佛般泥洹卷下
西河沙白法祖
佛去淳家，呼阿：「去至夷那竭。」阿言。即比丘僧，氏，至夷那竭，佛道得病下道止坐。呼阿，阿言。佛言：「近是有溪水，名，持往取水，我欲澡面。」阿即往到溪水。有五百乘，上流度水大。阿即取水，持白佛：「溪上流有五百乘，水大，但可澡面澡足不可。是更有一溪名醯，水大清，去是不可往取。」佛即取水澡面足，病即小差。有氏人中大臣，名胞前趣佛，佛作却坐。佛胞出。佛言：「何等比丘，若若，何以故哭？」胞言：「有一人名迦我，我出。」佛言：「若何等？」胞言：「迦坐下，自思惟身，有五百乘，未久有一人言：『有五百乘，不？』答言：『我不。』其人言：『近在是，如是何以不？』答言：『忽然不。』其人言：『比丘瞑耶？』答言：『不瞑。』人言：『何以不？』答言：『我念道，自思惟身五藏。』人言：『如是，不。』胞言：『我於道中逢一人，我。比丘迦持道深，不五百乘，我用是故啼。』佛告胞：『五百乘中，何如雷？』胞言：『正使千乘，不如雷。』佛告胞：『我昔在聚，坐思天下生死之根本。天暴雨雷霹，四牛，耕者兄弟二人。有人往，有一人到我所，前我作，我：『是何以聚人？』其人言：『者霹，四牛兄弟二人，佛何以不？佛瞑耶？』佛言：「我不瞑，坐思道耳。」其人言：「佛道深乃如是，不瞑而不霹，佛思道甚深。」其人亦即出。大臣胞言：「佛道深乃如是，今以往，持佛戒。」胞即呼者，使取金成，布一，我以上佛。」者即取，胞持上佛，白佛言：「同知佛不用，哀我受之。」佛即受之，胞佛作而去。去未久，佛呼阿：「持金成布，色大好正。」阿言：「我侍佛二十年，未曾好乃如是。」佛言：「有是甚好。」阿言：「佛今日面色，如是色。」佛告阿：「佛有是曹色者有，佛初得道佛，面色好如是。我今日夜半，般泥洹，面色好如是。」佛呼阿：「去至醯溪水，我欲洗浴身。」阿言。佛阿俱，至醯溪水，佛解衣自取水灌浴。佛告阿：「朝氏子淳家我，今日夜半般泥洹。若告淳言：『佛若已，夜半般泥洹，若喜。淳莫啼哭，若一佛得五福，若佛，佛持若食，力用般泥洹，淳得得端正，得富尊豪，得生天上。佛可敬，一佛得五福。』」阿白佛：「有一比丘名檀，比丘急性喜，比丘，佛般泥洹以後，我曹比丘，云何共事佛戒？」佛阿：「我般泥洹已，若曹莫，比丘不，檀比丘思惟，重愧，悔比丘。」佛告阿：「施使北首，我背大痛欲。」阿即施著北，佛偃右，屈膝累，思之道。佛呼阿：「若知七意之事不？何等七？一者有志，二者明，三不懈於，四者不喜。五者政心。六者心，七者身中露。比丘有是七法，以自知得度世道。阿，意念佛懈。」佛告阿：「若意念佛懈耶？」佛告阿：「人不懈於，不懈於坐起，欲作佛者，可得佛已即起坐。」有一比丘名劫，阿言：「我欲一事。」阿言：「佛不和且莫。」佛即知比丘欲事，佛告阿：「呼比丘入，入佛相。」佛言：「所欲。」比丘言：「佛有疾且置不，佛七事者，我曹以持，佛且止莫。」佛告比丘：「我向，阿念佛有懈之意，何以？我以是故起七事。」比丘言：「佛是天上天下之尊，云何不天，可使病愈？」佛言：「如人舍宅，久故皆，地安如故。佛心安如地，身如故舍心病，但身有病耳。佛言七事，身持戒。」比丘言：「燕生子，怙父母得食以生活，今佛我曹般泥洹，我曹依？」世尊又曰：「吾不生不死者，比丘念持佛重戒。」比丘旋出。佛告阿：「疾去佛於，呵沙施使北首，今日夜半佛般泥洹。」阿奉命之彼施，北首，白言：「施已竟。」佛起至呵沙，得猗右，有一比丘名和洹，佛前立，佛言吾前。阿白言：「自吾侍二十五年，未曾比丘直自，不阿。」佛言：「是比丘於彼天，最有威神。佛度故，直自前欲佛。」阿言：「是天知佛度？有天？」佛告阿：「夷那竭境界，四百八十里中，相附不容，皆是天。佛度，悲哭且，中有挽者，自裂衣者，塞心尸者，哀云：『奈何！佛我曹，度永逝何其疾乎？佛大明三界中眼，今般泥洹三界眼。』」佛告阿：「吾本不，生不死者，天地不者，愚人以天地常，佛以空。天地有成，不身。善身，父有子不殃，子有父不殃，各自生死，善殃咎各其身。」阿白佛言：「佛度後，吾等葬佛身，法云何？」佛告阿：「汝默，有逝心理家，共吾身。」阿言：「彼以何法，佛尊？」佛告阿：「葬法如行皇帝葬之法，佛彼。」阿言：「葬帝法云何？」佛告阿：「法用以身，劫波育十，交其上，著假棺中，以香膏灌劫波育上。其有好香皆以著上，以梓薪樟薪旃薪，以覆棺，以薪著下上，蛇舍利。於四交道起塔立，以著上鼓，香燃。行皇帝葬法若斯，佛之。」佛此，阿在後慷慨啼，以拄角，後白言：「度太疾亡天下眼。」四面郡比丘僧，自相恐不佛。比丘僧到佛比丘：「阿所在乎？」曰：「阿近在後角，低哽噎。」比丘流而言：「世尊度何其太疾？」佛言：「吾本行墟聚，豫告若曹，却九十日般泥洹。」四弟子，在千里外者悉至。佛告阿：「若莫悲哀，所以然者，若心侍佛，二十年，慈仁於佛敬身慎口，大孝於佛。去佛侍者亦如阿，佛侍者亦如阿。若知佛意，若知某，可比丘比丘尼，婆塞婆夷，某不可。所供食，若言可食可，可可起，合佛意未失。某比丘某逝心，不，若所言皆，於佛最孝啼哭何？」佛告比丘：「行皇帝，有四及之德，何四德？小王及逝心理家，并黎民帝下，行皇帝皆之。和心教，王治法，知足求，逝心之行清首，理家及民出佛，沙正真之化，修孝，其所定慈心之。王逝心理家庶民，靡不欣豫，帝感天，行皇帝有斯四德。阿，比丘亦有四德，其有除男除女，清信士清信女之阿所，戒。阿具演之，四弟子靡不欣，退坐出去途，斯阿第一四德。有四弟子，不解，至阿所所疑，阿不解，者不出不，斯阿第二四德。四高德，阿侍佛左，不吟，斯阿第三四德。佛所言多少，阿所皆，宜授四一增，是阿第四四德。」阿白佛言：「去是不有郡，舍，沙枝，波，王舍，波奈，耶梨，斯大明悉，佛度，何不於彼？於小城外，薄聚鄙而般泥洹。」佛告阿：「云小聚所以然者，惟昔往古夷那竭，名夷越王，大疹病，米沃黎民盛，家有孝子，城西四百八十里，南北二百八十里。其城七重，皆以焦墼累集作城，金白琉璃水精，以著城壁，亦以四瓦覆城。城高六丈四尺，上二丈四尺，城中光五色，行有三道，皆以四，瓦覆其上。居家舍宅，文刻，服如天上。琴瑟，男女不歌音以德，道益明民怖，心常喜，上不明香。其王名曰大快，行皇帝，勒兵光世都，相率以道王法。民欲行念即身往，王有七自然生，金，神力白象，色神，明月珠，天玉女妻，主臣，典民臣。王有四德，小，太子，即帝位，捐欲沙，各八四千，斯即大快王，一及之德。食化，疾，寒，身意常安，斯二德。容堂堂世，微下帝以不如，斯三德。普天率土民巨，慈於王，至孝之子，令安，王亦赤心慈生，等之於子，，者之渴者之，老幼孤令之合居，子，屋舍乘疾以，斯四德。其常十二，象牛，螺鼓舞歌，，仁，佛尊行。黎民服成，明月珠珞光道，食伎忉利天，居民欣日不喜，王欲出施呼臣，臣名，之曰：『令徐行，吾久不逝心理家，今欲之。逝心理家王出，有持明月珠者，白珠碧珠，青珠珊瑚檀名香，王。王不欲受，皆稽首求哀，王乃受之。掌臣倍其直。黎民巨，亦以香散地。。小王有八四千，行皇帝欲布施，皆翼，至大殿所，帝欲王俱正殿，王曰：『臣等皆有殿。』帝曰：『等小殿未足以云，宜明殿。』遂敢者，王各有，高十丈皆有四，自下以上悉是七，上施幢幡色明相照，六皆行。有一象，名俱竭，帝所乘矣。八四千皆在前，至明殿所，殿名波沙檀，四十里，以金白琉璃，水精墼壁，亦以四柱，金瓦白瓦，琉璃瓦水精瓦，陛五十重，皆以金白琉璃，水精陛，金梁白梁，琉璃梁水精梁，金白，琉璃水精，殿中八四千床，金床白床，琉璃床水精床。金白，琉璃水精，金成白成，琉璃成，水精成，赤成，皆以布床上。以天上降成枕。阿，四重，金白，琉璃水精。作四浴池，周匝四十里，金池白陛，白池金陛，琉璃池水精陛，水精琉璃陛，池中自然生四色，青紫白，冬夏常生池中，外蜜香。殿下有四道，亦以四步，各二十里，殿陛之前有四，高四十里，地亦。金白，白金，琉璃水精，水精琉璃。帝於殿下自思惟：『不宜上殿王。』王皆不敢，大快令近臣，沙，逝心明持戒者，先上殿具美食，重明，沙逝心去，帝即深惟，命非常，一侍人俱明殿曰：『吾欲遣夫人伎女，傍臣王各遣令去。』帝坐金床，足蹈白机，深自思念：『之行何益於己？愚人多不知其，吾今，三十三六千，夫盛有衰合有，身朽成灰土。斯四殿，孰能久保乎？曰吾一身耳，小屋足安，何用四十里殿，八四千床？金床至白床，足蹈金机，惟人作意必清，嫉恚邪之心，以四非常令，世常吾焉得久？』白床至琉璃床，足蹈水精机曰：『吾後玉女，有八四千人，各遣令去用之拘，女聚盛意。』琉璃床至水精床，足蹈琉璃机，重思天下事皆，唯快，除吾志求，今行皇帝，豪如斯何於身？』侍者前白：『玉女王殿，何其稽久？皆欲前。』帝告侍者曰：『掌臣遣夫人，各其家，著身珍名，皆各自。王群臣天象，皆遣令去。』大快王即高，喧叫呼天，帝曰：『何』侍者白言：『天玉女，王群臣于地，哀呼天，象天呼出，慕天王靡不。』帝曰：『持小机安置殿下，玉女王群寮，象者。』第一嫡后就坐帝，帝更以女妹之，侍夫人，嫡后手指女曰：『天女之容光世，著身天服世所希，留微心以副其意。象天名桓青，白珠夜光珞，奕奕光。四方王，皆有人之明，虔奉臣孝慈忠，慕天王。』快王曰：『吾世世有慈心，於世女人。更相嫉殃流被，延及王身，惟斯重吾欲之。自今以往，若曹女等皆我女妹。』夫人皆哀云：『奈何生我去？』皆身，投之于地，嫡后自椎心悲哭呼云：『天王吾依？』帝曰：『人命致短，反，身朽器死在期，自今心尚沙德，女唯道是尊，修身自不能。』告王曰：『命短自身，生不死正心行，慈孝久保。』王稽首，至曰：『四天皆侍天王，常咨嗟斯土，以喻，帝及群寮不神，土珍譬如天上，天王加哀宜思。』帝告王：『人致短，俗反，自身命在呼吸，生不死，去之行。』帝起上殿坐金床，持弘慈之心，向夫人，群寮王庶民象，十方勤苦者，悲心之欲使知佛。金床至床，思之道。床至琉璃床，思慈哀之行，以生。琉璃床至水精床，思大孝行，欲度之，自惟五藏九孔露。」帝曰：「吾昔尚得一病，如有竹索，木身，身苦器，安足可恃乎？」佛告阿：「行皇帝大快者，吾身是也。王後生梵天，知佛身作行皇帝，修行正法。又有四德七自然，夷那竭境界，四百八十里，二百八十里，皆在城中。吾前以七持身置此地中，今得求，念空相之定，生死之原，自今之後，不作身也。
阿，汝往入城，告民云：『今日夜半佛般泥洹，若等所疑急之，慎後悔，瞢瞢恨。佛在小聚，於戒。』阿如教，民然曰：『佛以何，于小聚度去乎？』民皆地，叩者博者，槌心刮面，裂衣地啼哭，呼奈何？其王之愕然曰：『斯者何哀？』王遣近臣外何哀？民哽咽曰：『阿言：「佛度，心所疑令之。」以斯哀矣。』臣云：『阿民，佛般泥洹，令所疑，以故哭耳。』王即召太子阿晨，命之曰：『佛所，稽首佛足敬消息，伏世尊於正殿上，泥洹道，於小聚般泥洹也。』太子白曰：『若世尊遂不翔者云何？』王曰：『受教疾。』太子到佛所，阿白言：『夷王遣太子，未敢通之。』佛言呼。太子五投地，稽首佛足却跪：『王遣阿晨稽首佛足，敬消息，生唯佛拯，今度何其大疾！於中而於小聚。』」佛告阿晨：「父王，吾往以，昔行皇帝，最後名大快，吾以七反以身此，并今八。吾今成道，不以身著斯地中，父王苦太子。」太子冥至，太子王本末自，王愕然流涕，黎民率土皆往，受佛明法。王以人定到佛所，民十四，俱住在外。白阿曰：「吾民十四人，欲受佛戒。」阿向佛具王意。世尊即曰：「苦王及民。」阿白言：「可遣王。」佛言：「不可，相。」王中高德者俱，皆以面稽首佛足，却叉手立。佛前火，佛放中光，光照二千里。佛王及其臣民，。王稽首白：「佛有何？所奉行。」
佛言：「吾先使者云：『得佛，四十九，王皆自行。』王且，吾今夜半般泥洹。」王及臣民莫不哀，佛告王曰：「吾有生不衰，啼哭何？怒伏猛心上法天，自，勤心修德，事重思加卒暴，人命得哀姓，明者可愚者原赦。世多邪，自自。」王及者皆自退出，王去佛五里所止屯住。有耆年字曰拔，年百二十。在城中夜寤，佛光明照一城中，家一人，即出城疾到佛所，向阿曰：「以吾，吾有疑心於世尊。」阿曰：「夜以且半，佛善逝且莫。」拔曰：「不可以乎？吾世，乃有一佛耳，今疑，而不以吾之所疑。唯佛而莫能也。」阿曰：「且止不矣。」佛知拔在外，欲所疑，呼阿：「何以不拔疑事？」阿曰：「夜且半佛度，其入言佛。今三有欲界，就道。」佛言：「拔入有疑。」阿即拔入。拔入，其心喜踊身皆。前以面稽首佛足，佛拔年老息微，机使坐，佛拔：「有何疑？」曰：「佛三界天中之天，神量至尊，化引四十九年，仙梵靡不稽首，吾有同志八人，有故氏，有先氏，有志行氏，有白子氏，有延氏，有金樊氏，有多氏，有尼子。彼八人智，之明，善生之，三毒外欲走，坐作妄非真，不化有乎？」佛告拔：「子曹意佛，生死之路，求富之耶。吾道之志求念空，不世淡泊，以斯。」拔曰：「何之道乎？」佛言：「有本不生死，之也。若曹志趣皆有八，何八？祠祀鬼神卜，是一。家餮不奉孝道，邪欲舍止，是二。舌妄言，未常善令愚去，是三。，是四。常怒心不孝二，慢兄弟妻子九族，心邪行善，常自大欲人畏敬，是五。夜邪不畏法律，悔者，尊避真正，交人，是六。有智明沙梵志，豫憎嫉作，是七。不敬先祖孝於，弃明而反，仁正，不流俗可耻，斯八。若自云：『世尊，四十九，有八人不化。』子曹皆斯八，清化乎？正使者佛亦不受。拔，若心有是八，慎佛，斯八戒可得港，，不，真，行斯八戒，正心乃佛弟子。其有凡人，擅作教化之首。斯八戒皆是妖，避，慎受。」世尊曰：「吾今於三界中，言步莫有等，之所疑便嫌。」拔稽首跪而曰：「如佛言，亡吾身又狂愚。」世尊又曰：「若解八戒未乎？」曰：「已解。」重稽首跪而曰：「吾欲捐下之操，沙清之行。」世尊又曰：「不？」曰：「佛加哀，受我沙。」拔自然地，袈裟著，精思教霍然想，一心清喻明月珠，即得真道。重自思念：「吾不能使吾，於前泥洹也。」即先佛取泥洹道。
佛呼比丘入言：「吾度後，其有世人家去，欲作沙，入比丘僧中，先三月，知行高下。世有四人，一不能自活，欲比丘。一以之，欲作比丘。一在役用，欲作比丘。一高士行，世乃有一佛，佛典欣然心寤，捐家欲不世，作比丘。吾泥洹後凡者，于志趣于坐起，于言察于躇步，知于施行善所趣，求道用心精不？三月察志高行，可乃用作比丘。身作比丘，耆明於法律，之作授其十戒，奉戒三年兢兢不，咸可，授二百五十戒，十戒本，二百四十戒，若曹後世施行是法，天神地靡不敬喜，佛所戒法，比丘熟思之，得以佛般泥曰去，懈怠法。佛之所行弟子所思，幼相奉不孝。有不得道慕尊者，是，求欲生天上者，是。佛之大要趣道，吾泥曰後，得以佛去故，言所怙，怙戒。吾泥曰後相承用，奉戒，二百五十戒，相敬奉孝事，耆年比丘教後嗣，吾在。後比丘若得疾病，耆比丘有耐心，消息占，明教教，喻以和，持佛戒吾道可久。吾泥曰後，者子者女，後思念：『吾世有佛有妙典，佛於世始般泥曰，子曹皆有至孝於佛，慈心于，至其皆天。得以吾去故，不奉戒，慎慢。比丘，等熟佛色，佛不可得起。却後十五七千六十，乃有佛耳。佛世值法，僧值，唯佛也。浮提有尊王，名，有。有金者，世乃有佛。吾正於今般泥洹，曹於有疑者，及佛在所疑，今不，後莫慢，我在急所疑。』阿在佛後，稽首白佛：「自佛教化，比僧疑者，弟子自吾等疑。天中天。」佛告比丘：「夜已且半，勿有。」佛起正坐深思道原，是善都及三界，年亦自至七十有九，惟生死流之，思惟深，四天王上至不想入，不想入身中，自惟身中四大露，一可珍，北首枕手猗右，屈膝累便般泥曰。天地大，天散香，悲哭呼，法王度吾等依？王十四，身呼佛，生衰奈痛何？或有而者，第二帝告天曰：「佛常云生不死者，等念，非常苦空非身之，莫啼哭。第七天王亦奔下曰：「佛光以冥，佛尚身，曹何望。啼哭者，可得乎？」比丘有宛於地，啼哭且云：「三界眼，何其疾乎！自今之後世衰。」有住哭，息尸者，中有深思。佛在常云：「生不死，啼哭身，何益明法哉！」有一比丘字阿那律，阿曰：「止比丘，使重哀，止王及臣民，止上天，莫哀。」阿曰：「上天，能有人？」曰：「周匝四百八十里中，比首相附皆是尊天，以一小於上投之，不地。」阿那律上止天，天哀倍悲。阿那律阿曰：「佛不使吾等，赴往告逝心理家，吾等自能。世尊有命，令逝心理家棺葬，令有恨。」阿即往，至逝心理家所，如其事，逝心理家哀云：「世尊度吾等孤露，智士嗷嗷唯恃世尊，某第五百人王曰：「乞葬。」王曰：「佛去生孤露，和心必孝心，佛愍生令得景福。」王斯事不哽壹，理家及民佛金，入王城，天以名，覆佛床上，幢幡香，其下如雪，十二皆後作，天人鬼莫不哀，理家曰：「世尊在令葬棺，其法云何？」阿曰：「佛在云，如行皇帝法，佛之。」理家曰：「帝法其云何？」曰：「用新牢身，新劫波育以上，著假棺中，以香膏灌令身，以覆上，檀香薪蜜香薪，梓薪樟薪，著棺上下，四面高各三十丈，投火蛇。十二部同俱作，以好香皆以散上，取舍利去灰炭，以好香汁熟洗之，著金中，以著金床上，著中戒殿上。九十日，於四交道，起塔立，施幡香作。行皇帝葬法如是，佛之。」逝心理家，曰：「必如明教，假七日。」理家俱王：「吾等欲棺天尊，王之。」王曰：「敬。」理家俱佛金床，却城西入，於城中央至七日，得三十，皆共棺，民皆十二部，夜燃，火去城面十二里，步步有之。第二帝十，天人下，持十二部名，香在空中，去地三里。帝下阿那律：「佛有何令？」阿那律具以佛教告，曰：「以具伎香葬具，吾欲葬，其宜可乎？」答曰：「吾之。」阿那律具以意，向阿，阿答言：「佛在不有令乎？天及王令棺，令逝心理家葬，梵，明佛意。」即，具以阿意告天：天曰：「吾上帝葬具，不如民乎？」答曰：「斯何言？世尊疏逝有重令，慎相非。」逝心理家即曰：「佛舍利床，欲城西出，床不。」理家俱曰：「床不，得出城乎？」阿阿那律：「床何以不？」答曰：「天欲得棺故，令床不。」阿那律曰：「吾方上梵天。」即上告梵曰：「阿天葬之趣，自是佛意。」梵天曰：「吾等以持葬具至，可令吾等於床右面，王黎民于床左也。伎香送世尊乎？」答曰：「吾。」阿那律以天意，具阿。阿曰：「欲棺者上佛教，孝送者可。」即梵，其事天咸喜，皆下在佛金床右面，王及民在床左面，理家曰：「可佛床出西城去？」阿曰：「可。」帝前以手，持床右面前足，王持床左面後足，逝心理家，以床前足。天人哀共挽金床。天神散，名香伎幢幡，各皆。王及黎民供具亦。天人挽歌德於上。黎民之哀歌於下。天神鬼帝王黎民，同哀槌心呼佛：「度如之！生何怙？」出西城趣黎波檀殿，有大堂，以佛著堂上，逝心理家如佛遣教，以身，劫波育千，交其上，著假棺中，以香膏灌令身，天覆上，理家俱棺下殿，於其中庭，以檀香薪密香薪，梓樟薪薪，高三十丈，天神鬼王人民，皆以香散薪上，理家燃薪火不燃，阿那律曰：「火何燃之不燃？」答曰：「佛有耆弟子，名大迦，周行教化今者，弟子二千人，天央，欲完佛令火不燃。」理家曰：「，教待迦。」四弟子，各五百人，俱於道止息，有者名，佛所持天，名曼陀勒。大迦，弟子二千人相，大迦，稽首揖，迦：「子何？」曰：「吾那竭。」迦曰：「吾大佛不？」「吾之，度已今七日。吾彼得斯天神也。」弟子有未者，佛度靡不愕，踊心宛自，呼曰：「奈何！生何怙？」有者深存佛，世皆常恩幻，存者？比丘中有一比丘，年耆昧，不意，比丘哀痛至，住止之曰：「莫哀也，世尊在法戒重沓：『此非法也，彼非矣，持此行是犯。』今世尊逝，吾等自由不亦快乎！」比丘皆共非之，因共告天。天取老比丘，捐著外。大迦比丘：「使急就道。」四弟子天人，悲哭且行，俱到佛所殿三匝，面著地面奄土，吐血而者。迦熟佛金棺，意自念曰：「吾晚矣，不及吾，不知世尊足所在。」佛便出足，迦即以面著佛足，佛功德偈言：
彼不生老，亦不老死，彼不，有相逢憎。
彼不令，欲相，求方便，令致得是。
彼是五，以不受，亦不，有受是五。
苦以，有本亦以除，求方便，令致得是。
佛世，欲以，便名忍亦，所世。
佛自安亦，致世安，但叉手，佛。
佛所法，世最明，佛最道，安所。
亦活天下，令不老死，何世，人不受佛恩？
皓月以出，但夜去冥，皎日以出，但作明。
以出，但能照明，佛明以出，令明三界。
一切所有河，河，一切所大水，於海。
一切星宿明，明月最明，佛世眼，天上天下尊。
佛教行，至今分明，亦至今，佛弟子受行，
一切天亦人，恭敬叉手。
迦天神鬼，帝王黎民皆佛足，足入棺，天人鬼足，哽噎同悲哭，哭迦比丘，更相吊唁，逝心理家放火蛇，天散香皆云：「奈生乎？」佛光照第七梵天，十方幽冥之，生不相，得佛光影一炳然，欣面曰：「斯何明也？」理家商：「佛肌肉。」即以香乳水令，熟洗舍利盛以金，佛外衣在如故，所身劫波育，取舍利著金床上，以入止正殿，天人散伎，城步步燃，十二里地。阿阿那律：「天且各居。」天鬼神各流云：「亡三界之日月，世衰，之能，急逐吾等令去何？」答曰：「民欲上香，且宜以展民心。」帝阿那律：「何日世尊宗乎？」阿那律阿。阿曰：「却後九十日，於四交道中，立。」天咸曰：「待九十日有乎？」阿那律曰：「四弟子，其在者必奔赴，以副其望也。」天同面著地，帝前天翼，殿三匝悲哭而去。
比丘二留舍利，又王且自，及群臣稽首于地悲哭，殿三匝，夫人女，皆令奉戒九十日，逝心理家亦。四皆佛以度，夷四弟子，皆香，悲哭塞路殿三匝，稽首于地，哀呼奈何！千里王皆太子，千里外遣其太子，率臣民皆佛所，殿哀香供，先至先退後至後退，比丘俱阿：「葬法云何？」答曰：「出，去城三十里，彼土有名致，有四衢峙立，以玉作墼，墼之其方三尺。塔丈五尺矣，舍利金正著中央，高幡，香燃，散，十二部朝夕供。逝心理家，共成塔，梵鬼王及臣民，送佛舍利。」理家敬如阿教。
大迦及，阿那律共：「斯三十，并王臣民，生兜率天上勒所，勒成佛第一，九十六比丘得，勒生云：『斯神通，皆是迦文佛作塔者，香燃，行佛戒，皆清信士清信女也。』大迦阿，及真共：「夷王，生何道？」大迦言：「斯王，生十二水微天上，後勒下作佛，字，勒造殿，受道堂，喻物精舍，孤聚，衣食疾供比丘僧。」阿大迦：「夷王，何以不於勒佛所，取真道？」大迦曰：「斯王欲心，未生老病死悲之苦故，不取真道矣。」迦阿：「其有不生死患者，不得道。」阿答曰：「吾久之，何以不得道乎？」大迦曰：「但戒，不惟外身身之，流生死但以食故。」境八佛度，舍利在夷中，皆兵索舍利分，夷王曰：「佛在吾今者度，吾供，苦，舍利不可得。」八王答曰：「吾等叉手索舍利分，了不我，必以命抵取之耳。」天帝八王共，欲得舍利供，化梵志，自名屯屈，叉手前八王曰：「吾一言，惟佛在，王奉尊教常慈惠，夫民主宜有，行四等分佛舍利，令土皆有宗，民盲冥令知有佛，以宗使得景福。天神鬼王黎民，曰善哉屯屈，普施生福田也。」共屯屈作平八分，屯屈自以天上金，中以石密，盛量舍利，各一。王得之悲喜交集，皆以香，香燃朝夕作，屯屈跪，乞中著密舍利：「吾欲立。」王惠之遂入。道士名曰桓，王索舍利，王曰：『已分不可得，唯有焦炭，便自往取。」道士取炭，香供。有遮迦竭人，索舍利，曰：「已分唯有灰，可自往取。」即取灰，奉九十日。
大迦，阿那律，迦旃延共，阿佛最久，於佛，佛所教化施弘摸，阿心微不照，可受阿法律，委曲之竹帛，比丘僧：「阿白衣恐有心，藏妙不肯宣。」比丘僧曰：「取之，一高座，上，以比丘僧以，三上三下，因要可得。」夷王立佛宗朝，精房室凡有三千，比丘其中，坐。王遣大臣臣名摩南，兵三千宿佛。大迦阿那律，共比丘僧：「佛律名四阿含，阿佛密，佛以生度，作一阿含。凶怒悖逆作一阿含。愚冥正作一阿含。不孝二，不宗受佛恩，不惟上作一阿含。」沙曰：「唯阿知夫，四阿含由阿出。」大迦曰：「阿白衣恐有意，不出。」比丘曰：「可以前事阿，上阿著于高床，者自下。」曰：「善哉！合大宜。」直事沙即，逐阿出皆坐，命阿令疾，稽首作，得真者皆坐如，未得者皆起。直事沙，令之坐中央高座。」阿曰：「非吾座也。」曰：「以佛故尊于彼，受佛之上法。」阿乃坐，之：「有七，知之乎？世尊在云：『浮提入大，默然。直事沙呼阿。阿即曰：「佛上正真尊，不得自在耶？吾言乎！佛在世一劫之，勤至得佛佛。」默然，阿，曰：「具坐知子宣法，所正法同不？」如斯三上，阿彼三下之。阿上言：「伊焰摩檀，伊焰摩檀者，吾佛，比丘僧阿法言，伊焰摩檀，吾佛。」咸哽噎；「云何？奈其何？佛世而今更云，吾佛如是。」天神鬼帝王臣民，四弟子莫不哀。大迦，得四十人，阿得四阿含，一阿含者六十疋素，未竟，佛宗中，自然生四名，一字迦，一字迦比延。一字阿，一字尼拘。比丘僧言：「吾等慈心四阿含，自然生四妙之，四阿含佛之道也。因相拘速，受比丘僧，二百五十清明戒。比丘尼戒五百事，婆塞戒有五，婆夷戒有十。」竟，比丘僧各行戒，相教化千，千之中有持戒者，在第四勒佛所，勒世尊，天法言：「今之，皆是迦文佛，持戒者斯土。」勒佛言：「曹勤心加於精，行悉多少持之。」佛泥曰後作八宗，第九瓶塔，第十炭塔，第十一灰塔。曰：「佛以四月八日生，八日，八日得道，八日度。以沸星去家道，以沸星般泥曰，草木更，木皆更茂盛。佛般泥曰去，三界天中天，光明以，一切十方皆自於佛。」
佛般泥洹卷下
（佛般泥洹，到永七年二月十一日，凡已八百八十七年，七月十有一日。至今丙戍，合九百一十五年，是比丘康日所也。又至六年丙戍，共一千九百九十四年。）
文章定位：
