潘文良著作集 作家是喜一文中世界，自我陶醉一番。故事、小，是人生「、、幻」的呈是在足自我。文中，生什事者朋友，是故事、小看的嘛！看了，作看、作消遣，也就好了！阿文是在「自得其、自我陶醉」但把美，也大家一同分享，如是而已！

302的鼓 14站台

阿文31.2

阿文哥哥
　　跟您聊天，真是很快，只是「」，在是很累人（耳朵很累）。
　　…………
　　清真是的！聊不？　想信呢！
　　是睡吧！很累了耶！
　　是跟您「情人快！」
　　晚安！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　清
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(86)1997.02.14.六　23:50:00
　

阿文31.3

阿文哥哥
　　今天下午，看了一部老片子，片名是《青春悔》——
　　一要重考大的男生〈阿〉，跟一患了「血症」的女孩〈幼眉〉的故事……
　　阿的父，希望阿考上大，所以禁止他跟幼眉交往。
　　幼眉後到「台北」的姊姊家去住，是要阿心，等阿考考完的那天，就回——其她是到「台北」去查身。
　　好不容易，考完了，幼眉有回到下的家
　　阿於是便到「台北」，去找幼眉，才知道幼眉患了血症。
　　後，幼眉回下的家病，大家下子，都希望阿能「多陪陪」幼眉，再也不阻止他交往。
　　阿的父，捉，叫阿去幼眉，身子。
　　幼眉看很可，就拿罐子，把了起。
　　阿的母，煮肝，阿去幼眉吃。
　　幼眉正在一封阿的「」（她怕自己，都死去）。
　　阿要看她什。
　　幼眉「好，不你看！」
　　後，阿幼眉出去散步。幼眉想去看看死去的母；人，在墓那，合掌祈求著。
　　阿幼眉「跟母，了那久，些什？」
　　幼眉「我告我母希望你能考上大……到候，我自到你家去道！」
　　…………
　　放榜的那天——
　　阿考上了「台大．文系」。
　　幼眉要父，她到阿家去，自向阿道……回家之後，就又病了。
　　幼眉要父，到阿家，阿去幼眉「最後一面」……
　　幼眉看到阿，靠到阿的……於是就死去了……
　　幼眉阿的「」，著
　　　　阿！你，是我一生中，最快的事……
　
　　晚上，「中．偶像一棒」目，，播出的元是「老式情歌」……
　　〈雨〉和〈健雄〉，都是青少年（高中生），都上了，比他大了十二十的人。
　　雨上了朋友的舅舅〈〉（好像是叫〈〉吧!?　不太能定了，大家都是叫他「舅」的）；健雄上了去的女友〈子〉。
　　子是台播「午夜的歉意」目主持人，每次下目，她都到健雄打工的超商，去一分……
　　（情，就容我「略」的吧！「重」就好！　故事的局是）
　　跟子面，把去的事情了，想起任（十年前，子的父母，反他往，他偷偷的，到山上去露。子患了盲炎，肚子痛了三天。最後才在半夜，想她下山去院，因背著子，很不方便，半途把子放下，想下山去找人忙，可是，他害怕到院之後，事情，於是就想「逃」，果他迷路了——件事，一直他感到很愧疚。子有一女叫〈小佳〉，也不知道是不是的女），可是，子不想「下去」，於是就各自想要——要到「大」去；子著女，要到「美」去
——人，在，就差那一，就「碰面」。（果不知道有有碰面，因「情」，有下文，剩下的，就交去想了。）
　　在子之前，健雄去找子，表自己的意。
　　健雄子「『朋友』和『情人』的看法如何？」
　　子回答他「朋友不，但情人。」
　　後，子下了目，就了一封信健雄，又他把一串十字架的，（那是去，送子的）。
　　果那天，健雄值班，後看到信了，到子家。子已到去了。
　　健雄就跑到「堤防」，去哭了一，叫道「其可以不要走的嘛！我能每天，一分，我就很高了……」
　
　　雨原先，鼓健雄「要，就去吧！」
　　雨後，是「想了」，便告健雄「我得舅，再去追子的……」（大家也跟著叫舅。）
　　健雄叫道「不是鼓我去追她的？　怎在，又……？」
　　雨「我喜舅……他的事，我不懂，但是，我希望他不要再折磨自己；我希望他能快……竟，我才始……」
　
　　真是的！清到底在些什呀？　把情都弄混了！
　　看到〈幼眉〉跟〈雨〉，在掉眼，清不由得，也跟著掉眼呢！
好像「感同身受」一……好像自己，就是〈幼眉〉跟〈雨〉……
真是「美」了！
（大概是看的人，常有的象——自己成了中的主角。）
　
　　清是忍不住的，要
「如果阿文哥哥，是那〈〉，或者是〈子〉，怎呢？
　不『』呢？
　道他，非『』不可？
　有，不能『面』？
　子『朋友不，但情人。』
　那她『』了，是想健雄的『朋友』，是『情人』呢？」
　
　　前一子，看了一篇文章——
　　清真的是「一糊」！抄了一半，突然想到〔嘛抄得辛苦呢？　附上剪，阿文哥哥自己看，就好了嘛！〕
　

　　　◎男人怕什　　　　　　　⊕曹又方

　　　在性的世界中，男人怕什？
　　　和女人在一起，男人有什好怕？
　　　男人怕失去自由！
　　　男人怕任！
　　　男人怕暴露在的脆弱！
　　　男人怕……
　　　之，一句
　　　男人怕女人！
　
　　妹妹小就很美，因她的，本身就是出名的美人。
　　〈妹妹〉是她的小名，我也跟著大夥一，叫她。
　　多次，到她，都「」，是在派上、大店的咖啡屋，甚至市的街……以她的外表在是不能不影明星的。
　　因美，不明星，太了！
　　可是，了明星，就不？
　　妹妹的星途不，未能身大明星之列，可能跟她的人生度，大有。
　　也是因母「薄命」，早早去世，所以妹妹不浪星海，而一直期能依存於和美的小小情港。
　　她情，一直十分真、著，奈的是敢追求明星的男子不多。
　　管她在度三十生日之後，得更、就，也未她口中，所的正人君子。
　　最後，妹妹於在三十四那年的年尾，出了要步上毯的喜。
　　然而，就在友，密集婚的，投出的，不是「色炸」，而是一天大的「」！
　　「新郎失了！」
　　而且，尾地，匿。非但事先毫警，事後毫音，甚至至今，妹妹疑他是否曾存在？
　　因如果他是一真的人，怎可以她，做出的事呢？
　　道是的世界，先天就失衡了？
　　〈拜〉的名言「情是女人的全部，而只是男人的一部分。」
　　句，在今天性的角色，急遽的刻，亦生了意之外的涵。
　　去的解，偏向於情是一注意力集中的表，而男性在精神上，「分化」得十分重。是由於去的女人，往往在情和婚姻中，找的是「安身立命」，所以「注」；而男人在情之外，尚有「政治、、」等等，大的，可以，自然不及女人，得「心」了。
　　至於目前的情，固然男性在精神上的分化，仍然高於女性，但是女性解放，男性，有「失去主控」的恐慌。
　　多心理家和精神家，都肯定男性於女性，感到某被抑的恐。管男性，不意坦承的，然而，近年，女性的解放，更令男性，加深了此。
　　男性原本在天性上，就害怕人密，又由於取向，很予人信任，害怕曝露自己，情形，然也波及到性，而且雪上加霜的是和女性密，他要恐失去自由，和任。
　　「日本」的名作家〈藤周作〉，曾女性坦承男子在情世界的「流氓、小人」作。
　　其男子何需要女性的肉呢？
　　道世有任何男子，敢否定
「唯有女性，才能付他的心依恃，和生命的力？」
　　傻了！不可能！
（《自由》，中民八十六年二月六日，三十二版《花心》。）

　　看了篇文章，想想
〔「男人恐失去自由，和任」……
　也怪〈〉「逃」了！
　可是，〈子〉呢？她怎也逃了呢？〕
　　…………
　　清真是的！都了耶！在「心」的是「」，怎老是在「注意」些「情」呢？
　　好吧！休息了！
　　晚安！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　清
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(86)1997.02.22.六　23:30:00
　

△清—31

清
　　何起呢？
　　…………
　　「男人怕什？　男人怕失去自由、男人怕任……」
　　是？　是吧!?
　　然而，阿文
「在『父社』之中，古的女子，是求『三四德』；
　有些女人，是『急急出嫁』，原是想
　『父母家（枷）』的『束』，然而，她忘了
　『出嫁』，是投入另一家（枷）的束——
　在『娘家』，要父母的；
　而出嫁之後，也要『公婆』的，有『丈夫』的……」
（不，那就「」啦！）
【三】　在家父、出嫁夫、夫死子。
【四德】　德、言、正容、精工。
　
　　不出嫁，要在家，父母叨、受父母管教；伺候日年老、生病的父母。
　　出嫁，要公婆叨、受公婆管教；伺候日年老、生病的公婆。
　　怪有些女人，婚之後，要求「不跟公婆」，住在一起。
　
　　古女子，缺乏，乃至有「自主、自立」的能力，所以一直要「依附」男人，才可以「活」。
　　代女子，可以工作，「」可以自主自立；而在「感情」上，也的，能自主自立——可以不用「靠男人」活。
　　所「任」，管是「自作自受」，必「敢做敢」，但有些是「迫性」——要是「心甘情」，那也就「怨悔」，道是「甜蜜的」呢！　要是「心不甘、情不」，自是 不免得「怨天尤人」了。
　　而有多少人，道是「怨悔」，其是奈地「不敢怨、不敢悔」呢？
　　其不只是男人，怕失去自由、怕任——女人也是一的。
　　都不希望被「迫」的呀！
　　同一件事情「自去做」，和「被迫去做」，其程果，都有所差的。
　　一，管在子，有吃、有喝，也一可以唱歌，但是依然往自由的天空——只要有的，就出子去。
　　一狗，被拴在柱子上，看到「陌生人」，就很不高、很不安分的一直吠，吠得很，趁一下情；如果是「自由」的，那得「」很多的。
　　物的物，管有足的活空、食，但是「」「」，是，感到「不自在」。「野地」初入「、」的物，想要「逃跑」，而撞、撞，直到了解「望」之後，才安下。然而只要有，就逃跑的——
不在出生的下一代，就很「安分」的，待在、。
　　任何物，都是希望自由、喜自由，也需要自由的——人也是一。
　
　　人越大，就越必要自己日子——
　　「自」，才能人「相」。人去，「剩下自己一人」，也能自己得自在，而不是「有人」（父母、夫妻、子女、兄弟、朋友），就不知如何日子，而活得百般聊，若是如此，便是「依心」太重——
只有幼，需要人，一天到晚的照；只有童，才一直想黏著人。
　　被「依」的人，要是「站得住」就好，要是不能「站得住」，那被人一靠，就倒啦！有能力被人靠，就「心甘情意喜」，要是能力衰退、能力不足，乃至能力失， 可就被靠得「心情怨意死」，那就得自己，被人「黏住、住、住、住」，而失去「自由」、失去「自主」。
　
　　阿文有「人是群居的物，是孤的。」
　　阿文
「人渴望，人『密』，也渴望『』；
　然，很矛盾，但很『正常』——
　通常，人都是需要的候，希望你在身旁；不需要的候，希望你！
　是故每人，都去追於自己的一片天空——然後互相分享。
·人喜的，是『互相分享、互相扶持』，而不是『互相、互相拖累』——
　『分享、扶持；、拖累』，中，有何差呢？
　就看彼此，心中的意，感『自由、不自由；自主、不自主』而已；
　感『受尊重、不受尊重』而已。
·人的付出，即使有『回』，也不得怎，
　然而要是付出，有得到『尊重、感恩』；
　付出反被『天地、理所然』之，就得失去自由、失去自主；
　是被迫的、奈的、不得不的，而非出於自己的意，因此就心生不。
·其人都是怕失去自由的。
　而『自由』，是一心、意的『安、舒、和、平衡』之感；
　『任』然『力』，而人也著
　『整』自己的身心，去『』的，直到法荷，才『反』。
·年幼的子女，是人（父母）的；
　年老的父母，也成人（子女）的——
　要是子女、父母，自己不知、不、不肯自己的生活，
　身、心，一直需要人『照』，
　把人的『照』，『天地、理所然』，
　而『不知尊重、不知感恩』的，就使自己，成人『沉重的』。
·譬如一些人，生了病，脾很大，常咒照者，便是
　『不知尊重、不知感恩』，使照者，得怒、、怨恨。
　所以即使是夫妻、子之，也要多『、、不起』的——
　千『自己人，客什？』
·阿文心的『、、不起』，是一『客套、貌』，
　也是一『尊重、感恩』的表——
　人人之，因此，少一些『磨擦』的。」
　
　　好吧！扯不下去了……好了。
　　走路，有摔跤呢？
　　「摔跤」非必要，但也是不可避免的，也以避免——
「摔跤」是人生（成）的程嘛！
　　有的父母，自己摔怕了，所以做父母的，希望子女「少摔跤」嘛！
　　然而父母管不希望子女摔跤，子女也免摔跤——
敢保「走路不摔跤」的呢？
　　阿文要是人父母，那於子女，事前「敬告」（警告）、事後「包容」——
「我不希望，也不喜子女犯，但是我防止子女犯，而不禁止子女犯！
　子女有，我包容，且解，子女的一切！
　子女犯，就跟『摔跤』一——摔跤，很痛、很苦；
　有人希望，也有人喜摔跤的，但是摔跤是免的——
　而摔跤，需要的是慰鼓、支持助，而不是。」
　　然，可不能事先告子女「不管你犯什，我都原你，我都不你……」　等於是在「恿」子女去犯，所以不是的——而是做的。要告子女、教子女「自己的行任！」才是重要的。
　　父母要是「不能接受、不能解、不能包容子女有」，那子女永「翻身」的。
　　面人的（或是自己的），有所「忿怒、怨」，是免的，（越有修持的人，自然就越少忿怒、怨），只是若忿怒、怨，持得太久，那就「不健康」了！而且，於「解」，一助也有。
　　阿文想思惟的果，
「原人之所以人生，其是在自己、怪自己——
　自己、怪自己『智能不足』。
　只因自己法承、法理、法解；
　了掩自己『智能不足』；了保住自己的面子、尊，
　只好『小大作、借』的，把人打一。」
　　譬如如果一人，有一大富，那管被人，或者是自己，弄了百，他就不在意的「！」　要是只有一百，被人、被自己弄掉了的，就感到。　（智能不足智慧、能力不足。）
　　事成功、大的人，朋友了，情地，予以招待，到餐去，花再多，也不不得；然而要是事失，恐怕最近的父母、夫妻、子女，都向他抱怨道「都是你，拖累我的！」
　　原他不是在，自己「智能不足」，法家人，上「幸福快的日子」而生，害怕曝露自己心的脆弱，想「勇者、英雄、人」，而以「抱怨、打」人，掩自己。
　
　　阿文得
「一能自我省、承自己不足，而成承任的人，
　才有成功的、才有成功的候。」
　　「忿怒、怨」，是益於人、於事；「打、」，可以情，但是解不了——，是需要「理智」去理的（察、分析、思考、判）。
　　阿文道「原人，就是放自己——不用人的，自己。」
　　管有些忿怒、怨，其有很多方法，可以「疏」、可以「善解」些「情」的，而不需要拿人「出筒」；不需要以打、，去害人、害自己。
　　「接受、包容」，不是「放」——「放」不是「放」、不是在「忽略」、不是「不管死活」；放、忽略、不管死活，便是在「逃避」，以能「眼不」，其是在「自欺欺人」。（走，是一「休息」，而不是「逃避」——彼此休息一下、冷一下，恢精神、力、理智之後，再回，重新面。）
　　接受、包容，是要人「正」、「面」——如了知。
　　「接受、包容」之後，更重要的是一步的，去了解、解。
　　阿文是
「只有包容，才能容——
　容才能冷、沉著、理性地，去面、理、解。」
　
　　好啦！再下去，就「重」去所的了。
　　再一「新的」吧！
　　阿文最近，在思索一目《失根的花枝》。
　　「根」使一切植物，得以吸收分，而滋、茂盛——
　　失根的花枝，了泥土，很快的，就枯萎。
如果不想「失根的花枝」，很快的枯萎，就要插在花瓶，吸收水分。
然而，就算是插在花瓶，也不活得很久」的——（如果想瓶子的花，得久一，可以加一些「」，像是「糖」等，到水去。）
　　都市的人，住的高大、公寓，便像是一「花瓶」——
住在高大、公寓的人，就像是插在花瓶，那些失根的花枝一。
　　在都市，那些「泥土」，一的，被「水泥、柏油」覆，而「不天日」——「人」「泥土」，也因此而被水泥、柏油「隔」了。
　　太（天空），是物的父；泥土（大地），是物的母。
（俗「天公地母。」）
　　有多少人，在小候，是「赤足」踩在土地上的——青天、踏「地」的，接受「天地精」滋的呢？
　　所「、——人不，也！」　（土。）
　　生活在都市的代人，跟「泥土」了（很少有，踩得到泥土、摸得到泥土），就像是「失根的花枝」一，都可能凋、枯萎。
　　生活在「公寓房」的人，跟「泥土」隔，而有「根」的感。
　　都市的人，也常是「下」搬的人，有的是了「家、田地」之後，「流落」到都市，那更像是「失根的花枝」一般。
　　花，不待在花瓶，只是失了根，很奈的、不得不待在花瓶，否就枯萎得更快——也怪逢年，一些自於下的都市人，都著要「」去，的，便是要得到「泥土」的滋。
　
　　都市的人，也像是「寄居蟹」一，寄居蟹，有自己的；的，是其他的用的，所以寄居蟹的，不跟著寄居蟹，一起「大」；等寄居蟹大了，就得再一新的、大的。
　　以前的人，「茨」（房子）是自己的「三合院」；子成婚，住所不，就可以向四周「建」，而形成一「大家族」。
　　而在，即使是下的「房子」，也不能便「增建」，否就成了「建」——所以子多了，房子不能建，只得向外地去展……
　　而代人的「屋」，是人的。在「都市」，房子不「大」、不能「大」（不能建），是故代都市人，「流行」小家庭，只因「家」的空有限，不、不能大，而子女大了！婚啦！生子啦！「房」就不住，只得向外去屋，搬「父母家」——
　　一家要是五兄弟「大分枝、人大分家」，兄弟大了，也就法住在一起，而可能「四分五裂」，散落到各，而分成四、五家——果老父老母，了「公平」起，也就只好像「徙岫」（）似的，在兄弟之，流住一月——更像「足球」似的，被兄弟踢踢去。
　　可是，「房子」，也不容易呀！人得拚命、努力的，省吃用的，才能「房子」，得十，二、三十年的「款」。
　　有的人，，有能力的，就把「小房子」，成「大房子」——
「房子」，就像是「寄居蟹」的一，只是「寄居的」，而不是跟自己血肉相的「」。（就像「」一，不喜待在子，不以子家，有，就出，而一去不回。）
　　代都市人，了「土地」，而有「根」的感，是在都市「房」中「浮」著，而有「安全感、定感」——也怪下搬到都市的人，不「、珍惜、」，他的「第二故」——他把自己的「家」，打、整理得很乾、整，但是家以外的境，他就不去注重；房子要是「租」的，就不很惜；要是住「旅社」，就「打」也不肯了；自己的家人，可以很密，但是跟左右舍、社的人，就「壁分明、互不、互不往」。
　　而多「下」的都市人，把「下」的「田地」，一一的了，去大、工，彷把自己的「根」，拔了一，使自己成了「失根的花枝」。
　　田地一一的死去，成一一的房——住一一的「外地人」，於是他也不珍惜、他的第二故。
　
　　「根」，也是代表一民族、一家的「文化」。
　　有厚的文化，才有孕育～成；繁衍～盛的力量。
　　阿文多父母，不注重他的「族群文化」，譬如「言」一事。
　　阿文有朋友，他是「台人」、妻子是「客家人」，果孩子不台、不客，然一些，可是都不，而只「」——
父母也都是跟孩子。　（想必再下一代，「」都不懂了吧!?）
　　去，政府「推行」，校「禁方言」，不小心了，要、狗牌站，便是「不尊重、忽」的一行表，乃至是在「、排斥」一族。
　　「日本」，殖民「台」，行日式教育，要台人民，取日本名字，便是在做一「消文化」的工作——一民族的言、文字消了，等於是「文化」消了，更等於是「民族」了。
　　阿文不反，也非常支持「家要有一共通的言」，乃至於世界上，要有一共通的言——了便於人通，是「必要」的，但是，不能「忽略、、排斥、禁止」，任何一民族的言、文字的存在——
因「言、文字」，包涵一民族的文化、情、俗、智慧、——
它是一民族的「根」！後人，也只有透自己些言、文字，「追本溯源」，了解自己的「史、文化」；了解些史，自己的影；了解自己的，以及自己，未要走的路。
　　去，政府施行「教育」，有「褒，而方言」的意味，致使一些族群「不重、不」自己的「母」，得「」，才「高、正」，而「方言」，成一「卑、」的行——
　　就像代人，有的人，即使是跟人，也三句不「英文」，以他「很行」，人得「崇洋媚外」。　（阿文兵，有一大生，要看「英文」的、《》也要看「英文版」的，言之，人得他「瞧不起」，中文化。）
　　「不跟孩子母」，等於是在「切」自己的「根」一——
根的孩子，失去了故、失去了文化，便在茫茫的都中「浮」，有故的滋、有文化的培育，逐的「水」，而成心枯槁的「」。
　　…………
　　阿文扯了一堆，究竟要什呢？
　　花木有「根」，才得以芽、生、茁、花、果、繁衍，而「失根的花枝」呢？　只日凋零枯萎。
　　而放眼看全球的人——人也像是「根」一，人不得「地球」，是「自己的家」；人像是「寄居在地球上」而已，也只不是一「客」，而不是「人」，否有肆意地，破自然、屠物呢？
　　阿文有
「人只有一地球——搞砸了，都有好。」
「把垃圾出家，污染了社；把垃圾出台，污染了洲……
　把垃圾出洲，污染了地球；把垃圾出地球，污染了宇宙……」
「人把地球，搞得瘴、七八糟的……就叫作人定天——
　而『人定天』的果，是『自取亡』。」
「有一天，地球因不合人居住，而使人亡，而其手是人。」
「人啊！　我有一共同的名字地球人！」
「碰到家人，我我是『潘家人』；碰到台南人，我我是『台北人』；
　碰到外人，我我是『中人』；碰到洲人，我我是『洲人』；
　碰到外星人，我我是『地球人』……
　其我有共同的名字，叫作宇宙人。」
「心思人是跟宇宙『息息相』的——
　一呼吸，即、影整宇宙……」
　
　　原「宇宙人生」，是「人主立的宇宙人生」，什「不、不珍惜、不『自己』的宇宙人生」呢？
　　阿文有「宇宙是我的家、生是我的人。」
　　要能有如此心，不身在何，都是在自己的「家」，不遇到何人（生），都是自己的「人」——不何、何人，都感到「切」的；也更加「、珍惜、」自己「宇宙的家」，些「生的人」。
　
　　好啦！不知道，要再些什了……
　　天的晴天，阿文把棉被了——
　　　　的棉被，
　　　　有光的味道。
　　　　寒夜，
　　　　在棉被——
　　　　很暖。
　　　　的感很好！
　　嗯！被去啦！
　　晚安！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(86)1997.02.28.五　23:10:00
　
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※文整修，重於「新台」。2022.09.18.日　00:12:14
◎雁千里共今_清_31。1997.02.28.五　23:10:00
　avun01/post/1381242758
※FB：告於。
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