潘文良著作集 作家是喜一文中世界，自我陶醉一番。故事、小，是人生「、、幻」的呈是在足自我。文中，生什事者朋友，是故事、小看的嘛！看了，作看、作消遣，也就好了！阿文是在「自得其、自我陶醉」但把美，也大家一同分享，如是而已！

302的鼓 14站台

△清—19

清
　　想想〈嫣然〉，也真是可！
　　其方父母，那的理度、理方式，於彼此，在都是一害啊！
　　…………
　　何起呢？
　　呵呵！但世，之所以有罪、苦，皆是「欲」和「恨」而的。
　　可的世人，以逃「欲、恨」的陷阱，而受其害……
　　去，阿文了多「恨」之害，想想，就「欲」之害吧！
　　欲之害，以「色」（欲淫心）首。
　　男人出，要刮子、梳、「古水」、擦皮鞋……把自己「」，不是了要女人，有「好印象」，而在有意、意中，散「性」（欲淫心的意念），以挑逗、引、迷惑女人。
（「性」，俗「放」是也！看上了，就像是被到，「」是也！）
　　再怎「其貌不」的女子，出之前，也要洗洗澡、做、半天衣服、佩戴物、化、香水……不只是在「女己者容」而已！　女人如此努力的「美化」自己（前的女人，努力的「小」；代的女人，努力的肥；有些土著，要努力的搞「耳垂」、搞「脖子」）， 所的，便是博取男人的「喜、慕」，而有意、意的，放送「性」（放），以挑逗、引、迷惑男人。
　　的式，上的化眼影、腮、粉底、唇膏，到身上的香水、指上的指甲油；以及衣服、裙子、子、帽子、鞋子、手套；耳、、手、玉佩、等物，「扮」，不是了使自己，更加「漂亮、性感」……
人每天把自己，洗得清溜溜、梳理得整整、打扮得光亮的出——
非是了，要「吸引性」的注意、非是在「求偶」，心底（意）不是叫著〔追求吧！作吧！〕
　　（只是人人喜作，但是作也是需要有「感情」，作基的，所以彼此放送性，是想自己、人「」相互吸引、相互惑，好能使彼此培感情，以能得到淫行——此乃物的生存法是也！淫行（交配），是了宗接代是也！）
　　人人之（性之），任何止、作、度、表情，乃至眼神、言、音、味，不是在「故意、非故意；有意、意」之中，是法停止放送、散、「性」（淫欲念波）。
　　人之所以不敢放淫欲，只因受限於俗、道德念、法律、宗教教、孕的恐，等等禁忌；的因素，人必需掩、藏、抑、控制住自己的欲淫心——以免被人，「好色、淫」之人，也才不，被笑道「人之於禽者稀——你真是禽都不如！」
　　只是「性是生物的本能——了繁衍族群是也！」
　　「性」是吸引人、惑人的，人人之，不自地，就是法停止，放送出「性」——、拉一下衣服、……好使自己，更加「亮」，不是在放送性——只是有的烈、明；有的弱淡、的差。
　　要是「密的人」，在彼此收受到性，就有如磁——
上了一般，以克制，而相吸、相引，乃至一拍即合
所「天雷勾地火——乾柴烈火，一不可收拾」，直到後止。
　　然而彼此要生性行，也是要有一「感情、」，作基的。
（妓女嫖客，不在此限。
　妓女嫖客，各有所——
　一、一色；各取所需而行淫。）
　　要是收受到「陌生人」的性，人一直有什的反，是不知所措、不知如何面、不知如何理，於是就腆、尬、羞，乃至於害怕，因而低、偏逃避（逃避目光——眼不）；要是得「受不了」，指控方「性」呢！
　　古「男女八不同席、男女授受不」，非是在「逃避」，彼此所放送的「性」。（此乃大人，是想多了、多想了啦！）
　　中古的女人，不准便出「露」，出就得「遮遮掩掩」的，裙子要得著，「丫子」，都不准男人看到；「阿拉伯」的女，出得穿些遮「身曲」的衣服，都要包得剩下只眼睛（最好戴上墨）；有的地方，女不准出；而有的地方，女根本就不准出，一生只有「出」三次一次是「出生」、一次是「出嫁」、一次是「出葬」——
的，都是在「掩避」女人所放送出的性——免得男人，受到惑。
（由於身造的不同，男人是比女人，容易「性」。）
　　抑、掩，使「性」蒙上神秘的面，使人愈加的好奇，亦使性，更加的惑、迷人——人有「好奇心」、想探究事理真相的心，也有「冒」的；越加禁止、越加抑——就像剪枝一，反而生出更多的枝；就像堵流水一，反而生更多的漏洞。
　　古的男人，要是看到女人的手臂、丫、小腿、大腿，就得「」比，回家就害「相思病」了；女人要是自己的手臂、丫、小腿、大腿，被男人看到了，哭死哭活的，著父母，要嫁那看到的人呢！
（武小，有些女，上蒙著面，告男人道
　「凡是看到我的男人，只有，一是娶我；二是死。」）
　　代的女人，穿迷你裙、露背、露、比基尼泳……只要「三不露」就行了，男人看多了手臂、大腿、肚子——「性感」也就「」了。
　　美家，放，男女老少，相之，相互抱、吻，被一「」，即使是在大庭、目睽睽之下，也所，者也不大呼小叫、大小怪的——於抱、吻，「性」，反也就得「」了 很多。
　　方家，保守，在的教之下，是「性」，就是「同性」相，也不敢公然的抱、吻——以免於被人「性的表」。
（同性同，相打，往往就被其他人「取笑」道「！同性啊！」）
未婚男女，公然相、相，尚且遭受「」的眼光「」，要是已婚男女，公然跟配偶以外的男女相、相，必引配偶，醋性大呢！
　　任何物，是以碰方的身，或是舔舔方，表示自己的「友善」；人期抑性的果，使得相、相，不再是「」的，只是表示「友善」的行，（小孩好，大人就……）於是人人得「保持距——以策安全」。
　　（防人之心不可——阿文跟一些小男生、小女生，玩成一片、在一起。
竟然有些「大人」，就心、害怕阿文，有什「不良企」呢！
阿文哪想那多啊？啊就很自然地，玩起呀！
人（大人），真的是很可悲呀！）
　　而人「自我抑、自我限」的果，使得彼此，不能信任，而淡然，心理蒙上一「挫折感、失落感」（交不到朋友、被拒）——人越多、越，就越得「孤寂寞」。　（有些人，老是喜「抱物」，便是一「代作用」，抱物中，得到「友」的密感、信任感。）
　　突然想起《答案》，一首歌
「天上的星星，何像人群一般的呢？
　地上的人，何又像星星一般的疏呢？」
　　阿文「察」的是
「的，是人的身；疏的，是人的心。」
　
　　扯了！
　　阿文有
「男生、女生，有『心』，就成『男性、女性』了！
　男生、知道什是女生——苦就始了。
　女生、知道什是男生——苦就始了。」
　　「有心」，就是有「欲淫心」是也！
　　男孩、女孩，光著身子到跑，也不有什羞感，再自然也不了。
只是在大人的「教育」下——「性」，就跟「屎、尿」一，成了
、污、羞愧，乃至於是罪的西。
　　大人，得「屎、尿」，是一、污的西；小孩子，要是在「不大小便」的地方大小便，如客、室等等，往往就受到、，於是就屎、尿，生感，也屎、尿是、污的西（不受喜的西），同，也造屎尿的行，生罪感，又因害怕被，而生恐感；也造屎尿的自己，感到羞愧——放屎、放尿之後，便有「」的「痛快感」，以及「作」的「成就感」——放屎、放尿，原本是「快」的事，在受到、的候，成一令人、恐、羞愧、罪的事情——
於是人人必「躲起」大小便。
　　小孩子，要是摸性器官（乃至於「手淫」），只是於一「未知的事情」，生了好奇、生了趣，而想要探索、想要了解了！　可是，大人往往就兮兮，忙把他的手拿，乃至加以、、恐（影健康，不大、不好）——於是性器官，就成一神秘、、污的西；性也就成一令人、恐、羞愧、罪的行——人人必「躲起」做。
　　其「屎、尿」就跟「汗、」一，同是一「排泄物」，只因人的喜不同，而使「屎、尿」，成一、污的西；而「性器官」，也不是像「眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、手、」一，都是身上的器官，什摸耳朵、摸鼻子，就有，而摸性器官，就要受到、受到阻止呢？
　　阿文想
「其『性』本身，非罪，而是罪的媒介，
　因『性』，而常造成、生很多罪。
　（如阿文所『美不是——但常造成〔生〕。』）
　就像『刀』一，乎善，只是看人如去用了！
　人憎恨、畏罪，也憎恨、畏『性』；
　就像是『鬼屋』一，人怕的是『鬼』，『屋』，也一起怕了。」
　　只是人法不大小便，大小便，感到污、、恐、羞愧、罪，是得天天大小便；而性，上，也是一令人感到「快」的事情，使性行，感到污、、恐、羞愧、罪，是忍不住的，想要去、去做。
　　世人不「正」的，指那些犯、性、同性、物狂、偷狂、、交之人；指那些花柳、倚偎燕的男人；指那些水性花、杏出的女人；指性、猥之人；指之人——
不是了掩自己的欲淫心、掩自己的罪感。
（一般人，於「性的感受」，是污的、是羞的、是罪的——
　敢做，不敢。）
人，便是在「又又怕——既期待，又怕受害」的矛盾心理下，日一日的生活。
　
　　所有的物（除人之外），不是把性器官，露在「外面」，很自然的，到走、舒展身；作是美、自在的，而人，必用衣服、子「遮遮掩掩」的，展出一大堆「」，而得「柔做作」（就如那些「明星」，走「一直」的路一）；物可以到大小便、 可以到交配而不感到、恐、羞愧、罪——物交配，有有候（有季，繁殖期），而人努力的抑性，反而使性，更加的人，而得都想做、都可做——
物的世界，什「暴」的行，而「性抑、抑性」的人的世界，反而有「邪淫」（不正的性行）生。
　　原本是一（世人）「快」的事，遭受到禁止、抑——
「抑」不「善解」（善、疏解），便生「怨恨」、生「反抗」（）的念，忍不住的候，就付「行」。
　　一切罪，常都是一「」的行——中，得到怨恨的快感足。
　
　　子曰「不知生，焉知死!?」
　　小孩子在人死，是被排除在外，法看到人死亡的程；等到看到，是一片愁，大家哭得呼天地——於是「死亡」原本是一件很自然的事，成一很神秘、不可知的事。
　　小孩子，也法看父母「性交」的情形，於是「性交」原本是一件很自然的事，也成一神秘、不可知的事。
　　阿文曾道
「面神秘、不可知的事物，有反
　一是『恐心』、一是『好奇心』。」
　　「死亡」所呈的，是一悲的面，令人痛苦的，於是「死亡」的神秘，成了一令人、恐的事。
　　「性交」所呈的，是一愉的面，令人痛快的，於是「性交」的神秘，成了一令人往、好奇的事。
　　不管是恐也好、好奇也好，在面「神秘、未知」的事，人都是有求知欲的——想要去探究、想要去了解——於是便去「冒」。
　　想到上，有什告的「面」
　　一跪坐著的，手抱著一光著身子的。
　　拉著的口，探要看的胸部。　（阿文道他想找奶喝也！）
　　就「嘿咿……」了一，柔地「！不可以喔！」
　　就晃「呵呵哈哈……」的笑了起。
　
　　很多父母，不敢孩子，看到自己裸的子；要是孩子，偷家人洗澡、衣服，就惹一，乃至挨一打。
　　小孩子，於自己的身、人的身，都是好奇的，而且想一探究竟（於未知的事情，都是想要了解的），然而父母要是看到「男孩、女孩」，了衣服，在那玩「生、病人；爸爸、」的「家家」，就大小怪的，加以打、阻止。
　　那些能跟幼，一起洗澡的父母，在是「明」的做法！
　　如果一小孩子，在幼年候，「看了」（不被禁止、不被抑）的，大，就不成一「偷狂」。　（其不管任何人，只要「有」的、不被的，都「忍不住」的，想要去「偷瞧瞧」的，只是一方面，又受道德的、受法律的束，於是就「豫」，然後「抑」；抑不住，去看了，又受自己「良心」的——如此，活在「罪」（人以罪，自以罪）「 苦」之中，不能自拔。）
　　如果小孩子，在幼年候，「摸了」（不被禁止、不被抑）自己的、人的性器官，大，就不成一在公上，摸人家屁股、摸人家大腿、摸人家乳房的「狂」了。
　　幼年的「好奇心」，受到任何阻、禁止、抑（或受打、或受、或受恐），就法「足好奇心」，於是便使「趣」，常「停留」在那分好奇心之中，永想「一探究竟」，而延伸到大之後，成一被人「偷狂、狂」的「可人」。
　　好奇心，未能（足），因而「意未」，把「趣」停留在那——
因受到、受到；受到禁止、受到抑，而不能「公」的做，只好「暗地」做。
　　突然想到〈小新〉，他那受到「迎」，正是因他所做的，正是人，一直想做的事情啊！
　　阿文在想
〔如果，有一女人，容、意那些「偷狂、狂」，看、摸，
　而有毫、、反感、逃避的，
　那些「偷狂、狂——足了好奇心」，
　那就不再感趣，就移注意力。〕
　　就像一小朋友，一直想要坐霄，可是，父母自己害怕坐霄，也就不孩子，去坐霄。
孩子吵著要坐，果挨了，那孩子，必是常想著〔我要坐霄！〕
等到大了（有），他就去坐霄，好足自己的望，等到坐了（坐了）霄之後，望成了，才把「想坐霄」的念放下。
　　只是那些偷狂、狂，除了一分「好奇心」之外，往往有一分「心」。　因受到禁止、抑，就引起「反」（反抗）；受到打、、恐，就引起「怨恨」，而想要——偷狂、狂的「心」，往往大於「好奇心」，而偷、人毛手毛之中，得到，怨恨的快感，因而深陷其中，以自拔。
　　（抑越大、越重，反抗力越、心越深——偷、毛手毛、物癖，只是「度」的，重的性虐待、性、、……「病性行」，都是生的。）
　　近人努力的推行「性教育」，阿文倒是得其 「性」如果需要「教育」的，那真是件「可悲」的事啊！　任何教育，便是在使受教育者「未知」而「有知」——「性」什要等到大（知、懂事）了，才「教育」呢？
因在孩子小候，「性」一直被大人有意、意的忽略、藏、抑，而成一「神秘不可知」的事，才需要在孩子大後，、力、精神、口舌的去教育。
　　若大人能小孩子，小自然地，接性的，有迫（小孩想知道什，就地、明地，告他什，而不是什都告小孩，得太多，反而益用）、有逃避（不敢回答孩子的，而其、左右而言他）、有禁止、有抑，那小孩大，就有「健康」的性念，而需再受什「性教育」了。
　
　　其「欲界」生，不因淫而生。
　　生死後，在「中身」，身幽暗，待得「生」，彼，父母交媾（行淫）之景象，起共淫之欲，因而入胞受胎（「山」不能、〈天帝〉不能阻），喜父憎母女、喜母憎父男。
（嫉母喜父，欲父共淫，生女；嫉父喜母，欲母共淫，生男。
　父母者，不是何生，皆有其「父母」——
　因其在世行的引，往生，有「六道」之去路。）
　　「笑」
　　哥哥叫道「！我大以後，要娶妹妹。」
　　笑道「不行！」
　　哥哥叫道「什不行？」
　　笑道「因你跟妹妹，是『自己人』，不可以婚的。」
　　哥哥叫道「那爸爸跟，也是『自己人』，什可以婚呢？」
　
　　母跟小女道「女啊！老是粘著爸爸，也爸爸，跟我吧！」　（位母，真是有吃女的「醋」呢！）
　　女笑道「！我也不跟一了！」
　　道「什一？」
　　女叫道「爸爸，我也爸爸呀！」
　
　　小子，跟「！！我大要娶，好不好？」
　　笑道「可是，我已是你爸爸的妻子了，我不能同嫁男人啊！如果我嫁你，那你爸爸怎呢？」
　　子毫不考的叫道「叫他我的居嘛！」
　
　　佛上，常有「妻前世之母」的故事，乃因做母的，子心重，「不」，故再生，子之妻，好能「照」子。
　　世人亦有言道「女是爸爸，前世的情人。」
　　或云「爸爸是女，前世的情人。」
　　但世，女粘著爸爸的多、子粘著的多（父情、母情），此皆因「欲淫心」之故——
女、子大了，知道父母「不可、不能」（不可共淫、不能共淫），於是也就而人——
果父母「放不下」，就「吃醋」，心生「嫉妒」。於是
「婆婆媳」，因媳了自己的子。
「丈母娘看女婿，越看越有趣」，因女婿是男的，而且成了「半子」。
「公公女婿」，因女婿了自己的女。
「公公看媳，越看越合意」，因媳是女的，而且成了「半女」。
（是故生，可愍，淫欲不除，就是「」，也在所不啊！）
　
　　人於那些「情影、情小、言情小、色情小、色情漫、色情片、裸照、色笑，有趣、好奇（而著很、很排斥），只不是小候，摸性器官、手淫，受到禁止、受到抑，所生的「附作用」了！
充其量，喜「情小……色笑」，不只是一「代作用」了！
看到中的主角，就好像是自己的「替身」一——抱、吻、作，就像是自己「身」一，因而「幻想」中，得到欲望的快感足。
　　一幼年，摸性器官、手淫，未被禁止、抑的小孩，於那些「情影、情小……色漫、色小、色笑」，就不有多大趣，乃至是不屑一的，而且，在看到、到的候，也不感到，有什污、下流、羞、恐，而大小怪、大呼小叫的；乃至於也不「想入非非」——
就像是人看到吃的「水」、狗吃的「大便」，也不想要吃一。
　　所「少所怪、多少怪怪不怪，其怪自」也！
　
　　代人，是「文明人」，可是，在「生、死、性」的方面，什「文明」，反倒是那些「土著」，孩子小，於「性、生、老、病、死」，都可以自自然然的「看在眼」；也什「三露不露」的……大家可以看到，那些土著的女，常是裸著上身、露著大奶奶，乃至光著身子，大家看了，又有什「非非之念」呢？
　　（人看到中的「人」落、被死，因而得「大快人心」，其也是一「代作用」——那人，正是自己心中，所憎恨的象之「替身」，到人落、死亡，就像看到自己憎恨的象，落、死亡，因而「幻想」中，得到怨恨的快感足，於是呼、鼓掌叫好——
否看到一「人」落、死亡，是起「悲愍心、救渡心」的，又怎「忍心」其落、其被，而「落井下石」呢？）
　　（「幻想」是最容易，足一人「自私自利」的心；「作」有，但是幻想，是在使自己「利」。）
　
　　阿文家小候，上的是「房」（屎），低就是坑，也不得屎、尿，有什的，舀去菜「施肥」呢！
　　同到家玩，不敢上茅房，果就著回家去了。
　　屎、尿，感到、污，都是大人「教育」的果，而且，也是一「不健康」的心理——以前，那些「牛」，乾後，可用作「燃料」，看到牛放屎，大家「著要屎」呢！
　　阿文小候，大家乾牛屎，「番薯」呢！
　
　　阿文得是多的了！突然想到清才中二年……十二、三而已……
看了不知是何感受？看了，是否能心意解？
想起清「小候，曾跟爸、一起洗澡……」
相信清看了些，是不大小怪、大呼小叫的吧!?
　　阿文道
「任何，也只有『了解』，才能『化解』。
　人在生死流中沉，皆因人不敢面生死——
　不敢面生死，自是不能了解生死，而化解生死。
　人之罪、苦，自於『生』，而生命，自於『性』——
　不敢正『性』的人，性感到羞、下流、污、罪、心，
　因而法了解生命的本，也就法解苦、法了生死。」
　
　　阿文曾在水池，看到「一堆」，抱在一起的「蟾蜍」；有五，在附近游游去呢！　通常，公蟾蜍小，母蟾蜍大，母蟾蜍就「背著」公蟾蜍，行所的「假性交配」（生殖器相交）——就算只是「抱著」而已，也抱得不亦乎哪！
　　阿文看了，那母蟾蜍，後都已「掉」了；再仔看看，原是早就「一命呼」啦——而那些公蟾蜍，是「死抱著」不放。
阿文便想那「一堆」蟾蜍拆；但那些蟾蜍，一地，抱得的，阿文，才把全拆呢！（拆第二，第一又抱了上；拆第三，第二又抱了上……阿文只得把拆的，一。）
看看那母蟾蜍的肚子，都已「破」了呢！
了，共有八公蟾蜍（在一旁游游去、「抱不住」的蟾蜍，共有十三），抱著一母蟾蜍——一死掉的母蟾蜍。
　　阿文把母蟾蜍埋了，看著那群在水，游游去，「意未」的公蟾蜍，不禁感〔生之欲淫心，何其深重、何其可悲呀!?〕
　
　　淫行，然而，是引疾病、害——花柳病、梅毒、死病、仙人跳、……真是不枚。　（死病滋病。）
　　「故事」好了。
　　前，有生，苦之，常因淫欲盛，而法心，因未娶妻，而以解——日日，只得明其母，想要娶妻子。
　　其母寡居，知子苦，自思家境寒，以娶媳，竟子行淫，以使子能安心。
　　後，生上京考去了。
　　母思及子行淫，羞愧，欲投水自，幸人所救，乃外地而居，誓不再子面。
　　生考中了士，功成名就——回家找不到母……
　　光茌苒，一十五年……
　　生一日出，一女子，貌美如仙，後，念念忘，乃命媒人，聘金前去，迎娶女妾。
　　婚後，女子告生「家有寡母，清度日，能接，同住奉！」
　　生便命人，迎接女子之母住。
　　女子之母，到「女婿」，不禁汗，竟留，自房中。
　　女，心悲啼，再看，不禁大……
　　原女子之母，正是生之母；女子之夫，正是女子之父……
　　（年，母子行淫，母因而孕，生得一女。）
　　女子得知，羞愧之，竟也自而死。
　　生得知，不知如何是好，心亦羞愧，自而死。
　　於是村人葬之，三一。
　
　　母子又是子、又是夫、又是女婿；女又是女、又是媳。
　　子母又是母、又是岳母、又是妻；女又是女、又是妹、又是妻。
　　女子母又是母、又是婆婆；夫又是夫、又是父、又是兄。
　　呵呵！真是……怎一「」字了得呀!?
　
　　有台的大女子，暑假到巴黎去玩，遇到一度翩翩的外男子。
　　男子百般殷勤、百般柔情……
　　女子以遇到「白王子」了，想有一段「浪漫之旅」，共「曲」呢！
　　於是男子共、共宿……共淫。
　　女子旅期束，般不。
　　男子在女子上，送女子一件物，要女子回到台後，才可拆。
　　女子如痴如醉，上了，好容易地，回到台，走出大，忍不住地，打物，放眼一看——只，有小小的棺材，棺材，有小小的骷，有一，上面著「ＡＩＤＳ」。
　
　　呵呵……真的是「浪漫死了」呀！
　
　　今社，有人主
「性放、性解放——只要性高潮、不要性；只要我喜，有什不可以？」
　　有什「目」的，其中，有什「我的第一次」的元，那些明星、歌星，看看他的（）「第一次」，是什、是什候生的、有什感想等等。　有一次，男的「偶像巨星」，他「第一次作」，是在什候——一「十五、六」，大家都「鼓掌叫酷」；一「二十多」，果大家「笑叫」……
　　有一些女明星「只要孩子，不要丈夫」，於是「未婚生子」，要言其行……
　　於是青少年的值，受到影、受到扭曲——
女生要「公主」、男生要「牛郎」笑、身，工作、又多……
　　呵……不也！世「淫欲之患」，真是「一之快——百般之害」呀！
　
　　欲界生，不秉淫而生，是故欲界生，欲淫心，深重，常受淫欲盛之苦——外表力的掩、藏、控制、抑，得像是君子、淑女，乃至得像和尚、尼；神父、修女——外在言行反、指、抗拒、排斥，而心深，欲淫心，日夜分，如波，不得清安。
（不世，有淫如〈西、潘金〉者，也有守（持戒）如〈男子、
　柳下惠、〉者，不可「一概而」，其「乎情，止乎」是也！）
　　花朵散芬芳、造甜蜜，以吸引蜜蜂、蝴蝶，非是了要到「授花粉」的目的，以能生子，繁衍族群。
　　小叫、出味，也是在「求偶」。
　　火，出亮光，所的，也是在「求偶」。
　　、，著美的羽、毛，跳舞、叫，也是了「求偶」。
　　除了人以外，其他物，之所以行淫，乃是了「繁衍後代、繁衍族群」；而人行淫的目地，除了繁衍後代、繁衍族群之外，更是了享受淫。
　　人人想婚——因只有婚，「夫妻行淫」，才可得到道德的容、才可以得到法律的保障、才可以得到人的同。　（除了夫妻的淫行之外，其他一切淫行，都是受道德、法律、他人所指、反的。）
　　於是自己婚行淫、要子女婚行淫、他人婚行淫——自己下水，也把子女、把人拖下水永浴河（永溺河）——自己，也大家一起——大家都，那自己有，就自己「得——心安理得」。
　　人只知「淫行」很快，而不知「梵行」（清行），方真；了得到「淫行」的快，故想婚——若能了知、感受梵行之，就淫行，而就梵行。
　　其人的「淫行」，其是很「粗糙」的——、力、精神，搞了半天，一止，高潮只是一那；高潮後，也就累得全身趴趴的了。
　　《炭正法》中道
「四王忉利，行欲之，男女形交，同於世人，而不泄精；
　夜摩天上，喜相抱持，或但手，而究竟；
　兜率陀天，意嬉笑，即究竟，不待相抱；
　化天中，共相瞻，即究竟，不待笑；
　他化天中，但，或香，即究竟，不待瞻。」
　
　　世人之淫行厚、激烈，而「受」粗糙，而越上的天人，其淫行越淡薄、柔和，但受越微妙——只是天人、世人，究是不、不「欲淫心」，而不知佛陀、菩、「清」之，其何。
　　「吃、睡、嬉、作」，固然是令人，感到很快的事情，但是一人，了自己所趣的事情（如作、、雕塑、研究），能投入大量的、心力、精神，日以夜、忘食，在所不，而自得其，在其中、不思，可其，吃、睡、嬉、作。
　　天人看世人行淫，就像是世人看狗行淫一般。
　　梵行者，看天人行淫，就像天人，看世人行淫一般——
如中蛆，自得其，在其中、不思。
　　阿文有偈道
「欲人所喜，行不知息，淫是毒蜜，好吃害命。」
「堪世人，色不身，生因欲，苦海常沉。」
「淫事非，欲是苦本，生死此得，世世解。」
「生多欲，淫事以享苦故，常生死。」
「了知淫欲之害，淫行不能，苦得；
　一切淫行，皆邪魔，生共、彼此相。
　淫味如，邪魔之，生喜食，常住牢；
　受生死、多遭苦厄，不思出，不得真。」
　
　　《楞》中，佛道
「若世界，六道生，其心不淫，不其，生死相。
　汝修三昧，本出，淫心不除，不可出。
　有多智，定前，如不淫，必落魔道上品魔王、中品魔民、下品魔女。
　彼等魔，亦有徒，各各自『成上道！』
　我度後，末法之中，多此魔民，盛世，行淫，善知，
　令生，落坑，失菩提路。
　汝教世人，修三摩地，先心淫，是名如、先佛世尊第一清明！
　是故，阿！
　若不淫，修定者『如蒸砂石，欲其成，百千劫，只名砂。』
　何以故？　此非本，砂石成故！
　汝以淫身，求佛妙果，得妙悟，皆是淫根；
　根本成淫，三，必不能出；如涅，何路修？
　必使淫，身心俱，性亦，於佛菩提，斯可希冀！
　如我此，名佛，不如此，即波旬。」
　
【三昧、三摩地】　都是一「安定、寂、祥和、清」之境界。
【】　垢、累。　此世，多有垢染污，令身心不能清；
　　　　　世人又多欲想，故多求取、多造作，而多生累、多生苦。
【波旬】　魔王的名字。
　
　　淫欲之，就像「」一，使、使上；就像「料」一，所
「人死、食亡——有食近、野天地。」
世人食「欲味」（世欲之味），因而多有「患」（失、患），若能「出要」（出人所要者），才能真正的「苦得」呀！
若不思出要，於魔所勾引，住苦之中，有解之期。
　　阿文思
　　人好淫，若狗嗜吃屎，自津津有味，如得佳，若了知佳屎，吃屎，而食佳。而世人所吃百味美食、所好茗美酒，也是自津津有味，若得吃天上妙食、得天上甘露，方知天上妙食、甘露，一切世食——
若食得佛菩，清法味，方知清法味，一切天上妙食。
可惜、可悲狗因得佳，故常嗜屎；
可惜、可悲人因得天上妙食，故常喜人粗食；
可惜、可悲天人因得清法味，故常耽天上妙食。
　　人淫行，如蛆中，自得其、在其中、不思，如能了知世上山水美景，於坑，坑，而住山水之。
而世人所居世，有名佳境，也是自得其、在其中、不思，若能了知天界更人，人，而天界。
然天人於天界，也是自得其、在其中、不思，若能了知佛、菩，清法界，天界，而就清法界。
可惜、可悲蛆因，世山水，故常耽坑；
可惜、可悲人因，天界殊境，故常耽世；
可惜、可悲天人因，清法界，故常耽天界。
　　世欲有其「可」之，是故凡人而不，著迷；然而世欲之，究「常」、究「」——常、，即是「苦」也！
故「世欲之是苦」，有智者，如知，思、思！
　　人食，美、佳，然而「如蜜毒——好吃害命」，所「病口入」也！世人、生，多因「食」，而得病——
若能了知清法味，美食佳，而清法味呀！
　　世境地，美、佳，然而「似於沼——好住多危」，常常有地震、水、火、、……都可能令人生——
若能了知清法界，美景佳境，而就清法界呀！
　　故知
「心清自在，需一切『色、、香、味、、法』的『刺激』。
　追求、迷、耽著於一切『色、、香、味、、法』的受享——
　只令人多造罪、多生苦了！
　也唯有『清行』，才能得『清法味』、才能住『清法界』——
　才能受『清法』。」
　
　　呵呵！阿文漫天扯，真是「服了自己」呢！得倒是很「通」的。
　　然而，阿文所言，非「凡夫知」也！世人喜的的，恐怕不是「性知」，而是「性姿」；人家都在「」，阿文老是在「破」——
阿文真像是在「冷水——性（）」了呢！
　　人（生），秉淫而生，要教人，淫修行，在是太不相，吃力不好呀！
　　阿文也在想〔是否把的「信」，寄出去呢？〕
　　阿文得真的忘了自己是在「信」呢！因用打字，在太方便了！一扯，就完了的，想到什，就扯什，又好像在「文」似的！
扯得太，忘了是在「信清——清只是中生」……
堪受此知？
　　想想呢！既然了，也就寄吧！
　　反正清要是看不下去的——扔在一旁即可！
　　要是不同的——就一笑置之即可！
　
　　突然得清！清！真是好名字呀！
得清之身！
有明之心！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(84)1995.12.05.二　22:25:00
　
■
　　阿文原先用回信，後，也就著，直接用打字回信——
之後，不免也就越扯越多——完成後，再列印、名，寄出。
　
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※文整修，重於「新台」。2022.09.06.二　00:04:45
◎雁千里共今_清_19。1995.12.05.二　22:25:00
　avun01/post/1381227979
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