【慈共善思6-3】以慈悲、以行本 何日生：善文明是人共共存的新蒙
CNEWS流新者唐有、林佑威、巧／台北
面全球政治撕裂、富殊精神迷失的代挑，慈基金副行暨慈委召集人何日生教授，於27）於出席 由慈、唐及俱部共同，CNEWS流新的「善文明：利他、和合、永」全球共善思，表主演〈利他善文明〉，提出以「利他力、和合方法、共善目」的人新文明。
何日生表示，近代社「自由」的度追求，使其望膨的藉口，致物繁盛精神乏。他真正的自由建立於相互支持奉之上，的依附於他人的成就，社才能由自我中心向互助共享，「利他是通往真正自由的道路」。
「平等」，何教授指出代人常解「人人相同」，反而造成立嫉妒。他援引荀子「不一而」之，真正的平等在於尊重差、求同存。他以中文化的象徵，融合蛇身、鹿角、、翼，明多元融合的智慧，唯有在差中致平衡，社方能定永。
至於「博」，何日生提出「共善」的新概念，西方的博根源於神的信仰，方的慈悲自人心本性；而「共善」超越宗教藩，象徵跨文化的合作包容。他以慈在土耳其、印尼、非洲的跨宗教援助例，指出「宗教成，而非」，唯有合作才能彰人性的共同善意。
哲面，何日生述「善」的多元，孔子重修行、老子言「上善若水」、佛家倡「同大悲、大慈」，皆以利他本、以行。他提出「利他的四要素」：同理、慈悲、容，是社重建信任合作的根基。
何日生以紫禁城「中和、保和、太和」三殿比喻和合的次，分象徵在平衡、社安定天下共，指出「守中致和」是向永和平的核心精神。
在政治面向，何日生提出「利他」概念，主以合作取代、平衡企利社任，科技新服人整利益。他：「政治以民本基、宗教以慈悲、以合作，人才能向共共善的新代。」
何日生最後指出，善文明不只是理念，更是一行革命。唯有以利他力、以和合方法、以共善目，世界方能重燃人性光，新世的人文蒙。
照片源：CNEWS流新影音林佑威 巧。
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- 者：唐 有
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