■潘文良著作集＞益品＞雁千里共今＞◎馨_011
馨—011  　2005.07.13.三　16:11:20
△阿文011  　2005.07.13.三　19:50:03
　

馨—011

馨
　　人生世，地，都有「感人」的故事，在上演著呢！
　　看了馨的情故事、得知馨的身分，阿文真是感呢！
　　馨〈印地安人〉，可真的是「心情又力」了啦！　想必花了「不少」吧!?
　　阿文於〈印地安人〉的直是因父母人的反，使他深望，
知道不有什好果的，所以他也就不得不「另展」。
如果他「」的，初，就明原因，然後，分手去，好聚好散。
而不是用那「不清不楚，不告而」的方式，而去。
只是人性嘛！不免要「豫疑、拖泥水」，要自己，留「後路」呢！
於是在另一段感情，出了之後，不免想到的好，也就想吃「回草」啦！
只是明知不有好果，又想看看，於是也就不能「情」於啦！
（要是落空，有可望。）等他有了新的象，不免又要，而去了。
　　他初，要是、做了的，就不能再回啦！　阿文故
「他自己，留後路也！」
　　或，正因的好，相於她好，而使他她——但非是因馨的，而是男人，真是不任也！　既然，已跟人家婚，就用心去
他的感情、他的家庭呀！
好的父母，要是同意，那他才有可能，「情」的啦！
歹的他是「坐望蜀、找」，是故「踏船」也！
　　馨呢！其「所望之蜀、所找之」也！
　　阿文笑道
「神是近眼，老是把箭射偏——
　教所的人，婚的人，往往不是同一人。
　也使得人三心二意、得望蜀。
　得不到的，都得特珍；得到的，往往不知道要去珍惜。」
　　阿文的「致理名言」曰
「有最，有只；有最好，有好。」
　　想必，也是使人「坐望蜀、找踏船」的原因之一吧!?
　
　　我也只能祝福他但他找到，他要的幸福！
　　如果，他真馨的，就不再回找馨啦！　那只使，好不容易，才爬出泥沼的馨，又一次次地，陷入泥沼中受困、痛苦、扎……
女人，有多少青春，可以任他霍、浪呢？
　　如果，真有「下次」的——
　　馨就明白的跟他「我已是不可能的了！是做朋友就好吧！」
　　不只是教他死心，也是教馨，自己死心哪！　他再三心二意，而能好好的去他的另一段感情；而馨，也才能真的放心、安心哪！
　　阿文倒是建馨在，就「主」地，他妹妹「」啦！
或「慎重」地，一封信，信封上明他妹妹交他。
（既然，他有意避著，那，就他妹妹，也就行啦！）
　　信中且提到
一、感去，你我的付出！段感情，我，都成了不少。
　　我的去，成你我未美好的回吧！
二、我之，有太多的，而我，也都不再年了——
　　有，也有力，更有心思，再去一一的克服！
　　所以我好朋友，就好了吧！
三、你在，要是有了，另一段感情，那，你在三心二意了！
　　幸福，不是在於努力追求得不到的；而是在於用心珍惜所得到的！
　　要好好的，去待人家，用心去你的感情家庭！
　
　　如此，馨才可以把事情，做「了」，而不用再他「肚」也！
　
　　老阿文在馨信提及
「在一基金上班」，一念心起，也就到路上，搜了一下〈馨〉——
果在《法鼓文化．心路店》的站上，看到馨的留言
　
　　我本身，是信仰天主教。
　　但法，相敬仰。
　　我目前，也在中的女私情，心情，渴望得父的一示。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　馨
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005.06.09.四　17:42:00
　
　　而那站主，可真是「不提提那、答非所」的回道
馨菩
　　父，曾在，教宗〈若望保二世〉。
　　父鼓宗教宗教之的，在《法鼓》一中，提到
「我迎所有宗教，和我，不是要
　哪宗教好、哪宗教差；哪宗教、哪宗教。」
　　如果能用
「你相信的宗教，就是最好的，我信的宗教，也是最好的。
　我信的，都是最好的宗教。」
　　的度，不是很好？
　　如果「你不信我的宗教，就要你下地。」
　　那宗教，的，都有了。
　　的回，要常常回看素的蛋超人喔！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　素的蛋超人
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005.06.14.二　13:30:00
　
　　呵呵！真是「凡走，必留下足。」呢！
　　只是馨不，阿文也就不提啦！
　　馨放心好了！阿文才不想「安慰」呢！
　　看馨於阿文的偈，有很多悟。
　　阿文就知道馨可以自己，走出、走的！
　
　　俗「情使人盲目。」
　　所幸，馨有因想要成就一段「烈烈的情」，而得「家出走、六不」啦！
　　在阿文看
「男女朋友，了情，什都可以付出，就算是要自己的命，也付出——
　在情中，一切付出，都是真心意的。
　然而，看透了的
　那些『付出』，也只是了要使自己，能『得到』了！
　所有付出，若『不得回、不得回、不得回』的……
　如果『想不透、看不破、放不下、不得；不甘心、不死心、不放』，
　那恐怕就由生恨啦！
．倘若付出『不求回、不求回、不求回』；
　而方『不回、不回、不回』，自己依然不感到心，
　不之悲苦、怨恨的——
　那就不叫『情』，而叫『慈悲』啦！」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005.07.13.三　10:00:05
　
　　馨的工作性是青少年，未婚。
　　可真是「神的工作」喔！
　　佛家「救人一命，造七浮屠！」
　　馨可真是「功德量」呢！
　　馨得「在此此刻，有格，去任的角色。」
　　阿文倒是馨不必想啦！　因
「警察也使、法官也犯罪、也生病、老也糊」呀！
　　警察，成了人犯；消防人，成了火犯；老「」人子弟……
社新，可真的是出不呀！
　　倘若要求不犯的，才有格——那人人都犯，又有格，
去任「警察、法官、、老」呢？　阿文道
「人，也只能希望不要，也免有。
　是故要容——
　然而人不怕犯，只怕不改。」
　　有有格，是在於
「一人，有有任心？　有有反省的能力？
　犯了，有有的勇？　有有改的心？」
　　理，人剪，倒是能自己剪，自己的，也得人剪呀！
（除非是要剃光——剃光，可以自己手。）
　　生，人刀手，自己也不能自己刀手呀！
（除非是自己不要命了！）
　　精神科的，定期「聚」，彼此宣、一下——
以免自己，也成「精神病患」呢！
　　笑好了

　　　◎吾道已成

　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　改作

　　阿智是小三年，非常明伶俐，成也很好的生，但是要他下，很令人。
　　有天——
　　阿智老「我懂的西，在多了！有必要，再了。」
　　老叫道「噢！真的啊!?　那你只到三年，打算做什呢？」
　　阿智答道「教一、二年啊！」

　　呵呵！了「三年」，就「有格」，教「一、二年」的生啦！
能教一、二年的生，那他也可之「老」！
（就算是「同年」的，也可以「的教不的」，而之「小老」呀！）
　　只是，一人，自己「有必要，再、了。」
　　那就太於自、自、自大、自傲啦！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005.07.13.三　11:46:55
　
　　馨的工作，在佛家而言，可之「菩行」也！
　　「菩」的意思呢！就是「有情」。
　　「菩行」呢！就是「自人、自利利人、自渡渡人」的行也！
菩行者上求佛法，以自、自利、自渡；下教生，以人、利人、渡人。
　　譬如老的，教生，也只能教授他所懂的、的；若有生及自己不懂、不的，他也就法教啦！
　　是故身老，自己也得不的充、修，好能教生也！
　
　　《．子路第十三》
　　樊稼。
　　子曰「吾不如老！」
　　圃。
　　曰「吾不如老圃！」
　
【稼】　五之事。
【圃】　蔬菜之事。
　
　　人生在世，所「生也有涯、海涯。」
想要什都、什都懂，何容易？
有候，不免也就要告生「另高明」吧！
　　所以馨「工作」，但能心力，己所知、己所能的，去助人家，也就是啦！
　　若感不足，「自我充」；若感力，「另求助」是也！
　　阿文道
「若感『心有而力不足』之，可就『逞』！
　否可能就『害人害己』。
　譬如要是自己一人，搬不冰箱，那就不要自己搬，而人忙，
　要不然，恐怕摔了冰箱、了自己。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005.07.13.三　12:20:17
　
　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊
　
　　昨晚，正在看馨的信，又收到馨的短
「潘大哥！前一封信，字打得太快太多，所以有字，先一抱歉了！」
　　阿文笑了笑，心想
〔又不是在考作文——字，要扣分。　了，又有什呢？
　不成要「字要正，一行」？〕
　　就算是教育部文章，他也字、用字呀！　只要在「修校」，把它「改正」，也就行啦！
　　阿文一看信、一修校，把字，都改正了！
　　一醒，倒也忘了馨到底，、用了哪些字啦！
　　有「智答」
有一字，孔子都、，到底是哪字呢？
答案是「」字。
　　阿文一直想要篇《字辨正》，只是呢！
俗「一勤天下事。」
阿文「一天下成事。」
每次想到，要努力的查字典、打字入，也就得累、想就啦！
（阿文有三本厚重的《海》，搬翻去，就累人的了！）
就趁此，起吧！
　
　　代人，用字遣，是越越就、越越虎啦！　於是就常出些
「把京」的笑。
　　譬如「拚命」才是正的，而今人，「拼命」，通作「拚命」。
【拚命】ㄆㄢ　ㄇㄧㄥ　俗ㄆㄧㄣ　ㄇㄧㄥ。
　⊕豁出性命，不一切。
　　《儒林外史．第四十三回》「苗酋拚命的著苗兵，投石柱，不防一炮，下伏兵出。」
　　《．第六十五回》「倘若有一，叫人不去，我有本事，先把你的牛狗，掏了出，再和那，拚了命，也不算是尤三姑奶奶。」
（注拚，音「判」方正，然今「拼」。）
【拼】ㄆㄧㄣ　ㄘㄡ
　⊕零星的事物，聚合起。
　　如好不容易！算把些撕碎的片，拼回去。
【牛狗】ㄋㄧㄡ　ㄏㄨㄤ　ㄍㄡˇ　ㄅㄠˇ
　⊕牛，一中，生於病牛中。　狗，一中，生於狗腹中。
　　牛狗，是得的物。　比喻得的物品。
　　亦用以比喻邪心眼、鬼念。
　
　　「拚」「手、弁」，而「拼」「手、并」。
【弁】音〔ㄅㄧㄢ、ㄆㄢ〕，以手搏。
　　《．卷七十．甘延》「弁，期，以材力幸。」
　　古注，引孟康曰「弁，手搏。」
【并】音〔ㄅㄧㄥ〕，合也！　由分散而聚合在一起合并。
　　今，「并」通「」也！
　　由此可知二者之的差；故知「拚命」才是的，而「拼命」非。
　
　　今人，亦每「了解」，作「解」也！
【了】音〔ㄌㄧㄠˇ〕，解也！
　　　音〔ㄌㄜ〕，助也！如好了！
【了了】ㄌㄧㄠˇ　ㄌㄧㄠˇ
　⊕解事理。　《世．言》「小了了，大未必佳。」
　　按小了了，小慧，解事理也！
【了然】ㄌㄧㄠˇ　ㄖㄢ
　⊕明白、清楚。
　　《通．魏明帝青元年》「若了然，所。」
　　注了然，言然也！　《白居易．睡起晏坐》
　　「了然此心，物可譬喻。　今多以「洞悉」，之了然。
【了悟】ㄌㄧㄠˇ　ㄨ
　⊕佛家，悟真理，明心性也！
　《法正宗偈》泡幻同，如何不了悟？法在其中，非今亦非古。
【了解】ㄌㄧㄠˇ　ㄨ　⊕通也！
【了】ㄌㄧㄠˇ　ㄧ
　⊕佛家，了分明，究竟之，不了而言。
　　《涅》「乘，名不了，上大乘，乃名了。」
　　《》「若中，有所宣，背生死，欣涅，名不了；
　　　若有宣生死涅，二差，是名了。」
　　《略疏》
　「一、了大乘中，明了究竟真之理者。
　　　如即菩提，生愁有佛性是也！
　　二、不了中，蔽，而方便之者。
　　　如我空而法有，遣法有而皆空是也！」
【明了】ㄇㄧㄥ　ㄌㄧㄠˇ
　　一、清楚的知道或了解。　如你的意思我明了，就吧！
　　二、清晰、明白。　《後．卷八十二．方下．佗》
　　　　「女生宗事，甚明了，者，疑其人也！」
【】ㄌㄧㄠˇ　ㄌㄧㄠ
　⊕目精明也！　引喻看得清楚。
　　《孟子．》「胸中正，眸子焉！」
　　又通「杳」。　《楚．九》「冥冥而薄天。
　　〈王逸〉注，一作「杳」。
　　〈洪祖〉注，音「了」，一音「杳」。
【望】ㄌㄧㄠ　ㄨㄤ
　⊕站在高，向方眺望。常有、察的意思。
　　《三演．第四十回》孔明分已定，乃玄德，登高望，只候捷音。
　　《福惠全．卷十七．刑名部．上》有已逃、有未逃，望把。
【望】ㄌㄧㄠ　ㄨㄤ　ㄊㄞ
　⊕供眺望情，或景的高。
　　如村中的望，已多年了。
【明】ㄇㄧㄥ　ㄌㄧㄠˇ
　⊕可以清楚望。　引申了解、清晰。
　　宋．郭熙《山水》「高者明，深者碎。」
　　相似明白、明了、懂得、了解、了然、清晰、知道。
　　（但是「明」不等於「明了」呀！）
【明】ㄐㄧㄢˇ　ㄉㄢ　ㄇㄧㄥ　ㄌㄧㄠˇ
　⊕事情或言，明白清楚，毫不。
　　如他的告，字字珠，明，所以得到最高分。
　
　　「」之意，引喻「清楚」，但不通「了」字呀！
　　故知「了解」才是正的，而「解」非。
　　可悲的是「非成是大家了，就成。」
　　至今日，「教育部」，所的《典》，也都它
「拼命通拚命、解通了解」啦！
　　一全，大家——持「拚命、了解」才正，指「拼命、解」不的人，倒都成了「不知好歹」的人啦！
　　用的人，那多，要想「一竿子，打翻一船」，何容易？
　　真是教人「欲已忘言」呢！
　
　　好吧！打字打到手酸啦！
　　是，把信寄出去吧！
　　祝福馨
得以修正己行，而更上一！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005.07.13.三　16:11:20