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△淑美—010-1 (87)1998.07.24.五 11:50:04
△淑美—010-1
淑美
得小候，常到、用到一首「童」
「一二三，到台， 台有『阿里山』；
阿里山上有『神木』，
我明年，反攻回大。」
得好像是在玩，或者是玩跳，所用的童吧!?
「民八十七年六月二十九日 星期一」，名中外的「阿里山神木」，在伐木工人，多小的割後，於在「十二五十三分」，倒地啦！
棵的阿里山神木，立在「海拔二千一百五十公尺」的高山上，是在「民前五年九月」（西元一九七年），被一建造「阿里山森林路」的日本技，名叫〈小笠原富三郎〉的，在堪察路，所的。
阿里山神木，於「」，粗估有已有「三千多年」的，被，原有「五十二．七公尺」之高，胸直有「四．六公尺」，地上周，有「三十四．三公尺」，「二十一位成人合抱」，材估有「三百六十八立方公尺」。
阿里山神木，在被，仍是天立，生盎然，蓊蓊，十分雄。於是，日本人在阿里山森林路，特置「神木站」，以供上山的客，能欣神木的英姿，因此「阿里山神木」，便日享外。
然而，「大」不只「招」，「遭雷」——天忌高也！在多次遭到雷之後，「民四十五年六月七日」，生最重的雷害，神木起火燃；政府位，悉神木起火，即全力行救，以蒸的消防援助，夜不眠不休的努力，方才了火，使得神木，又多「存在四十二年」之久，可惜，神木雷～火之後，部中空，日枯死，只剩下「三十五公尺」高——嘉林管，便在神木枯死後，於，放置盆栽，聊表「意」，以供客。
（神木遭雷起火燃，之所如此以受到的政府「重」，是因「民四十二年一月三十一日」，介石先生，「六十七」生日，嘉各界，在神木旁，建一座「比神木」的「介亭」，作「祝」之用。
既然「比神木」，神木要是因此死了、倒了，那就……
於是政府位，到神木遭雷，起火燃的消息，便立即力救。）
著神木的枯死、碳化、腐朽，在「民八十四年」，阿里山的居民，神木的，有斜的象；在林管，尚未行救，神木便於「民八十六年七月一日」，清晨的豪雨中，裂一半，伏倒在路上；此「情」，震全民，省林局，事後，立即召「阿里山神木研究理」，研策，後，便行了「三次」大模的卷查；然而，人多，不同的意，至，後立委召公，及由委，成立案小，，最理方式，是在「民八十七年六月六日」，由土木家，在堪後定案，定尚存的放倒，神木回自然。 嘉林管，定於「民八十七年六月二十九日．中午十二」，放倒神木。 （策安全，神木的工作，由砍富的者〈林文山〉，以「三十元」承包。）
多地方耆老，以及森林路的退休工，有想神木「最後一面」的各地民，至，在工作人，行割，的隆隆，的木屑中，看的人，不感，露的心情。
照林局先前的，是希望能後的神木，慢慢的放倒，可是伐木工人，控制不佳，使得神木，在一巨後，倒於地，使得，在倒的力之下，碎成片。 （料源，「自由」。）
了一大篇，是了「念」一下，棵「享外～名留千古」的阿里山神木。
有，是因「民八十七年六月二十三日 星期二」，阿文突然想到那棵「阿里山神木」，於是便作了一首「神木」的，曰
「自幼埋荒草，人好，待至立霄，者皆高。」
阿文到阿里山神木，被人「放倒」的「新」之，不禁笑了起，心想
〔如果三千多年前，阿文是「台原住民」，偶然走到「小神木」旁，
坐下休息～吃午餐；了烤肉，於是便拿起「石斧」，把小神木砍了，
好做「仔」；或是肉屑塞牙，很是，於是手一拔——
便把小神木，根拔起，折成段～剔牙——
呵呵！以後，那〈小笠原富三郎〉，哪有「阿里山神木」好呢？
今人，哪看得到棵「神木」呢？
阿文要真拔起了「小神木」，那真的是「有眼不神木」呢！〕
那天，之所以突然想到「阿里山神木」，是因在後山整理菜，了一旁的「野花」，有菜圃，好野花跟菜，有足的光，於是便倒了的棵。
由於中，了好棵，加上的，使得野花跟菜，常在之下，都不好，於是便的了，使得野花跟菜，「重天日」，能沐浴在光下——不，好天的大太，水分不足，日度，野花，枯死了一大片；菜有水，就得很好。
阿文一直念著，那被扔「白色野花」花的「橘色野花」呢！
想有充分的光，看看她不突然冒出，喜——可惜今年不花，想是真的「」了吧!?
不，另一，靠水的那片「白色野花」，阿文也扔了多「橘色野花」的根……然而，也到她花。
被倒的中，有些是生快的灌木，有「朴仔」，跟可做的「楠」，那些朴仔、楠，十公分高的，到三公尺高的，全被阿文根拔了起，那些三公尺以上，到七公尺高的，也被阿文倒了。
阿文忽然得〔一棵，要「利」地，成大，真是不容易呢！〕
楠、朴仔，往往「下」千百的子，然而，那些子，能落在「合」生的土地上，真是不多呢！能芽～成～茁的，就更少了——
要是身旁，都是高大的，那光、水分、分，往往不足，成就非常辛、慢；要是光充足、水分不足，往往就枯死了；
要是落在山，光不足、水分充足，往往就被雨後的大水，得根拔起，中；
就算是光充足、水分充足、土壤肥沃、空新，生境良好，也有害、、雨、地震，或是人的破等等，使其「夭折」。
要是在路、菜、果中，就因「地」，或是「用」，而被人除掉。 （地占地方。）
人有所「十年木、百年人。」
其木可以「天地同」，而人生得百年啊！
就算是木，好不容易地，成了「大」，也可能被砍去做建材、家具、雕刻，而不能「活下去」；或是生在「森林火」之中；或是遭受雷而命。
阿文家，有五棵高大的朴仔，之粗，一人抱不住，高有五十公尺，而其中棵，便是遭到雷，而一命呼。
阿文家右，就有三棵曾祖父所的大榕，有一棵高大的朴仔，跟一棵老的楠，上，了蕨、苔等植物；左，有有一棵「童童如」的「九重吹」（九丁榕）呢！
於「高大的」，往往受到人的「喜」，乃至「尊敬」，要是加上一些「穿附」的神，恐怕令人香供、酒肉祭拜、跪地祈求呢！
得兵，有次到「台南佳里」去出差，就看到路中，有棵大榕，看在是「防交通」，什不把那棵榕，移植呢？
因是那棵榕「不肯走」，怪手要想「手」挖，就突然不了，或是生一些怪事，於是，只好把他留下啦！
（「木」往「深坑」的路上，也有一「石公」，因「石不」，只好「路」了。 「台南佳里」，在路中的那棵大，突然想不起，是「榕」，是「茄」，若有，但指正！）
世上的，何其多呢？ 每棵，都努力的「往下根、往上生」，然而有多少，能幸地，成「大」，成「神木」呢？
又有棵「神木」的大，能成「名」，受人喜、受人近、受人尊敬、受人崇拜、受人念呢？
（「名」不一定是「神木」，而「神木」也不一定是「名」也！）
阿文倘若「疆」，那就看到世上的，生生死死，就算是「年大」，也如同「朝生暮死」的「蜉蝣」一般吧!? 而人，亦如般，生生死死～死死生生，好像「霓虹」一般，～……
（活一年的，未必是「大」；而「大」，也未必已活「一年」。）
「大」之所以受到人的「喜、尊敬、崇拜」，想是因其「年高老」，「青」吧!? 《子．逍》中，有一篇「故事」
小知不及大知、小年不及大年。
奚以知其然也？
朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋，此小年也！
楚之南，有冥者，以五百春、五百秋；
上古有大椿者，以八千春、八千秋，此大年也！
而彭祖，及今以久特，人匹之，不亦悲乎？
【小年、大年】 命短、命。
【晦朔】 月初晦、月末朔。晦朔指一月的。
【蟪蛄】 寒，春生夏死、夏生秋死。
【冥】 冥海。
所以「生之物，便成物。」
看看那些金、石、石、化石、水晶、石油等等，都得，千年的「」，才得以形成，故人所「珍、喜」。
咱中人，不是一向有「家有一老，如有一。」之？
大概「年高老」，其「便博、便富」吧!? 乃至耆老者，「德高望重」，故人所喜、近、尊敬、景仰、崇拜吧!?
不，《．十四》，篇中——
子曰「老而不死，是。」
，常被拿「侮辱」老人家。然而，，是必要有「前提」的——
原壤夷俟。
子曰「幼而不悌、而述焉！老而不死，是。」以杖叩其。
〈原壤〉是孔子的交。
有天，孔子去找原壤。
原壤伸，作成簸箕形，蹲在席上等待。
孔子看他如此「貌」，便叫道
「你年幼不知、孝悌；大成人，又有一善行，可人述；
在老了，不死掉，真是害俗的啊！」
孔子著，便用拐杖，打原壤的小腿。
大凡「年高老」，也有福少德」，或是「知少」者，此不得人「喜、近、尊敬、景仰、崇拜」，令人、疏、鄙呢！
真是扯太啦！是回到，阿文所作的《神木》一吧！
「自幼埋荒草，人好，待至立霄，者皆高。」
，真有得「」呢！
大凡，每棵，都想成「高大的」吧!?
小小的子，落在土壤，努力的，吸收水分、分、空、光，芽～成，出地面，然後，「向下根、向上展」，努力的成～茁……
被埋在荒草中的小，就算是他「未」，成「神木」吧！也少有人，去注意他，刻意地、用心地，去「栽培」他，有可能，因人「不需要」，或是嫌他眼、地，而手他除掉了呢！
「阿里山神木，在他小候，人他，做了什了呢？」
不，回，正因「阿里山神木」，小就人理、人睬、人管，他才有「」，成「神木」吧!? 要不然，神木若是「晚生」了千多年——唯利是的人，有好的一棵「」，想是早就把他砍了，拿去建材，造高家具、雕刻作品了吧!? 能放他，他有，存活三千多年？
有，倒真得人的成，也像是呢！
想想那千百落在地上的「果」，落在地上，有芽～成的，有棵，而能天人、害，而「辛苦」成～茁的，又更少了；要能到「神木」，那就更了。
而小孩子，要大～要成名人、人，也真是不容易呢！
大凡，每小孩，都有崇高的理想、抱的——
人，常是在自己法成名人、人之後，才甘退而久其次，做凡夫俗子。
有「平凡即是大。」
阿文看，不是「自欺欺人」，或「自我安慰」了！
上「平凡是平凡、大是大——
一人，有其平凡之，也有其大之；
平凡多的，就是凡人；大多了，就成了人。」
（然而，在每人的「宇宙人生」，
「自己」永都是「主角」，人都是「配角」，
自己永都是「唯我尊」的——
「在我的世界，我是不平凡的。」）
想想那成千上的精子，力地，在道中，「『泳』往直前」，只有一精子，能「『影』而出」，跟卵子合，真是所「一功成兵亡」啊！
而十月胎之中，可能被胎，或是流，或是因早而夭折。
利「呱呱落地」的，有一大堆什「病毒、日本炎、登革」的，等著要加害他呢！
幼年、童年，有一些「不是的父母」，不知如何育、教育子女，而予以「虐待」，造成其身心、人格的；或有一堆歹徒、色狼，在一旁「伺」，找架勒索、暴害…… （「虐待」包括言、肢、心理、精神等。）
青少年，也有一些法「自我肯定」的，找不到生命的意、人生的目的、生涯的方向，或受不了力、或禁不起物惑、或被友引，而「自暴自、自甘落、自前程」的。
及其年，必生活、事、家庭、子女……而辛勤苦地工作、，得、小心翼翼，稍有不慎，「一步，步步」，乃至「一地」，而「一蹶不振」，或是「一失足成千古恨」。
到了老年
即使「金玉堂」，也不得健康；
即使「堂」，也替不得病痛……
而「一切世成就，不得抵死也！」
有多少老人，活得「不知所云」、活著在「等死」呢？
人生的程，生命是在「呼吸之」；生命的程，老～病而死之外，有天人，使人「死」；能「正」的人，真是得呢！
而能成名人、人，名留千古、流芳世的人，就更得了。
（名人，未必是人；而人，也未必是名人。）
人人，都想要（至少「曾想要」）成「名人、人」吧!?
父母「望子成、望女成」，子女也「望自成、望己成」吧!?
好吧！「法」好了！
「自幼埋荒草，人好，待至立霄，者皆高。」
能「慧眼英雄」的人，真是得呢！
「小子」，常不得人「尊敬」，小子「敬」啦！
就是小子「尊重」，也很得哪！
大人常是「高高在上、自以是」的，要小孩「乖乖」；
市面上，一些「子教育」的，多是「如何教孩子，乖乖」——
阿文真希望，能看到，有那一本「如何孩子」的呢！
阿文每那些「班」的老大人，每每「」的「重要」、的「好」，苦口婆心、用方法的，去鼓、小朋友「～背」。
而小朋友，一番「教」之後，果然「子曰～子曰」的，朗朗上口，倒背如流。
阿文心，不禁笑道
〔人常之道、常之道、常言之道、常之道、
常教之道……然而，千百年，人成了呢？〕
（阿文不是喜如此「高、篇大作」乎!?）
想想，未免得好笑、得奈、得悲哀呢！
不，回，如果不教之道、不之道的，世人不更乎？
而一大堆小孩子，被父母叫去英文、作文、、、音、才……可是人，成文家、家、音家、家……成「名人」呢？
不，回，如果都不教、不的，不是一，都了？
〈迪生〉，小候皮蛋，人他是「好孩子」，大反而成一明家呢！
〈邦〉年少之，喜打架事，者不嗤之、鄙之，痛不已；料到，後他竟然皇帝呢？
我「父中山」先生，大不堪——其年少之，也有「迷糊荒唐、皮蛋、非作歹」的候吧！
就算是光幕、舞台上的「『名』星」，看他的「成故事」，也是一把辛酸、一把眼的，辛辛苦苦地，爬上「面」，才有「光」的候。
所以的父母大人啊！「」孩子！孩子不好！放孩子！知一棵小小的幼苗，未不成大～成神木呢？
待至立霄，者皆高——
俗「十年寒窗人，一成名天下知。」
去，那些「寒窗苦」的子，往往得不到外人的助，甚至受欺辱，可是，等到他「一成名」之，以前曾瞧不起他的、欺辱他的，就「如蜜、若蝶花」般的，一而至，恭的恭、的……乃至巴、奉承的，都成了他的「朋好友」。
世，何其炎呢？
阿文但道「世本炎，莫感，小子立志，人自。」
阿文常「助者，有『助』、有『逆助』也！」
云「玉不琢，不成器；不打，不成具。」是也！
阿文有
「境使人成、
逆境使人茁——
不用避免苦，
只自己
更有力量！」
孩子！自勉哪！ 俗所
「相本，男自。」
「英雄不怕出身低、好不怕磨。」
要成大～成神木，然不容易，不，是「有」的——
最重要的是不自。
就算全天下的人，都放你，那也，只要能「不自」，就是最大的「本」；若自，那就什都甭了！
不「果如何」，要「持到底」，才有「成就自我～自我成就」的候哪！
阿文
(87)1998.07.24.五 11:50:04
信封中，所附之子，〈紫茉莉〉，俗〈煮花〉，在昏至清晨花。此中，共有「白、、、桃」四色，但能播之，好的，今年得及看她花，要不然，就等明年，才看得到了。
此花，到了冬季，枝枯死，不，根存，待至春，又芽，以花死了，就把花盆扔了喔！
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※文整修，首於「新台」。2024.07.08.一 00:00:01
◎潘文良《雁千里共今》淑美_010-1。1998.07.24.五 11:50:04
avun01/post/1381808255
※告於。
※存於：我的站/01/B/B8/B8n/B8n02.htm
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