潘文良著作集 作家是喜一文中世界，自我陶醉一番。故事、小，是人生「、、幻」的呈是在足自我。文中，生什事者朋友，是故事、小看的嘛！看了，作看、作消遣，也就好了！阿文是在「自得其、自我陶醉」但把美，也大家一同分享，如是而已！

302的鼓 14站台

△清—21

清
　　阿文小呢！是常受父打的，然，不得被「虐待」，但是，每次他生，打起人，是「很痛很痛」的；阿文每次都很、很恨，每次就嘴，用「刺他、激他」，他就越是、越是打得狠……
　　阿文想「不打」，在於打的候，是在「自己的情」，是「了解」——
　　「一棒成材」，或是「一棒成害」，在於孩子被打，所感受到的，是「恨」，是「」。
　　如果打孩子，是在「自己的情」，那棍子拿起，就朝孩子身上，到打；如果是「了解」，那就有相的理性，不打，也不打得太狠。
　　如果是在「自己的情」，那打完了，就不了了之，彼此「不而散」，是存在，孩子感受到的，只有恨；如果是「了解」，那就孩子知道、孩子了解、孩子清楚，他什「被打」（最好在打之前告知，否在打之後，得花更多的工夫、更多的精神去解；在打之前明白，孩子「心甘情」的，接受），孩子感受到的，才是「」。
　　不不管如何，阿文得呢！是「少打妙」，一棒，其是可以不必打在孩子身上的——「孟母杼」，也是一「打」呀！打呢！有更大的「示」作用呀！
　　若忍不住，想「打孩子」，不妨找布偶，在孩子面前，狠狠地，揍那布偶一，然後，告孩子
「你做事，我很生，得想打你一，但我不能打你，只好打布偶出！」
然後，孩子，知不知道自己犯了什，看他要怎改。
　　，是比好的理方式吧！
　
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　　人生世，有多事，是彼此所「替不得」的，譬如
「子女要生病，父母替不得；父母要老死，子女替不得。
　有吃有喝，便有尿有屎，自己要去放，人替不得。
　自己吃自己，法使人也；人肚子想要，得人自己吃。」
　　自己有很多事，人替不得；人有很多事，自己也替不得——
人生世，要使自己好、使自己快，才能使人好、才能人快啊！
　　「人不已——天地。」
　　有道是「人都是『自私自利』的。」
　　其人又真的「自私自利」？
　　阿文在想人根本不了解「自私自利」的「真」——因人很少「真的自己」，所以常受天、地折磨，也常受他人折磨——被人折磨，是自苦吃；自苦吃，又「敢做不敢」，心不甘、情不的，於是就怨天尤人，然後，彼此 也就相互折磨。
　　人要是「真的自己」的，就不把，停在「不停」的地方，害自己的子，被拖吊、被放、被刮，乃至被打破玻璃。
　　人要是「真的自己」的，就不把音，得太大，引起人的不，跑大小的吵。
　　人要是「真的自己」的，就不抽、喝酒、吸毒、博……危害自己的身心健康。
　　人要是「真的自己」的，就不去非作歹，惹得自己，被人怨恨、被警察抓、被法官判刑、被打入牢。
　　人皆不「真的自己」，所以把停在「不停」的地方，害自己的，被拖吊；引起人的不，害自己的子，被放、被刮，乃至被打破玻璃。
　　人皆不「真的自己」，所以把音，得很大，引起人的不，跑大小的吵。
　　人皆不「真的自己」，所以抽、喝酒、吸毒、博……危害自己的身心健康。
　　人皆不「真的自己」，所以去非作歹，惹得自己，被人怨恨、被警察抓、被法官判刑、被打入牢。
　　如是「人不己——天地」——他人，都要自己苦折磨呢！
　
　　人要「真的自己」，那就多「自己」想想
〔我做，不害到人家？我，不害到人家？
　我想，不害到人家？
　若是害到人家，使人家不，人家必也害我，
　那我能得自由自在呢？〕
　　人要「真的自己」，那就使自己好起；自己好起，再去使周遭的人好起——自己好，就不使自己，去害到人，否自己害到人，人就害自己；使周遭的人好起，那周遭的人，也就不害自己，如是自己，才能活得自由自在。　比方
「人要是都健康，那我就省得到院去探病；
　人要是都有，那他，就不向我借——我就省了好多的『麻』。」
　所以呢！「祝福」人「健康快」、祝福人「日日」吧！
要是有「能力」、要是「意」的，那就去「助」人，人「健康快」、人「有」吧！
　
　　若
「我不害人家，可是，人家一直要害我，要怎呢？
　就像，我遵守交通，不去撞人家，
　可是，人家就是不遵守交通，要撞我，怎呢？」
　　你，去撞人家，是你的；人撞你，那就是人的——
人，是人，道你也希望跟人家一？
是不是你也想要「不遵守交通」，去撞人家——你才「高」呢？
　　世人就是如此不明事理——
「大家都垃圾，我也要垃圾；大家都停，我也要停……」
　　真是奇怪得很！　人要去死，道你也要跟著去死？
　　知
「人要怎，那是人的！
　人害到我，亦知此是『有因有所造成』，非『因所造成』。
　佛道『此有故彼有、此生故彼生；此故彼、此故彼。』
　人害到我，我『逆受』——不受第二箭，身受心不受；
　包容人、人——
　原人，就是原自己；用人的，折磨自己——
　能做到，就能自由自在；做不到，那就，悲苦吧！」
　
　　阿文有偈道「少我不足惜，勿使人心；多我可喜，但教人利益。」
　　人活著，但把自己「看好」（好自之），不要去害人，自己便能活得自在；而於人的害，你若「不接受、不在乎」，那人的害，就不「生效」了。
　　阿文有「拿布，牛招；拿棍棒，狗叫吆。」
　　因拿著布，牛招，就使牛脾，而「人」；拿著棍棒，狗叫吆，狗要是跑就好，搞不好，就被狗追著咬呢！
　　要是有「害」的人，拿著布、拿著棍棒，「故意」要「牛、狗」的，那牛、狗，要是「不能忍受挑」的，想要「人、咬人」，果反而被人「」了，那可真是冤枉呢！
　　阿文有「逆境——只在乎的人，生效用。」
　　人「不小心」害到你，你大可原人；人「故意」要害你，你要是「不在乎」，那人，也就法到害你的目的。
　　阿文有
「人可以害你的身，（然，自己也可以害自己的身，）
　但只有自己，能害自己的心——心是自己的。」
　　阿文有偈道「人生多愁，行者欲解不受第二箭，身受心不受。」
　　若已遭受害，就著「不受第二箭，身受心不受」；身已受一箭，心莫再受一箭，否「身心俱苦」，於事，亦益於己呀！
　
　　人生世，自己要能得「心安理得」，那就「怨憾」了——
　　人不能要求人，也法要求人，也只能「希望」、只能「建」，只能「祝福」人。
　　想〔要求自己改，都已很了，何想要求人改呢？〕
　
　　自己好了，如何使人好？　自己快，如何把自己的快，人？
人若是不想要好、若是不想要快，自己又如何呢？
　　使人好、使人快——助人，不是「事」，不能要求任何回，若是不能「心甘情意喜」的去做，那大可不要去做、不必去做——
助人，不是「」，而是「利」，自己有利定要不要去助人；然而人也有利定要不要接受助啊！
　　若是，要助人，那就要「心甘情意喜——怨悔」，不管方怎，都要能接受、都要能包容啊！　因任何的怨恨，都是於事、益彼此的呀！
　　人快溺死了，你有，一定要救他——他溺死了，是他的因果；他被你救了，是他逢「人相助」——你不救他，或是救不了他，他溺死了，你不需要，感到咎。
　　而你救了他，你也不需要感到自己很大（是「高心」）。
　　要知道「世界有我，地球一、人一生活。」
　　有的人，我慢高，以自己很了不起，在助人的候、付出的候、予的候，常起「我比你行」的念，心，於受者，非是一「害」。
　　助人不是「事」，任何事，都要「酬」，酬或多或少、或得或不得、或或，使你感到有成就，或成就，那就因失而，影你的心情。
　　阿文得
不要想用「助人」，「肯定自己存在的值」，
或是想「助人」之中，得到什「成就感」；
有「成就感」，就有「失落感」——
助人，若是「有所、有所求」，那就有所得、有所失；
心有得失，就有所喜若是如意，生欲；若不意，生恨——
欲、恨，就人「苦」不已！
行善「所、所求」，那才使彼此；，方才自在啊！
　
　　阿文去教小朋友「摺」，是心力的教，努力的想
〔要怎教，才能使小朋友容易？〕
　　至於小朋友，意不意、心不心、得不，那都是小朋友的——阿文不要求，也法要求小朋友一定要意、一定要心、一定要得——也只能希望、只能建、只能祝福。　小朋友要是意，阿文也只能鼓他、引他、助他，而不能替他，他「不就」呀！
　　小朋友了，是小朋友自己；小朋友不，是小朋友自己不——小朋友，阿文是；小朋友不，阿文也不因此而不——
小朋友不，阿文得失——
小朋友，阿文不需要有什「成就感」，也什好「得意」的。
所以小朋友不，阿文也就什「失感」，或有什好「」的。
　　人的肚子，是人的肚子，人要想肚子，得人自己去吃呀！
　
　　有很多人，看不、不那的，心中老是「不意」，於是嫌嫌西，怨天尤人，自己苦，也使人苦「彼此影——性循」，然後就「互相折磨——俱」；或是了「保持形象」，不得不「笑，模作」——表面「」，心「很要」；表面「很喜」，心「生」；人前笑嘻嘻，背地哭泣，自怨自艾、自悲自。
　　要知道自己以什心，去看待人生世，人生世，就成什子——比如要是戴著墨，去看世界的，那所，都「黯然失色」的。
　
　　阿文有偈道「花落好、意啼噪。象本心生，明性不妙。」
　　要知道「看不眼、不耳」，只是自己的感受，感受，於事，也益彼此——也不必著看、著（以「眼不、耳不」）；著看、著，那是在「自己」，要能「如（如）、知如真」，清清楚楚、明明白白，然後
「取之，但省自身。善者、者戒。」
，自己，才能有所「助益」，才是最重要的呀！
　　「如是心念，就有如是感。」　要做警察，就到歹徒、罪犯；要做黑老大，就常打打；要做老，就面有天真可、有吵吵的生；要做生，那成天接的，就大都是病患；要做木工，就成天跟、子、木板、子在一起……
　　好的人，就有一群友；嗜酒的人，就有一群酒朋；吸毒的人，就去找毒；嫖的人，就走花街柳巷……
　　佛家道「如是，生心，所知量，循。」
　　要「善念」自己的「身、口、意」！
身善、口善、意善，得善境；身、口、意，得境。
善境、境，就看自己如何去做、如何去、如何去想了。
　　不要用人的，折磨自己呀！
人身、口、意，究是人遭受；
若自己也受到影，跟著身、口、意，
那就是在自苦吃、自罪受。
　　遇「逆」，若能「不受」影，那是最好，若是不能避免，那就先著「忍受」像「土地」一，一任翻，而所怨尤。
忍受然很受，但如云「忍一，平浪；退一步，海天空」啊！
而「接受」像「海棉」一，承受撞，而彼此不有所害。
再，要「受」像「空」一，物能，而化解一切暴。
　
　　有一些事，是要著想透、看破、放下、得。
「想透、看破」，或容易，可是，要「放下、得」，那可就不了。
　　阿文有「方法」，可以「」看看，如是「」——
　　阿文有一，在做土水小工，搬，搬得了「感想」
把，一又一的，加到左手上，直到「承受」不了，「忍受」分之後，再把，一又一的「取下」。如是「」，就慢慢的，直到手中有，（或是全部一下子放下，）然後，再去「感受」那「」的「感」——如是也只有「放下」，才能「自在」啊！
　　在家，可以用桶子水，做，如是提著桶子，一瓢一瓢的，把水加入桶子，「」就加重，直到水了，忍受分看看，直到「受不了」了，再桶子放下，如是「解」，感受是多的「」；或是水，一瓢一瓢的舀出，於是「沉重的」，就的，直到「解」，便可放下，是多的自在呀!?
　
　　人生世，有多事，是彼此所「替不得」的，而要助人，也有感到「心有而力不足」的候；佛菩，有大智大能，也法渡「」之人呀！
　　所以想想「花」吧！所「花出污泥而不染」——
不能「兼善天下」，但且「善自身」吧！
　　阿文有偈道「花污染，自馨香；菩常善，苦海悠然。」
　　人要怎，在法干涉，也只能希望、只能建、只能祝福；於人的，你或可「抗」，但想要「操控、改」他——要不要改、能不能改，是在於他；最重要的，是「反求己看好自己——好自之！」
　　…………
　　千言，不，一句「要多用心！」
　　阿文但偈道「得理、心安自在。少欲神仙、清是如。」
　　祝福清
吉祥平安！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(85)1996.02.16五　13:00:00
　
　　「祝福」人，是「心意」的祝福，至於人「需要什祝福、是否需要祝福、不意接受祝福」，那都已是人的事，而不自己的事了！
　　可笑、可悲的是「祝福也只是祝福」——祝福人「健康快」，人真的因此，就「健康快」呢？　跟人「恭禧！」　人就因此而了？　，恐怕得先「包」呢！
　
　　阿文要是乞丐，或是和尚的，就只「食」，而不「」，因的，有了之後，吃食有「」，就想「蓄」；有了蓄，有之後，便增「心」，有就想越有——乞、化「太好」了，只要「厚著皮」就好，如此「本生意」，又不用「」，何而不？　於是有人就「乞丐、和尚」，事「乞、化」的工作，「」得比都有，住的是「」，出坐「程」，到「工作地」……
　　阿文遇到乞丐，或是和尚，常常只是合掌作（心中祝福）而已！
有，真想「就要中午了，我一（供一餐），好？」
　　就怕乞丐、和尚，「位施主！您就『折合金』吧！」
　
　　「老公喝酒，朋友好像比妻子重要」，怎呢？
　　阿文想妻子的，要「其所」，用「暗示控制」的方法——
　　主叫他邀他的朋友，假日、日，到家小聚一番——
告先生「要喝，就他到家喝，不要到外面去『浪』，我一些小菜什的，他到家吧！」然後，打，半玩笑的，跟他的朋友「嘿！你老是把我先生『走』嘛！想要喝酒，就到我家喝吧！的候，便菜、酒啊！」
如是先生不到外去喝；然後，把邀的「次」，逐月的少——
如是不邀，那老公的朋友，或就不找他喝酒了。
　　她也可以，邀自己的朋友，家「喝茶」，的，去影老公呀！
　
　　至於如何付那「老是忘」的人呢？
　　就「敬告」（警告）吧！
你很明，相信多用心想想，就可以想出法解的，「老是忘」嘛！
老是用「忘」，作你「做不到、不想做」的藉口嘛！
明的你呀！想想法，看看如何「提醒自己」吧！
你「老是忘」，人就得你是「故意」的；
你要是「故意」的，那人看了，就免不了，生——
人要是不生，那是人的修好啊！
希望明的你呀！多用心想想要如何改善吧！
　
　　了！在桶面的上（坐下，平行之），一告示吧！
　　　·明、有修的小姐、先生
　　　　迎您使用本店的所！
　　　　了免得使下一位使用者心生怨，
　　　　您使用後，千得自己善後！
　　　　如是
　　　　您用得喜，
　　　　人用得心！
　　　　大家好好去！
　　　·明、有修的小姐、先生
　　　　非常您的合作！
　　　　在此，感激不！
　
　　哈哈！要能一，看看有哪自「明、有修」的人，不去做「善後」的工作？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(85)1996.02.16.五　20:55:00
　
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※文整修，重於「新台」。2022.09.08.四　00:01:09
◎雁千里共今_清_21。1996.02.16.五　20:55:00
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※FB：告於。
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