潘文良著作集 作家是喜一文中世界，自我陶醉一番。故事、小，是人生「、、幻」的呈是在足自我。文中，生什事者朋友，是故事、小看的嘛！看了，作看、作消遣，也就好了！阿文是在「自得其、自我陶醉」但把美，也大家一同分享，如是而已！

302的鼓 14站台

△雅－012

雅
　　「寄出了信，期盼著收到方的回信」，是人之常情啦！
（除非是男女朋友，寄出「交」的信，才希望但就此「一刀
　你走你的道、我走我的木」，而「井水不犯河水」。）
　　去有一子，上「台中」某的差，把信掉，或是因，而塞搞巷弄、放信箱等等情形。
　　阿文寄出了信，了很久，得到「回音」，也就很疑
〔信，是不是不了？〕
　　竟阿文信，都是很用心的，要是信件，不能「安全抵」方的手中，那阿文可就「白心思」了。
　　阿文乃至於也疑〔信，是不是被她的父母，「劫」了呢？〕
　　因有一些父母，不是很明理，也不是很有智能的，能去理子女交友的，常常不分青皂白的，只一味的「反、封」，而美其名「了保子女的安全」；尤其是女生，要是有男生寄信她，或是打她，父母就兮兮的；或是因「度心」，了一步了解，而不尊重子女的私，拆子女的信件、子女的——其，也「可厚非」啦！
　　父母、子女之，要是一直有建立良好的通管道、通模式，那
子女有事情，也不，或是不敢向父母，而得偷偷摸摸、神神秘秘的；父母也不知，如何去跟子女，以了解情，因心、心，也就不得不起「探」了——子女通常很「怨恨」父母……不尊重私，然而，要是未婚生子之後，有用心的去做好「子」，恐怕她（他）也跟自己所怨恨的父母一，成「探」的。
　　阿文因此，都告方
「我通信，最好要父母知道，免得被『』，而招惹一些不必要的麻，
　父母以，交了什『朋友』，那阿文可就『冤枉』了！」
（之所以用「」字，是因跟阿文通信的，多是「女生」；
　而「男生跟男生」通信，父母多是不像「男生跟女生」通信，那的。）
　
　　寄出了信，然都期待回信啦！然而，收到回信，常不是因信被政局弄了，或是被父母劫了，而是因方空回信。
　　其「空」是很差的藉口，因「是自己安排的——若真有心，自然就有。」
　　阿文可「我心情回信。　有候，是因『累』，累得得，或是坐著桌前，拿著、望著呆，於是一天回、天回……再想起，已是不知何年何月何日了。」
　　阿文也常在
「通信，也不是『交易』，非得『一封、一封去』的嘛！
　也不是非得『有有往等收到方的信，才再回信』不可。
　想到的、高的，大可『接二三』的，信去方嘛！」
　　想想〔也不是人人，都像阿文一的（都是自己的），而且，也不是人人，都像阿文一「能扯」，且「意扯」，很「用心扯」嘛！〕
　　所以！方要是回信，可此而「怨」，或是「疑」方喔！
　　再者回信了，也不用「不起」啦！　因「回信」的，是「心甘情意喜」的，要能是「收到你的信，我很高；回你的信，我也很高」，那才好——而不能像是在「批公文」一（非批不可），成一「例行公事」的，那就有「勉酬、敷衍」的味道了——
回信，不是一「任」，或是「」（回、非回不可），而是一「利」（要不要回，在我），更是一「享受」（回信是很快的事情）才啊！
　　就像有些老，改生的「日、生活周、作文」，只打「勾」（ˇ），「」，然後名、日期，而不去注意其「容、」，予以心、反——那可真教生呢！（然啦！有些生，的是「流水」，什容，教老也不知道，要如何「改」起是好。）
　
　　「不好笑的笑」
　　女生要是想拒，跟一些男生交往的，那阿文倒可提供一招
把信打「勾」（ˇ）、批「」字，且「正字」、改分、加，像是「文章通、段落分明、句美」，或是「文不、散、字篇」等等，再名、日期，然後，原件退回——
那包把方，得「可奈何」的。（笑笑！）
　
　　雅的「剪、雕」，是水的啦！然止嘛！也有方面的才，既有趣，多多才是——
「自、人自得其、予享我」嘛！
　　其不什事物，只要意多花一些心思，那成果，就多一「水」，而「更上一」嘛！
　　「做」，阿文的意思，是做像店的那（片、照片），只要三、五十，或是一系列、一主，弄二、三十，那就可以出版社，去「大量生～售」；然啦！要做一些「原版、真」的，在，那也可以啦！不，一也只能一次，自己一人，作生，恐怕就又累人了。
　　有，雅可得注意一所的句，或是名言等，若非出自於雅所「作」，那就「雅　」，多加一「」字，或是「」字才好，要不然，只「雅」，被看的人「」「是〈雅〉作的、是〈雅〉的。」那可就不好了！　如是，雅意「侵犯他人智慧」，在意中，「巢」，而被人「冠李戴」。
　　若知此是何人所作、此是何人所，就必下其人姓名（乃至「家、朝代」等）、出等，以示「尊重」。（於文章中，若不知何人，「俗、古人、先德」等，以示其言，非己。）
　　雅自己所作、自己所，那才可以上，自己的姓名，或是「雅　撰」；若「字」是的、「」不是的，那就只能「雅　」（若用「打字」的，那就全都不用了；若知作者、出，就一并打上），而不能只「雅」，那造成人的。（「撰」「撰作」；「」是「字」，只是表示字是何人所的而已。）
　　至於「剪、雕」，或者是「插」部分，雅所作，那
姓名、年月日，可於部分下方的角落，而非在「文字」的部分。
　　子，明白了？
　
　　看上「培一孩子，到大，要花四、五百元。」
　　真是「阿陀佛」啊！身父母的，要多努力的，以供子女呢？　真是「辛苦」啊！
　　阿文的表妹〈雅玲、珍如〉，人的性，就大不相同。
　　雅玲（姊），一直是「的乖孩子」，所以到大了，是父母要她的、生活；而珍如（妹），就很有主，心要走自己想走路（告），她就自己去打工，然，是要靠父母助，但生活，是「自食其力」，去年她「美工」，就去一家出版社上班，她打算先一些，以後再去上大。
　　阿文之所以建雅「做」，是因雅的有美工的才，可以所，去一些，，就可以，父母的啦！
　　代的年人，很多都是因吃父母的、穿父母的、住父母的、用父母的，生活虞，不愁吃穿；而父母也可能的，去「足」孩子的需求，以就是「孩子」。
　　孩子呢！不知人疾苦、不知辛苦，而「花人的，不痛」，也就很容易成「、浪；不知惜福、不知感恩」的。
　　阿文的么弟，在，在花父母的，衣服就一件一件的、鞋子就一一的——鞋子一「三、五千」，也得下去……
　　阿文跟他「你那些鞋子，可得『保』好，那以後你的孩子，乃至你的子，恐怕都穿不完啦！」
　　年人，美，本是人之常情，然而「慨他人之慷」，阿文就很不苟同
——你要有法，自己，看你怎花，那是你的利、你的能耐，但是拿父母的，去面、，就不了。
　　阿文有
「『知足常、知止辱』，是智者心行。
　追求物的享受，常致使人落，乃至——
　人的步，正是走向的道路。」
（不是「言」，而是「警」。　不是阿文在「危言」哪！
　看看地球生的破，到是害，就是人追求物享受，只利益，
　罔仁，而造成的果——人正在加快地球的速度哪！）
　　心乏之人，才需要用「物」，「面」名牌的手、服、汽；豪的房子……些，要花大量的金去持，也就是他必拚命，或者很，果是身形役、心欲使。（要不然，就得父母很有，供得起其霍。）
　
　　阿文就改的小故事吧！　（原作「回教」故事，阿文已忘了「原版」怎了，只好取其大意，自己啦！成了「佛教」的故事——阿文改，恐怕已是「胎骨、面目全非」了。）
　　前——
　　有王，著一群臣子，去山打；他走到一座山下——
　　一大臣「王啊！我最好，不要在座山打！」
　　王笑道「天下江山，都是我的，什我不能，到座山打呢？」
　　大臣道「座山的山中，有一位很有修的行者；我在座山打，他不敬啊！」
　　王有的叫道「我天子，身民之王，他才尊敬我啊！怎反倒要我尊敬他呢？」王身叫道「兵！上去把他我抓下！我倒想看看，位行者，到底多有修？」
　　兵，也就上山去，行者抓到王面前。
　　王看著行者，身上穿著件了又的袈裟，打著赤，了，一的，在愈看愈，於是便叫道「行者！到本王，什不跪拜呢？」
　　行者平和地道「王啊！我你你是否向你的『奴』跪拜呢？」
　　王不屑地，笑道「笑！我天子，身民之王，怎向我的奴跪拜呢？」
　　行者道「是啊！王不向奴跪拜。　而王是『我奴的奴』——主人尚且不，向奴跪拜，更何是『奴的奴』呢？」
　　王了，然感到非常不爽，不是「保持」一下度（形象），叫道「你倒我理，我……〔要不然，我就把你砍了！〕」
　　行者道「王整天，被『、色、名、食、睡』所迷惑，『、、痴』所指使，可是『欲望』的奴啊！　去，我也『欲望』奴的，後，我修道了，已了悟，所以不再『欲望』的奴，而能去掌控、指使『欲望』。　所以王是『我奴的奴』啊！」
　　王一，善根，恍然大悟，於是上向行者跪拜，尊，其道。
　　（文中有「〔〕」者，名「思想」，表示「心之所思、心之所言」的引，此阿文所用也！）
　
　　世人，多「欲望的奴」哪！
　　阿文想
〔「欲望」呢！其「欲望」本身，也只是一「需要、希求」，
　倒也啥「好、」之分，只是加上「心念意志」的「取向」，便有八相貌
　「正欲、邪欲；真欲、欲；大欲、小欲；欲、偏欲」之。〕
　　要解，就工夫，而言之，就以「善欲、欲」之而吧！
〔起「害心」，而想要「、、淫、妄、酒」，就是欲；
　起「慈悲心」，而想戒「、、淫、妄、酒」，就是善欲。
·「欲」是「意行」，意行使「口行、身行」，
　所以要加以，明其善，而行善去。〕
　
　　阿陀佛！再扯下去，想是又完了了，阿文是「而言之」吧！
「一人，能低物的欲望，那也不要心竭力的，乃至不手段的，
　去那多，那做事便能以自己的才、自己的趣主，
　而不用迫自己，去事能『大』的工作；
　工作能『志合趣』，那便能『自得其、在其中』。
　再者，『知足、知止』，不用卑躬屈膝、不用使耍；
　不用物欲望而忙碌，
　那也就能有更多的空，去看、去旅、去；
　去增子、去事心的滋——
　心富有，也就能心安理得、心平和，
　那身、心理上的疾病，就不那多了。」
　
　　阿文有偈道
「待得欲能停歇，始平生物累。碌奔忙形役，哪知清心？」
　　阿文子，想是不用再「原子」了，因地上起的原子，多得用不完，得拿去分人家用呢！
　　阿文也地，垃圾堆，一大箱的「卡」，哪得完呢？
只好拿到「社活中心」去放，免送了。
　　衣服也到很多很多，一包包的，拿去收五金的。
（衣服回收，在一公斤只剩「．七元」——的，可是花了千百呀！）
　　，也了一大堆，有的自己留著，有的拿到社活中心的室去捐了。
　　扇，了六支；吹，了四支；雨，也不知多少支——
有的很新；有的稍加修理，即可使用。
　　…………
　　代人，物太裕了！「不惜福」的原因，便是「不知足」，物上的不知足、喜新，正是示心上的乏——人了多，其是「不必要」的西，於是用不到、不用到，放著地方，成了「物累」，又得送其他「需要、想要」的人，也就只好用最方便、最快速的理方式——「」了。
　　若是不想受「物累」的，那就控制自己的「欲」吧！不需要、不必要的，就了。譬如不要卡，而用收音，下自己喜的歌即可——
如是未，就不必理多的卡，而筋了。
　　衣服就「跟流行」了，友有不要的衣服，自己能穿的，就拿穿吧！
　　阿文道
「只要穿得有自己的『特色』，那就『出色』啦！
　所『流行』者
　人常希望自己跟人不一，又希望人跟自己一。
　果大家一流行，就都一了——
　哪有什『特色』可言？　又如何能「出色」？」
　　再者，其人「在乎的只是自己」。
衣服漂亮，只是了好，或是找，或是想知道在哪的——
而「衣服漂亮」，是衣服漂亮，跟「人」有什？　在高什呢？
「人漂亮」，才重要啊！　要是人家衣服，那是在表示
「看——我比穿衣服、衣服比漂亮！慕我吧！美我吧！」
而衣服，跟人又有什呢？　又何必此而呢？
　　如果人能「物其用」，不那浪的，也就不用拚命，再花那多，去那多西，那就不用有那多「工」生；那就不用了建工，而大肆破生境，工……
　
　　呵呵！阿文些，是感慨良深、重心的……
　　阿文突然至，便作了首子，送〈雅〉
「雅性如，自在常；
　心似雪白，真情。」
　　好啦！中午了，吃、休息啦！拜拜！
　　祝福雅
和安康！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(87)1998.11.07.六　12:08:19
　
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※文整修，首於「新台」。2024.05.15.三　00:00:01
◎潘文良《雁千里共今》洪雅_012。1998.11.07.六　12:08:19
　avun01/post/1381790158
※告於。
※存於：我的站/01/B/B8/B8k/B8k02.htm
■：#信 #高 #安慰 #日出 #景 # # #期盼 #交 #差 #疑 #保 #通 #探 #冤枉