　　　◎35、命

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良

　舵之舟，行止任水漂流；
　　有主之，奔走依人操控。

　　阿文以前（中候），就常在想〔到底命，是天注定，是操之在己？是神的安排，是自己在演？〕
　　在心中，行了一，果是如俗所
「公——公有理；婆——婆有理。」
最後，也搞不清楚，到底是有理；似乎全都有理、似乎全是「理」；似乎都、似乎又都不……
　　命是天注定、是神的安排，便是所的「宿命」；命操之在己、是自己演，便是所的「自由」——人是在理中，兜圈子。
　　阿文人生的遇，用「宿命」或是「自由」，在法「以一概全」，解得合情、合理、合法，有，得「宿命」和「自由」，不矛盾，而且是「相相成」的呢！　也者都——都了一半吧!?
　　若是「自由」，那何人，不能自由，出生的地方、出生的代？
何不能自由，出生在富家庭、和平代，而生於家庭、世之中呢？
何不能自由，出生模，生做美明，而生做陋愚昧呢？
人父母者，都不能自由出生的女，是男的、是女的；是又明、又美、又乖巧、又能的孩子呢？
　　若是「宿命」人的富、美智愚、成得失、吉凶逆、福苦、悲合……乃至生老病死，皆是上天注定、皆是神的安排——
　　阿文不禁要
「那人活著，什？
　物非像一群傀儡？世即是舞、景。
　由天神『自自』地，演一，以天神自己了！
　（就像小朋友，玩『家家』一般地，自我一番。）
　那天下的、粹的主……人非作歹、行、蛋做怪……
　不也是『天注定、神安排』的？」
　　基督教
「世界未日到，所有的死人都『活』，接受神的『判』——
　好的、善的，就到天堂；的、的，就踢地。」
　　阿文不禁要
「既然物，神所，好全是神的安排——
　那些要下地的人，不是很冤枉？？？
　既然好，都是神的安排，神又什，把好的到天堂、的踢地呢？
　高？喜？是爽？
　如果『是』的，那天神，也太有『公理、公正、公平』了！
　如果『是』的，那人（物）非天神的玩物？
　而人活著，也就太值、太意了。
　那些『下地』的人，都『抗』道
　什神，要安排我做使、再判我，把我踢下地呢？」
　　　基督教徒「人做好做，是神人自己去的。」
　　　阿文不禁要
「那神在造人的，想必有加入『的成分』吧!?所以人才做！
　要是造人的『材料』，全是『好的成分』，那人做出事呢？」
　　基督教徒『魔鬼傻蛋（撒旦），是上帝所造的一天使，而成的。』
　　阿文笑道
「『好』永都是『好』，只有在加上一『不』字，才成『不好』——
　『不好』之『孬』。（孬破音字，音同「」字）
　此『不』字，是人所加，是神所加？
　又，上帝造物，那好的是上帝所造；的，想必也是上帝所造的吧!?
　徜若『好的上帝所造、的非上帝所造』，此不如理！
　若能不上帝造，而自有自存，那好也能不上帝造，而自有自存。
　故知上帝要是真的造了宇宙物，必是好的、的全造了——
　上帝造了充罪、苦的人世，想真是太『吃事』了！」
　
　　「宿命」「自由」，到底孰是孰非？
　　阿文了求答案，小至今，不知翻了百本，最後，於在「佛教」中，找到了答案——
　　人之命好，以及富、美智愚等，「差相」，也唯有以佛所的「因果」（因果），才能合情合理，令人信服。
　　所「因果」，而言之，也就是
「瓜得瓜、豆得豆。如是因，生如是果。善有善、有。」
　　其「宿命」「自由」之，都是以「因果法」，作基、作根的，只是「宿命」的，光「後果」，而不究「前因」。
天「什」注定人、神「什」安排人的富、美智愚……呢？
想必有其「法」，作依，否人怎能「心服口服」呢？
（法官要不是依「法律」判罪，他又「什」判罪犯，要要呢？
　他高、他爽？　若是如此，人犯了罪，只要拿，堵住他的嘴巴，
　或是拿刀，抵住他的咽喉……那不就什事都了？）
　　正因「瓜得瓜；豆得豆」，瓜所得，一定是瓜；豆所得，一定是豆，人才能「」要瓜要豆——而其，也才有意、才有保障；人想吃瓜，就瓜；想吃豆，就豆——如果瓜，不一定得瓜，而可能得到酸果；豆，不一定得豆，而可能得到毒果，那瓜、豆作什？　要吃瓜、要吃豆，又要什呢？　要什，才能得瓜、得豆呢？
　
　　宿命者，往往只看「後果」，而忽略了「前因」。吉凶福……差差相，都是天所注定、是神所安排，而不想想什天，要「如此」注定、神要「如此」安排呢？
　　有的人，倒也「命」的，反正吉凶福……都是天注定、神安排，又有什好、抱怨的？　因此，不得、不死心著，相信俗
「命有有、命到底（莫求）。」
而能知足常、遇而安，一生倒也好。
　　有的人，因此放逸享、醉生死，果「今朝有酒今朝醉，了一天算一天」；乃至大「人生有意」，因而自暴自、自甘落。
　
　　自由者，往往只管「前因」，而不重「後果」。什「命操之在己」，自己要怎就怎，要往就往、要往西就往西……乃至如告所
「只要我喜，有什不可以？」也奈何不了！什在是高度文明、科代，大家都在「要自由、求自由、自由」，哪有什「宿命」？宿命是什西？
　　有的人，倒是因此，靠著手，克服逆境、突破，以致成功。
　　有的人，因而自己打算、物的享、自己的利益努力……
如云「可我天下人，不可天下人我。」
目的，不手段、所欲。
　
　　言至此，可以「宿命」和「自由」，都只了一部分——
必相，才能相成；必一起，才「得通」。
　　其人一直是活在「宿命」之中的，不人在宿命之中，有的「自由」。做比喻的法
天神早就「注定、安排」了一完善、的「因果法如是因，生如是果」。人可以自由其因——
善因，得善果；因，得果；
也可以自由其果——
想要善果，就善，才能得善；想要果，那就，便得果。
下善因，必得善果，不要也不行；下因，必得果，躲也躲不掉。
　　因果法，不像人法律。人法律，因「空」而改
用、那不用；此可用、彼又不能用。
法律，可以改改去；法律，有漏洞可以。
因果法，是去、在、未，永不增、不、不、不；
人生、人死，人生生死死、死死生生，想逃想躲，都是甭想；
因果法，明公正，不私不苟，天下物，心服口服。
　　所以人之命的吉凶福、利害通阻，等等「後果」，，其都是人「自作自受」；了什的因，就得著什的果，法怨天尤人，也不能怨天尤人——要怪，也只有怪自己。
　　佛家有偈道「欲知前世因，今生受者是；欲知世果，今生作者是。」
　　就是命的最佳照。
　　宿命者，知今生（在），所受的富、吉凶福等等，一切果，皆是前世（去），（自己）所下的因——
若是善，知惜福；若是，也想怨天尤人，要「敢做敢」，勇敢的去接受。佛家所「消，更莫造新殃。」
比如欠了，就想，清，也就了，再多一，不就有好日子了？
　　自由者，知「後果」如何。如人言
「唯有以法律前提，才是真正的自由。」
　　法律的自由，那就不了！了人的自由，而忽法律要劫、要人……侵犯到人，就不可以了——
你大可做，但怪警察要抓、法官要判罪！
也可以逃「通」，不「因果」，是「如影形、似」的——
即使死了，也逃不了！
　　故起心念、言行止，慎其因、自律其作才好。
　
　　以佛家所言，其「因果法」，不是什「天注定、神安排」，乃是由各人之「心」所造（一切唯心造）——心，是善吉凶、福苦的根源。
古人心，作「心田、心地」，心如田地一，在田地，了什，就生什瓜瓜、豆豆、稻稻、菜菜……
「心」也是一的——
心起一善念，在心地中，下一粒善的子；
心起一念，在心地中，下一粒的子。
，遇到的，就花果——
善的子，的是福之果；的子，的是苦之果。
所以，可以「命心注定——命由心造。」
　　不能知「因果」的，就像艘「舵之舟」，波浪，任行止浮沉，而不知自己，何何往……而造善、而造，故而，得善果、得果；所以而受、而受苦——永在福苦……之中打、徘徊。
　　能明了「因果」，就好像是「有主之」——
云「有千里之力，人不能自往。」
有了主人，才能依循人的操控，或走或行、或跑或奔、或左或右，而至目的地。有了人，或一天，可及千里；了人，恐怕那，走了一子，也分不清楚西南北，永也到不了目的地（之所行，是「方向、目的」的）——
知其「因果，毫不爽」，能「善而行、知而避」，得其善果、免其果，方不致走入途，遭受。
　　人若不「制心」（治心），就好比舵之舟、主之，就不知如何去改造命；不明因果之理，去迷信算命先生，要其改；求神拜鬼，要其福；看水，要其庇……做些於事、徒功的事。
　
　　「舵之舟，行止任水漂流；有主之，奔走依人操控。」
　　是阿文久以的思考，所悟得的，相信它命，是很好的。
　　若不明白、不能，不妨到「碧潭」，去租一船，先不用看看，看看船是怎任水漂流的；再用划划看，就不管是想「逆流而上」，或是「渡而」，都可以用定，而畏於水流的向。
　　也不妨到「后里」，去一，在上，可以操控匹，要跑要走、要左要右……可是人不在上，也就其所行，而不人所操控了。
　　命就像一船、一似的，只要有心（能制治己心），不必臣服於命、畏於命，而受命的捉弄、。
　　有此文的朋友，能好好的用自己的心，去造（改造）自己的命——使自己，走向美好的未！
　
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※文整修首「新台。潘文良著作集」。2022.03.18.五　00:03:21
◎潘文良《草根嚼》35、命
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