」也!若是「刺激」,一直增,恐怕「心」,就成「行」了——故知「可而止」也!
得「退、降、冷」下,以免「越陷越深」,到「身不由己」,也就「法自拔」了。
上有新
有「美」留回,在大任教的教授,看到「台」的婚率,越越高,了同,了解夫妻的、任、相之道等等,於是推出了一,叫作「夫妻」——要上,男的得找一女的、女的得找一男的,男女同「配」,才能修;要是找不到「伴」的,教授 先他「配」;而在程中,彼此皆以「老公、老婆」呼,互相——
注意是「夫妻」,而不是「行夫妻」,可不是「真的」!
程一推出,同,之若。
然而,有些人配,得不意,於是就不去上了。
果,造成有的人「老公、老婆」,而法心上(其它),一直想著「老公、老婆」;甚至有的,演成真的「同居」。
呵呵!阿文真不知他是在「做功德」,是在「造孽」呢!
「性」是很自然的生物本能,就像是「食」一,是「生活」的一部分,除非出生就被「隔」了,否在性自然相的情下,人就跟其他物一
——候到了,不用教,自然就。(不用人「刻意去教、去教」,除非出生就「群居」,否在成的程,便「不知不」的看到、到——然要有美的夫妻生活,是要一步去的,因人的「性」,不只是了「生殖」,繁衍後代而已——人了「享」而性。)
阿文有「人不但要『感性』,要『知性』,更要『理性』啊!」
阿文倒得「」的,不是「性教育」,而是一名,叫作
「教育」——教教性之,(性,可以「性」,也可以「性格」;「性」者,可「於自己的性的人」,也可「於自己性格的人」。)如何面、如何相;如何解彼此的突、等等;教教如何交性朋友、如何束不想再下去的情、如何面失、如何理失等,些,比重要、比用呢!
到了「婚前」,再接受「婚前教育」,教教夫妻,面的(家庭的支配、婆媳相之道、子女的教等等)、理方法——
等到「婚後」(婚後),要教「性知」,是「性姿」,也都得及啊!
(某些「」,是要看年、看程度、看能力,再去接的好,接早,或是接多、深,什好,恐怕衍生一大堆呢!
一小孩,是要等到筋肉、骨骼,展到某程度,才翻身、爬行、坐立、走路、跳、跑步——要是不爬,就要他走;不走,就要他跑,小孩,便是一身心的「害」。)
阿文得
「所『性』者,『性』是『』的一部分,而非『』是『性』的一部分啊!
『』像是『菜』一,而『性』呢!就像是『味料』。
吃不加味料的菜,也是可以,不然是少了多滋味;
而有菜,光吃味料,也不得好吃啊——
然而重是在『』,而不是在『性』——
『食色』,人之所欲也!
然而人『食』,渴死、死,
不人『性食』,也可以日子、也可以生活得很好呀!
但是人要是『、情』,就活得……不知所云。
所以的,是『教育』,而不是『性教育』。」
* * * *
阿文有「是想的、情是做的。若不想不做,就情。」
【是想的】 夫妻之、情之,多想想方的好——眼睛可、可、笑也可、也可、走路也可、坐姿也可、跌倒也可;吃可、喝水可、睡可;可、可……什都可,一天想四次,一次想六小,於是就有「」了。
【情是做的】 所「做人情、日久生情」,人人相,要多一分心去的美方、慰方、鼓方、肯定方、感方、了解方;送一份小物、送一朵花;上下班接送等等,都是需要手、口去「做」的。
「世情」,的是很吸引人、很惑人,可是,阿文是
「,是一任,如果()承,我!」
(句,得真是……太好了!所以阿文到「情」,是一再的提,可「怪」! 想必人,也看得很「」了啦!)
是一「任」,必「承」任——
【承】者,「承」,是「承受」;「」,是「」。
在「」承,要「」承;承,要「意」承——意承,才意承,才能「怨尤、悔憾」的承。
若承,至少也要有「心理——承、意承」呀!
因大部分的人,是在夫妻、父母之後,才著夫妻、父母的。
人生,有多的「可奈何」,大部分的事,都是「自找」的,只是人,常常「自苦吃、自找罪受」,是法「能做能」、不想「敢做敢」,而承得「怨天尤人」,或是「自怨自艾」——
人有生,就有老、病、死;要成家,就有子女、有家事——
子女,夫不想教、妻不想教,那教?
家事夫不想做、妻不想做,那要做? (一人做!?)
也不是「玩具、衣服、花、物……食物、金、物」,所能「取代」的。
「」是一自然流露的感情,需要彼此「真」相,需要彼此「」、需要彼此「了解」、需要彼此「接受」、需要彼此「承」(承受、)、需要彼此「包容」、需要彼此「尊重」、需要彼此「欣」的——
而不是「我想怎就怎、我要怎就怎」而已。
呵呵!阿文於「情」,真的是太多「知」了!
老是告人家、告人家那,而些「知」,是不是「正」呢?
是不是「」人呢? 就全在於「看」的人,自己是怎想的了。
若是要阿文「不成『婚、婚前性行』呢?」
阿文「包容」,也「尊重」人的——人要怎,阿文又能怎呢? 人的行阿文干涉也! 而阿文自己,不同,也不接受、不想去做的。 (人要死、要活、要快、要愁,阿文什屁事呢?
那都是人自己的,人自己得去承後果呀!)
若是要阿文「你是不是主『不要、不要婚、不要生小孩』呢?」
阿文才不主呢! 欠人「抗」,才傻傻的,去主。
阿文
「那是人的,任何人,都尊重人的——
要的去、要婚的去婚、要作的去作、要生小孩的去生小孩。
只是希望大家,能多『看清楚路,要走再去走』,那走得利些的!
少些跌倒、少些患、少些苦痛。
但是不、不婚、不作、不生小孩,在也什不好!
然啦!
大家要用『』的眼光去看人家,人家『不正常』,那也可厚非。
但是要能自己多去看看、多去想想,那有更多的感、更多的的。」
若是要阿文
「你情,能看得透,什自己不交女朋友、不呢?
是不敢交,是不想交?
是不敢,是不想呢?
是不敢去,是不想去呢?」
阿文於「情」的知,很想「出世」的,又不得不教那些已在「情」的人,能「相得好一」,避免情,太多苦害。
世人,有接受佛所的「可抱燃的木而死,也不抱美女而活」的呢?
佛「梵行(清行)已立,才能『不受後有』。」
然而「性」是人世,最大的欲望趣,要是「禁止」人,「享受快」的事,未免太不近「人情」、不合「人道」了! 於是有些「出家人、俗家人」,竟然同「出家人、修道人」,也可以「婚」、也可以有「夫妻生活、家庭生活」——真是可悲、可哀啊!
(倘若「出家」,要享受「在家」的生活——那出什家呢?真是胡!)
「性」管愉、美味可口,如食色香味俱全的「」,而忘了「中藏」,不「患」啊!
然啦!一人,要怎,那也是「人」的事,也能什,只是人家要怎,那也是「人」的事——要就,不去,就耳即可;要、要,那也是人的解,是各各的、各各的——
彼此尊重也! (「不同知」而吵架、打架,那是「自苦吃」也!)
阿文也只能
「明的人,不造——
然而既已生,就得有相的智慧、相的能力,
知道如何去面、理、解。
只是解的人明——不造的人更明!」
世人往往有想那多就、婚就婚、作就作、生孩子就生孩子……
上有夫之、上有之夫……上不、不能的人,明知不可以,是拚命的去、努力去,造一些悲……
了婚,不知如何去婚姻;生了孩子,不知如何去教孩子——然啦!人也不可能全了,再去婚、再去生小孩,只是一人,要是有「承任」的心、有「」的心,那,就只多造就一些「家庭悲、社」而已!
* * * *
阿文有
「友情馨、情甜蜜;友情、情浪漫。
友情是,令人清爽;情是雨,令人沉溺。
友情是茶,令人清醒;情是酒,令人迷醉。
友情可以、情必回;友情可以分享、情必。」
要「友情」,是「情」呢?
「友情」,是可以去接受、去享受的;
至於「情」,是看看自己有多少「智力、能力」承吧!
而人生,「生死」,是看淡的!
人的一生,遇到多多的朋友,有「擦身而、之交」的普通朋友;有「促膝、莫逆之交」的知己朋友——朋友,可能因吵架、,果「不而散」,留下「想到就的」;也可能因、空的距,不知不地,逐的疏,不再,成深埋在月的一段甜蜜美好的。
阿文有道
「青山故常在、白往。去留本意,山。」
【青山故常在、白往】 青山是一直呆(待)在那,百千年,也不移;而白,是去去的。
【去留本意,山】 自、去自去;留也好、走也好,是其意,而勉——方自在;要是「著」,那就苦不了啦!
而人呢!再密的朋友、夫妻、子,也保有自己的、空,「孤寂、享受孤寂」的!
阿文是
「人在口,的上一面牌子,牌子上面,著
『迎光、非莫入、禁止入、勿干』等。」
阿文得「距是一美。」
人必保持的距,才可以看清方,太於密,反而使彼此迷惘。
面一幅、一朵花、一人的候,要是不「保持距」的,得太,或是靠得太近,都是以「看清楚」、花、人的。
「肉」上的密,令人得暖、得馨、得甜蜜、得安全、得舒、得幸福、得快——不要是「心」不「契合」的,就「貌合神、同床」。 (其也有人的,是相同的嘛!)
「心」的契合,是需要彼此「」、彼此「了解」、彼此「接受」,才能生的。
彼此的「了解、接受」,才能「心有犀一通」,享受「此有」的……「默契」「感」。
阿文得代人,所的「快」,就是一切都要「快」,要「快」才「」、才有「」,所以要「、舞、歌」;所以泡牛奶要「即溶奶粉」、泡咖啡要「即溶咖啡」、泡茶要「茶包」、吃要「速食」、吃要「快餐」、搭要「捷」、要「六八六」;所以希望能一步登天、希望能一致富…… 人很「慢下、坐下、下」——用心、用情去欣、品「生活」的滋味——「情、婚姻」,也向於「速速」。
所「囫吞,不知其味。」
,是需要彼此用心、用情地,去、去了解、去接受、去承的呀!
…………
在上,看到一新
下的一些新新人,表意的行,真是奇不有,有人了「示」,而菸疤、割腕流血,表示自己很行、很勇敢;用美工刀,在手臂上、大腿上「刻字」,留下「人」的名字,表示「人」的「效忠」——
「只要我你,什不可以!」
真是……真是得糊里糊、七八糟的。
(真是「痛快」呀!要「痛」才「快」!? 「痛」是了「快」!?)
…………
阿文也真是的,信手扯,就一大篇——
跟清多,到底不合、不呢?
也真不知道一中女生,接收到什程度的「性知」?
在法,中生.就始教「避孕常」了呢!
偷偷的,在牛奶,放「避孕」,女喝。
乃至「明」(放)的,就女避孕、保套去上……
而阿文於「性知」,其,又懂得多少呢?
看,阿文也不是在述自己的「性念」,而非是「性知」——
而阿文,又怎能「保」自己些言,是「正、面影」的呢?
阿文突然得自己好像是在「教」人似的……想得「委婉」一,是「直言直、想到到」……
阿文突然得有些羞愧自己,怎也像「其他大人」一了呢?
怎也法「包容」人、法「尊重」人「想什,就什」的「言自由」呢? 自己只要「」就行了嘛! 管人的好不好、不、不……自己要就,自己不想、不喜的,就「耳」,又有什「」、又有什「影」呢? 自己的「定力」,道就一?
阿文幸自己能一人,如此「信任」地「想什,就什的」呀! 能被一人,作是「知己」一般的,所忌的心事、想法,是何其得呀!?
阿文有什好「心」、好「害怕」、好「困」的呢?
阿文是「很想」,想得很多——
既然要想,就要「想透了、想了、想好了」,
而不是「想了、想歪了、想糟了」,就好了嘛!
只是,清!也可得要清「解」阿文!阿文也是「有就」地,出自己的感受看法——然而些,不是「人」而言的,而是「就事事」了——阿文大概是忘不了自己是作家,所以老是喜
「思考、分析——借、小大作、大作文章、篇大」一番嘛!
(呵呵呵!作家呀!作家!)
但清不得……堪才好! 否就阿文要堪了!
好啦!不知道,要什了。累了,累了!休息吧!
晚安!清!
阿文
(86)1997.01.24.五 22:20:00
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※文整修,重於「新台」。2022.09.17.六 00:14:13
◎雁千里共今_清_30。1997.01.24.五 22:20:00
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