■Wen Ping Lin文，留言回。

　　什是道德勇，就是敢於！
　　施孝先生，在以色列，如何截伊朗的，不要在留言，是非，他的影片，是事，不是政治。
　　不但魄、是非，想干他人的言自由。
　　看到台人，於家同，於是非、曲直，的，一勇也有，我很心！
　　我得我小候，在家田，那些牛的阿伯、阿叔，可不是？
　
◎Wen Ping Lin於「：我政治。2024.10.22.二　06:24:00
　https://www.facebook.com/groups/198482618002744/posts/1289924688858526/
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├潘文良。2024.10.22.二　08:19:00
林兄弟
　　哈！所
「我得我小候，在家田，那些牛的阿伯、阿叔，可不是？」
　　句末要打「（！）」啦！
　　打「（？）」——你「疑」啊？
　
　　所「什是道德勇？就是敢於！」
　　得好、得妙、得呱呱叫！
　　但要是碰著〈上帝耶和神〉的作，好些基督徒，也就「——」啦！
　　阿文有有呢？　要不，阿文再一次
「上帝耶和神，降古埃及，十，是善是？
　上帝大洪水，淹地上所有活物，是善是？」
　　拿出道德勇吧！面、老回答！
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├Wen Ping Lin。2024.10.22.二　14:37:00
潘文良：
　　有一果的主人，他他的橄，已野化，不出秀甜美的果，因此，他下令，砍掉些用的果，，果的主人，是善是？
　　是你想不通，不是我不清楚。
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├Wen Ping Lin。2024.10.22.二　15:58:00
潘文良：
　　神造人，人生命的息，自由和骨肉的身。
　　生命束，肉分，死亡——但有一期，所有人，都活，即身魂，再度合，他一生，所做的事，按生命，接受判。
　　生命的悲，不在肉的失，而是魂的落。
　　因此，耶告的徒
「那人身，但不能人魂的，不要怕他；
　惟有那能在地，身和魂的，才要怕他。」（太福音10:28)
　　因此，阿良弟兄，首先要承生命的是主，承的能，因度、耀、柄，都是的，直到永永。
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├潘文良。2024.10.23.三　08:38:00
林兄弟：
　　在左右而言他、其，不敢正面啊？
　　是善、是，有那出口？
　　拿「草木之生命」，跟「人之生命」相比——真是「不不」！
　　果真是「上帝不仁，人命草木」耶？
　
　　用「打草」，半天「砍」百千棵草——也不有「罪感」。
　　拿刀砍了一片野花，根也除之而後快——有不得，但也。
（根扔到不耕的土地上，年又成一片。）
　　拿刀砍了上百枝桂竹、竹——了要「豆仔引」，搭菜瓜棚架，除了得「累」之外，也不有「罪感」。
　　眼到三高，不怎果，於是出子、柴刀，大肆除枝……剩不到一高——一也不用心疼！春，便又出新芽、新枝——
如此「大伐」，有助於激眼的「生存危」，而花果哩！
　　人要木房子，於是到山林中，砍伐木——有什「罪感」呢？
　　日本人了「」利益，建阿里山路——把台，砍了遍，回日本去建「神社」——有什「罪感」？
　　非洲酋，了耕地，可以放火，了一大片山林（死，多物）；南雨林，了木材（），大肆砍伐——有什「罪感」？
　
　　及「人安全」，大量撒，防止病媒蚊；
因禽流感，而挖大土坑，百千，死的活的，全埋了；
因口蹄疫，而不管，是死是活，挖大土坑，全埋了。
那些工人，或心，感到罪——但奈，活也得呀！
　　《孟子．梁惠王》
「君子之於禽也！
　其生，不忍其死；其，不忍食其肉。
　是以，君子庖也！」
　　人要宰「牲畜」，也「於心不忍」——何是「人」呢？
　
　　子手（死刑行者），法律也只允他「死刑犯」——
可准他，能、地、便人呀！
　　警察面歹徒，要用，也有《警察人使用械》——
可不能便拔出人，乃至打死人呀！
　　是怎的人，得人什呢？
　　是怎的人，「人如麻」，成「人狂魔」呢？
　　神病、子、……人啊！
　
　　上帝耶和神，造宇宙物、造人——故一切生命，皆神所恩——
故上帝掌有生大高活，就活；高死，就死耶？
　　比如人的禽畜水族、、；牛、羊、；、、……
只不是人的「」，人要就、要就——禽畜水族，也得抗！
人要是高，拿作「物」，那就是的「福」啦！
　　果真上帝待人，如人待禽畜耶？
　　上帝造人，故可人，所欲耶？
　　父母生子女，故子女父母之「」耶？
父母可以子女，所欲淫之、虐待之，乃至害之，而非耶？
　
　　上帝耶和神，「全知全能」，要以色列人「出埃及」——
道不能一套，「善解」的方法？
　　摩西去跟埃及法老王抗、……
　　法老王能反，心服口服，於是「好吧！我提供你一土地，你到那去、居住吧！」
　　摩西「我住不埃及，想！」
　　法老王「那好吧！我提供食物、水、，送你去吧！」
　　不是「皆大喜」？
　　上帝耶和神，竟是用「毒」的方法，搞了十，降埃及——
用以彰，上帝的「神威」耶？
　
　　再上帝大洪水，淹地上所有活物——包括人、孩童。
　　人，真的到了「罪可赦、可救」的地步了？　孩童何辜？
　　需要上帝，那大的火——把人，「垃圾」一般的理掉？
　　上帝耶和神，「全知全能」，不能「善解」的方式？
　
　　《．出埃及．第二十一章》
「若有害，就要以命命；以眼眼、以牙牙；
　以手手、以；以烙烙、以、以打打。」
　　美洋人，想是受了上帝的教，所以理突的方法、原，是
以制、以暴制暴；以血血、以。
　　云「欠、人命，天公地道。」
　　所「以眼眼、以牙牙；以手手、以；以烙烙、以、以打打。」　那也合情合理。
　　只是人要「加利息」，乃至「放高利」——
被人了一眼，若人一眼，那也了！不甘心，要人眼，方才解怒；
乃至要人性命，才能解怒——那被眼的，又怎能心服呢？何命？
被人了一，若人一，那也了！不甘心，要人，方才解怒。
乃至要人性命，才能解怒——那被的，又怎能心服呢？何命？
人家打，就要打去，以色，把人打得更，乃至打死，才能解怒。
　　被一，要人家，方才甘心，乃至人家一家人，方才解怒——
被家的，有戚好友呢！也要他家仇不可！
也不肯受、不肯吃、不肯示弱、不肯服……
真「此恨期、冤冤相了」啊！
　
　　阿文若有神通超能，做什、怎做呢？
那射往克、以色列的，全都下，送「黑洞」；
那射往俄、加、伊朗、黎巴嫩的，也全都下，送「黑洞」。
那掉落到地上的炸，全都成一包包白米、小、糖果、乾。
那射向人的子，全都成「漆」，打不死人。
那插向人的刀，全都成「道具簧刀」，怎也插不死人。
人的，怎打，也打不起。
　
　　人精力太旺盛，何不多多呢？　所
「林匹克休（Olympic Truce），
　指古希，各城邦之，
　在四年一度的『林匹克』前後，停止，
　允加比，和前往看的休。」
　　阿文道「上帝喜看片，於是人就得血淋淋、兮兮的演出！」
　　，不比，精彩好看？
　　就改二年一度，各流，世界大——浪、力，去搞了吧！
　
　　所「生命的悲，不在肉的失，而是魂的落。」
　　得真好——真好啊！
　　那以色列人（太人）、克人，被死了的人、被死人了的——
「怨恨」什、「」什呢？
只要「魂不落——上天堂去」，也就好啦！
　　以色列人、克人……美人，是人——
俄斯人、巴勒斯坦人、伊朗人、黎巴嫩人……不是人？就「死不足惜」？
　
　　《老子道德．第五章》
「天地不仁，以物狗；人不仁，以百姓狗。」
　　狗者，用草成的狗，供作祭祀用，祭祀完了就——之不足惜。比喻用之物。
　　天地一仁慈之心，物如草的狗；人也一仁慈之心，百姓如草的狗。　的本，其是好的，
天地不感情用事，物，一同仁；
人不感情用事，百姓，一同仁。
天地不言仁，滋物，不求物的回；
人不言仁，百姓做事，不求百姓的回。
　　看，「上帝不仁，人命草木」，了呢！
　　上帝造人——心有偏私也！如何厚以色列人、克人……美人呢？
都「以色列」「天之人、神之民」——於是就能所欲了？
真像是被了的孩子！，到惹事生非；欺弱小，不手。
打不人，就可，博取同情；待好力盛，就伺，加以。
　
　　何以阿文你的看法，如此不同呢？　打比方——
　　甲乙人在下棋。
　　阿文是站在看——方，不己事，地看，也就行啦！
就算有所，也是「就事事、以理理」，不去偏袒某一方。
　　而你呢！是「站」的，站在某方之後，如甲後面，在後面出策，比手，心希望甲方棋、乙方棋——
甲方出了妙招，你力；乙方出了妙招，你口。
甲方用了招，你不吭；乙方用了招，你口叫。
所以如此，只因你比「合意」甲方，而看不爽乙方。
　　就是「立」的差——
阿文就只是「旁者」，而你然，成「下棋者」（局者）之一啦！
　
　　看，你那「道德勇——敢於」，是「因人而」的——
是「偏私、偏、偏心、偏」——
俄、巴勒斯坦、伊朗，乃至中，事，就大加伐；
克、以色列，乃至美，事，就作看，句，也不得。
在，有多少家、多少，在抗、以色列太超了！
你看？
你是「套、重仔」，你不高哩！
　
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├潘文良。
　　阿文常在想
〔如何基督徒的知，是有所偏？
　中，是「多神教」信仰，是比能「包容己」，
　故中，除了道家、儒家之外，也容得下景教（天主教）、回教、佛教。
·信奉「一神教」者，如太教、基督教、伊斯教（三教本同源）——
　教徒得乖乖「上帝耶和神，是唯一的真神！」（其神，都是假神！）
　伊斯教，「真主阿拉！」（其主，都是假主！）
　如此，信徒也就得「容己」啦！
　「教徒」，往往其排斥！（表面尊重、和，心就是瞧不起！）
　得自己是「高高在上」，而己者，是「低低在下」。
　得自己的「正的一方」，而「是己非人、善己人」。
·原是先有立，才「是非、善、真、正邪」。
　而非先「是非、善、真、正邪」，再去立。
　怪成套、重仔！〕
　
（古埃及，信奉的是「多神教」。
　多神教，生一「主神」，其他「神」，「神界」的安。）
　
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■附
　　勇者，有所
匹夫之勇不用智，人血之勇，所有勇者。
血之勇只一，所激的勇。
　　《．政》不，勇也！
不，是勇看到正的事而不去做，是缺乏勇。
小怯大勇遇到小事，表怯懦，遇到大事，反而能勇敢。
慈故能勇心慈，所以能勇敢畏。
智仁勇智慧、仁德、勇敢。
　　　　儒家思想中，君子所必具的三德性，有「三德」之。
　　《．》子曰
「君子道者三，我能焉！仁者不、智者不惑、勇者不。」
　
■解
【公】ㄍㄨㄥ　ㄑㄧㄣ／ㄍ├　ㄑㄧㄣ　kong1~7 tshin1
　⊕中人。解、和的人。
【合意】ㄏㄜ　ㄧ／ㄍㄚ　ㄧ└　 kah4~2 i3
　⊕喜、青睬。意思有合。因中意、意，所以喜。
　　{例}我合意毛的查囡仔。（我喜的女孩子。）
　　{}比止，合意死。（比喻喜就好，美不要。）
【景教】ㄐㄧㄥˇ　ㄐㄧㄠ／ㄍㄧㄥ　ㄍㄠ└　king2~1 kau3
　⊕基督教的支派，天主教奈斯托里派(Nestorian)。
　　五世初，利人斯托利所。
　　唐九年（公元六三五年），波斯人阿本，其典入安。
　　唐太宗准建寺教。
　　初波斯教，後景教，其寺波斯寺，天，改名大秦寺。
　　德宗建中二年，立「大秦景教流行中碑」。
　　唐武宗昌五年（公元八四五年），佛教，同被禁，於是落中。
【回教】ㄏㄨㄟ　ㄐㄧㄠ／ㄏㄨ├　ㄍㄠ└　Hue5~7 kau3
　⊕西元七世，阿拉伯人穆罕默德所立的宗教。
　　信奉阿拉，唯一真神，典《可》，一百一十四章。
　　信徒穆斯林，一日五次，面向加祈，一生必往朝加一次。
　　教徒大都分布於中、北非、印尼、巴基斯坦，及我西北等地。
　　唐，由回人，入中，故「回教」。
　　也回回教、清真教、天方教、伊斯教。
【佛教】ㄈㄛ　ㄐㄧㄠ／ㄏㄨ　ㄍㄠ└　Hut8~4 kau3
　⊕世界五大宗教之一。
　　公元前六至五世，北天竺（古印度）的迦毗（今尼泊境），
　　王子悉多所立，悟後，名迦牟尼。
　　反婆教的姓制度，主「生平等、有生皆苦」——
　　只有息、、痴，得智慧，才能得究竟解，　到涅（超
　　生死）之理想境界。
　　相，明帝，入我。
　　或西哀帝元元年（公元前二年），即已入。
　　（《三志．魏志．凡卑夷》裴松之注引《魏略．西戎》。）
　　至魏、、南北朝，得到展；隋、唐，到鼎盛，
　　形成天台宗、律宗、土宗、法相宗、宗、宗、密宗、三教等，
　　中佛教宗派。
　　中文化文、、哲，乃至社的俗等，都有甚大影。
　　佛教流至今，主要的教系
　　一、南佛教，盛行於斯里卡、泰、甸等。
　　二、北佛教，包括佛教及西藏佛教。
　　佛教信徒，分布世界各地，但主要以洲主。
　
■相文章
◎潘文良《分辨善》。2024.10.16.三　09:00:00
　avun01/post/1381855771
　
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※本文首於「新。潘文良著作集」。
◎潘文良《正道德勇》。2024.10.24.四　16:00:00
　avun01/post/1381860326
※本文告於「照思惟」。
　https://www.facebook.com/groups/220244542125363/posts/1376262316523574/
※本文告於「-我政治」。
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※本文告於「史哥澄清唬打擂」。
　https://www.facebook.com/groups/542929953369976/posts/1324188728577424/
※存於：我的站/01/M/me-07.htm
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