■潘文良著作集>益品>雁千里共今>◎慧敏_006
阿文006 (85)1996.08.21.三 01:10:27
△慧敏-006 (85)1996.08.28.三 12:40:37
阿文006
阿文
我很抱歉!近天的大考、小考、模考,使自己身,有招架不住,果又生病了,好不容易好了,而今天,也好是模考完,和校程的束日子,所以事一身,才你的信,介意哦!
炙!? 弄那玩意,先苦後甘,且很舒服,我有去弄,因……和阿文一,肉有毒素(了),而你一定得怪吧!? 一人,如此害……其不是,而是我父母,我小到大,都不合,整天吵架,在半年前,也是一年前,更或是更久前,我父更本加的,打我母,果啦!不,在不了,因有次到要婚……所以……但,在又合好啦!
看,阿文小候,也挺皮的,敢爬到二高的芳果上——看,你是度了,不?
人常言「大不死,必有後福。」
想必在的你,一定得不吧!?
我所的「不」,是愉快的生活,食衣住行育都好,就是好。
唉!耳一定不好受吧!? 你不可以太吵,那又什在吵的台北市住下呢?
可能吧!在我非常西,因根本有用,且有,反而更不舒服,所以在生病了,不是自,在家中睡,精神,病自己好,不就是看中、吃中,免得不看好,愈看愈糟。
嗯!「食色」人,真的是一大趣,但不知要警惕自己,「病口入」,也怪世界上,有那多「可救」的病——
相信阿文,「色」十分吧!?
何快? 以前,我就老是得自己好似有「症」一,心情常常不好,也曾自「什是快的最佳解呢?」 但一所,曾想自,但又不喜,那些痛苦的死法,所以只有「安死」,我而言是好的,但我有聊的想法,可是人是一等一的好,怪吧!?
其看你的信,是最好的,因我每一次收到信,都把它用的「看」完,而做的同,我我又有更深一的了解,所以自然而然的,就出啦!
到「台北」,是到戚家玩,便台北的路,不,到台北五天,有四天是在戚家的工忙,而某天,表哥才我,到台北的地方逛逛。
在台北,每人,都是忙碌的,我我去,在不了什,而他的方式,我「竹北」不相同;竹北的人,比,也不比台北忙碌,所以到台北,老是,他不合,因他好忙,我跟不上他的後跟,所以「好累」;那些天,好想念竹北,回到竹北之後,真的是十分快呢!
你的那些小女生,我是一也不得,是真的哦!
至於是出你的呢?
……好啦!不你了!是〈郁〉啦!她是我表妹,不知你有印象?
暑假,她有去加夏令,你呢? 有去?
「富」是在什的呀? 跟阿文的工作有!?
我和你拜拜了,因好累呀!
祝
快你同在!
慧敏
(85)1996.08.21.三 01:10:27
唉!又去了!一暑假,就在班了,好!
又要了,考又要到了,我又要如何面?
我到「台北」,是在「八里」,阿文家,近或?
△慧敏-006
慧敏
原慧敏之所以阿文,是〈郁〉告的呀!
〈郁〉的哥哥是〈耀〉,阿文是很得他的。
郁「耀去『高雄』,校了……」
在此,也只有祝福耀「和安康」啦!
〈耀、郁〉名字,看起是很「文」的,他的父母,是希望他未能成「文人」,善於作、的,而耀竟然跑去「」,不知其父母,不失望、不心呢!? 不,「戎」也未必一定要「投」嘛!
搞不好耀一去,成一「文武全」的人,那也不定哦!
有候,得人的姓名,真是有趣、有意思呢!
「姓」是祖宗留下的,而「名」呢!是父母取的,「字」呢!可以自己取。
「姓」有姓的背景、根源,可以到整史、文化。
「名」呢!是包含著父母於子女的期望度。譬如
去的人,「重男女」,生了女,希望下一胎是子,就取什「招弟、迎弟」;或是什「罔腰(育)、罔市()、也好」——好像什「指望」的子。
「字」呢!本是自己取的,自己喜的,可以取很多合自己的字,不今人,多不取「字」了。
(古候的「字」,是父母取的,後的,也由自己取了。)
「」呢!可以自己取,也可以人取——「」便是大家常取的。
,中的「姓名字」,真是好玩呢!
但看周遭的人,有的真的是「名如其人」,有的是「名不符」。
阿文常
「做人事,要得起自己的姓、得起自己的名、得起自己的字——
得起自己的姓,便是得起自己祖宗;
得起自己的名,才得起自己的父母;
得起自己的字,才得起自己。」
(今人是「名字」一起的,故
得起自己的名字,便是得起自己的父母、得起自己。)
有的人,取了什「仁德」的,可是做人事,偏偏仁害德;有的人,取了什「忠良」的,偏偏成了大奸臣……些人,到非作歹、行,大家所唾、怨恨,些人,可真的是「不起祖宗留下的姓、不起父母取的名字」呢!不但自己蒙羞,也使父母蒙羞,更是使祖宗受辱呢!
(人到他的「祖宗八代」,使其祖宗受辱也!)
阿文的父,阿文取了〈文良〉,名字,阿文算是「不所望」的,成一「文章良」的「作家」;要是取的是〈武良〉,那阿文搞不好,就打遍天下手,成「武林盟主」呢!或者是「黑道老大」,那也不定喔!他要是取名「斌良」,那阿文可能就「文武全」啦!(之所以叫〈阿文〉,是因阿文的舅舅叫〈〉,「良」「」,台同音,先人名字不能「犯上」,所以就不叫〈阿良〉,只好叫〈阿文〉了。)
〈慧敏〉名字,也真是好呢!「有智慧,又敏!」
但〈慧敏〉,要多充自己
「多——增智慧;成就才——教化一切。」
才真的是「名符其」呢!
* * * *
阿文暑假,到「新竹青草湖寺」,了梯夏令,一梯是小的、一梯是中的。
小的小朋友,跟中的青少年,在是差好多!
小的小朋友,天真、活,便哄一哄,他就笑得很心、玩得很高。
中的青少年,是一副「心重重、死沉沉、有生」的子,只有玩的候,展露一下下笑容,其它候,是一副「要理不理、要不、要笑不笑、要不、要不……」的子——父、老,竟然人回答;教他唱佛歌,唱在嘴巴,或是用哼的,甚至嘴巴也不;教他「唱」,一傻愣愣的站著,高才「慢了好拍」的,下……
阿文笑,居然只有三小,得好笑;大多的,都像是在看一子,在台上「自言自」一……
(阿文算是跟他最多的人,很用心地,了很多道理,
只不不知道他,去了多少?
不,那是他的事,要是有去,那受益的是他自己,
要是去,失的,也是他自己——
就好像阿文每次教人家摺,就「了,就是你的!」
要是不,阿文也不因此,就成不;
要是了,阿文也是一。
所以阿文很心的教,至於,他不得,那就是他自己的事了——
肚子要,得自己吃,人吃,自己是不的化。
所以明的人,都「自我要求、自」,
,自己才能受益,也才能去利益他人啊!)
中的青少年,正於一「矛盾」的年,大不大,小不小的,身理上的化、心理上的化,在很大,致使身心,以「」,常常「心不在焉」,很多事情,不能了解,一大堆,又好,把自己搞得「不」的——一方面,期待自己大;一方面,又害怕自己大——大了,就要背好多任,不能再像小孩一的撒、耍、不懂事、不道理……不能再「童」,而是要「青年」——大,是很累的;但是自小被父母、「打、管教」,若不快大的,就法「自主」、法「反抗」、法「」……(青少年,即使家出走,也就有能力,「活自己」,所以於老、父母大人的一些作法,不能苟同的,就反抗、叛逆……)
最主要的是大了,就不能再跟小孩子,一的「混」日子,但是又找不到「人生的目」,也不了解成天考,到底何苦哉?
生活的目的、生命的意、人生的值,到底又是什?
一人,有目、有希望,就「茫然」,就像是沙漠中,迷途的旅人,分不清楚西南北,找不到目,就到走,久而久之,失了希望,就更加的不知所措,最後就「望」的,倒在地上~死去,成的午餐;成沙漠中的一具枯骨……
阿文的中代,也是「多愁善感、含情恨、世嫉俗、悲天物」的人,最想的是「家出走——流浪方」;或者是跑去「中央山」,去做「山林野人」,躲的;或者是熟悉的境、熟悉的人、熟悉的物,去到一人生地不熟的地方,成「失」的子,一切「重新始」……
也怪,很多人,都像慧敏一,聊得想要「自」啦!(不足以「大小怪」也!)
青少年,真是群悲哀又奈的可人。
但慧敏要能早日,立自己的志向,如是有了目,朝目前,那生活就有了目的、生命就有了意、人生就有了值。
譬如小孩子,一拿到,就迫不及待的,跑去吃的、玩的,不知道「」很辛苦、很可,而有多少,就花多少;大了,便想要一些有用的西,像是踏、什的,父母候,就要「」小孩子,「蓄」的念——小孩子,了得到自己想要的西,也就不再花,而把,一、五、十的存起;如是「存」,有了「目的」,就「心甘情」的,把存起,不像去一,不知道「存」,自己有什好、有什意,而有一,花一;有十,花十。
青春年少,什有,就是「有、有精神」,若是「有目」的,就成天噩噩、糊里糊的混日子——浪、浪精神;不知,要什,也就不喜、不用功。
阿文得慧敏未,可以「好作家、好老」哦!
「智慧敏」,可真的是「才」呢! 才,要能「善用——善於用、善而用」,以此,去「教化一切」,益一切子、一切生……
嗯!〈慧敏〉,真是好名字。
而作家,不也是跟一老一? 下自己的生活,亦能益在、未,一切生是也!
一直得慧敏「意」多「文字」,在是很不容易的!
阿文也常「敢、意,便是成作家的首要件!」
是故阿文永支持慧敏的!也慢慢等的——也十年、也二十年,的,看著慧敏成~茁……
在此,也很慧敏,於阿文些「篇大道理」,不得「」,而且,那意、那意「看」,把它出——也表示慧敏是很明、很有善根、很有福的人,否像一般人,不得「打瞌睡」,那才怪呢!
阿文近日,作了首道
「好道理,日言不及;零食可口腹,正餐滋身方有益。」
人,都希望能有「知己」,可是呢!平在一起,的,是阿阿狗、阿西阿花,西短……一些「五四三」、什的,很少及心的想法,直是把自己的心,封起,而光一些「言不心」的。
人常是日言,而不及。聊天、,就像是「吃零食」一,零食好吃,但不腹;零食吃多了,正餐就吃不下,身得不到有的分,也就得不到健康的身;言,真正能「利益」自己的,也唯有「道法」,、,多了,心思就散,而不「真理正法」,不能益,於「做人事」,到得罪人、做事,活著,又如何能如意、如何能利呢?
就要了,在此,但慧敏,能
心甘情的!
快喜的!
真努力的!
阿文
(85)1996.08.28.三 12:40:37
阿文有道
「人生十年,何苦不展眉?要愁怎解?一笑天仙!」
阿文有此
「人常抱怨,的表面象,
不付出、不肯付出耐心,去探究背後的根源,而予以解。」
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※文整修,首於「新台」。2024.04.09.二 00:00:01
◎潘文良《雁千里共今》慧敏_006。1996.08.28.三 12:40:37
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※告於。
※存於:我的站/01/B/B8/B83/3e02.htm
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