◎哪和
⊕潘文良
《基百科》
和，又日源、和。是指代中，日借用的新。
十九世末起，大量日的，流入中，成中的外。
的源，可分被日本人，予新意的中古籍的，
以及日本人，原的新；
前者如「洋行、社、」等，後者有「大根、抽象、哲」等。
知「和」，有多本中古既有，再予新而用者——
如「警察、、民主、科」等，早在中古代文中出，非日本新。
《府元》三期，《》已有「警察」一；《金史》亦「司法」一；如「革命」一，出自《易》。
日本「明治新」後，借用字，翻西方概念，但多，仍基於中古典的框架。
「代」，源，其甚是多元。
唐代翻天竺佛，也生很多啊！
除向日本借外，亦直接吸收西方言，如「、他命」等，
或造新，如、路（）等。
清末民初的知分子，如，亦翻西方著作，大量。
（所翻的中，最著名的例子，包含
科英文的 "Science" 翻成「科」。
民主 "Democracy" 翻「民主」。
人 "Rights of Man" 翻成「人」。
需要注意的是「托邦」，非的翻，
而是由一位名叫山大．巴雷特（Alexander Barrett）的者，翻而，
他英文的「Utopia」，翻成「托邦」。）
好些「慕洋人」，常「外的月亮比。」
是喜耀「日本『和』，代的影」——
彷有日本人的，中人就不能入「代」、就「不」了！
真如所「他人志，自己威。」
知
中近代的「白文」（如五四新文化），旨在打破「文言文」束——
其力，自本土文化革新需求，非日本主。
日本提供了部分，但中者，如胡、迅等，才是白文的核心推者！
「和」，其也有其「局限性」——
多日，在中文（），意不同，比如
「油」，意「疏忽」；「怪我」，意「受」——此，容易造成解，故不被用。
「勉」（べんきょう）在日中，主要表示「、用功」，
通努力，取知或技能，常於考、升等，目的性景。
但「勉」在文中的意思，在大不同！
因此，部分日，因不符合中文（文法、意思），最被淘汰或替，比如「社主」，早期「群」。
（「勉」的文意思
①力而。
◇。向《列女．明．周南之妻》家多，惟勉之。
◇《．中庸》或安而行之，或利而行之，或勉而行之，及其成功一也。
②能力不足，而之。
◇唐。杜甫《法寺》身危他州，勉苦。
③心中不，而之。
◇三魏。嵇康《山巨源交》不相酬答，犯教，欲自勉，
不能久，四不堪也。
④使人去做，他不做的事。
◇浩然《天．第六七章》焦克春，有留下的意思，也不好
再勉。
⑤，理由不充足。
◇清。李《巧．》你的，都得勉，竟先的是。
⑥就、合。
◇清。李《慎交．目》小弟看，不但第三名，不堪附，那第二
女子，也是勉貂。）
日本造「和」——感日本，然是感！
但代中文，功於日本，等同否、否定，中自身言演的自主性！
（更甚者，看真恨不得主「日本明字——字是日本人明的」哩！
〔可奈何恁是怎也「偷不走、不走」！〕
在浩瀚的文字中，所「和」，也不是了一小部份啦！
之得像是「不可或缺——反客主」的子，未免也太「高估、高捧」了！
如是主，史文化知，的曲解。
※Google AI摘要
超八成的「和」，取自古，是整境、；
真正日本〔如「」〕，不足代的百分之五。）
所「和」，乃「日本古後，改造了部分」——
可知「代中文」的展，是「文化反哺」的程，而非「向入」。
知
「中在近代，主吸收外，未失，言『主』啊！
·成就森林的，是只一棵呢？
森林，了一棵，乃至了十棵、百棵，
自有另一棵、十棵、百棵，上的呀！
·『和』，是『富』了，代的中文，
但其『白文』的定性因素，
是既忽，中古典的基，亦低，本土知分子的。
·任何言展，本是『跨文化交流～互～～融和』的果，
而非『一文明』的恩啊！」
多孩童，乃至於大人，往往沉醉於「高木」的拼砌趣——
些色彩明的塑元件，能藉天行空的想像力，巧的手，合、作出，千化的案造型，形。
「文字」，恰似神奇的高木，由一「字元」始，便能透精妙的合，堆出次、理分明的言宇宙。
⊕一、字形音的微型。
每「字」，即具有其「形、音、」，如精密的微型雕塑。
形甲骨文的象形、篆的、楷的方正，皆含美基因。
音平仄起伏的（如「」的、「雷」的沉），成天然的音性。
「日、月」的具象指涉，到「仁、」的抽象哲思，字即文化符。
⊕二、意的化反。
字元碰撞（字成），便生的「式反」——
成如「刻舟求」四字，即《氏春秋》的故事，暗墨守成的荒。
而「成句」，就形成更多的意涵——
如「、俗、箴言」等等，更衍生多「譬喻、喻」。
俗「早起的有吃。」以生活，演勤的普世值」。
坡「竹外桃花三枝」的「枝」，音「知」，暗藏。
箴言《菜根》辱不，看庭前花花落；去留意，望天空卷舒。
「辱不」四字，道破儒家修的至高境界。
⊕三、歌意境限延伸。
而如「、、偈、歌、」等，文字人，匠心的排列，即心的，意境限延伸，、浩、幽、深邃，美不收。
李後主「君能有多愁」的「愁」——
化情感，具象的「一江春水」向流。
歌曹子建《洛神》，以「翩若，婉若游」，神之美，凝成
文字琥珀。
字套「文字高」，不是通（）的工具，更是夏民族，思的基因——每字元，都是史的化石；每次合，都是文化的酵。
故知
「字，是夏文明的血基因，
所『和』，也是史河中，偶然出的浪花。
唯有清，言演的『主、客』，
方能避免，陷入『文化，混淆』的知陷阱。」
如其所
「日本，中人，法！」
「日本光是『和』，教了一百年了的中人，『代中文』。」
「沉默了二千年左右的中人，才於可以『』。」
「有日本人，明的『和』，今天，就有人，所的『白文』。」
「一切，都必感激日本人，透翻舶……」
阿文看了的述，海的，是影《侏公》的典台
「生命（）找到，自己的出路！」（Life will find its way out.）
阿文道
「此路不通，知道而行！
就算路，也能另蹊！」
曰若日本人……中人，就不行了呢？
且若文字（）——日本人，哪「和」呢？
2025.09.10.三 00:00:01 初稿
※本文林裕人文，有感而作。
◎林裕人文。2025.09.08.一 16:31:00
https://www.facebook.com/lin.yu.ren.900028/videos/1303510564503474/
日本光是「和」，教了一百年了的中人，「代中文」，就超位中史老，例的些「被日本偷走的文明」了！
「日本，中人，法！」
所以沉默了二千年左右的中人，才於可以「」——
一切，都必感激日本人，透翻舶，吸收再化、分解再重，才形成了「和」。
…………
※HokAn Tsuà。2025.09.09.二 06:48:00
https://www.facebook.com/hokan.tsua/posts/pfbid0mefwKA7e3C674mJWBmjzbRb6XScWtYnvGmLEezsr6wSqBpfPjxZjABJbY37N7ZQJl
「是的」，不是台、不是、不是客——
和文言文，都有。
有人知道，，怎的？
■相
◇基百科。和
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/和
◇基大典。和
https://zh-classical.wikipedia.org/wiki/和
■相文章
◎潘文良《安怎》。2024.09.25.三 08:00:00
avun01/post/1381840300
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※本文首於「新台。潘文良著作集」。
◎潘文良《哪和》。2025.09.10.三 00:00:01
avun01/post/1382107659
※告於「院」。
https://www.facebook.com/groups/978821105480673/posts/25296675009935277/
※告於「世界俚俗格言名句」。
https://www.facebook.com/groups/606568471059316/posts/1314078623641627/
※告於「台的俗和俚」。
https://www.facebook.com/groups/877589825674425/posts/23901208239552591/
※告於「料交流所」。
https://www.facebook.com/groups/434167333333483/posts/24431021256554755/
※告於「台生活社」。
https://www.facebook.com/groups/1524327644503170/posts/4244004899202084/
※存於：我的站/01/TG/1a06.htm
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