潘文良著作集 作家是喜一文中世界，自我陶醉一番。故事、小，是人生「、、幻」的呈是在足自我。文中，生什事者朋友，是故事、小看的嘛！看了，作看、作消遣，也就好了！阿文是在「自得其、自我陶醉」但把美，也大家一同分享，如是而已！

302的鼓 14站台

■潘文良著作集＞益品＞雁千里共今＞林嘉容_035
△嘉容－035　　(86)1997.05.17.六　12:00:45
阿文035　　(86)1997.05.25.日
　

△嘉容－035

嘉容
　　於嘉容的嘛……
　　好吧！就跟「大人都在想什？」
　　而言之
人常以自己心中的尺，衡量人（是可避免的）
以自己那，人也那。
大人怕自己那，所以也就怕孩子，那；
大人自己不敢那，所以也就禁止、限制小孩那。
大人不喜「找麻」，所以乾脆予以「禁止、限制」，省得多麻。
　　目前，有多校，是「男女分班」的。大人，美其言「是了孩子的『』著想，得孩子、希望孩子在『候』，心在上，而不要被其它事情，像是『』等事『分心』。」
　　大人害怕男生、女生，在一起，更害怕男生、女生在一起，就搞；最害怕、最心的是女生有「孕」的事情生——要理青少女孕，可是很麻的事！　大家都希望「多一事，不如少一事。」
而且女年，就跟人家上床睡，搞到肚子大，使得大人很「面子」，出去就被人指指、暗地取笑，而不得人。
所以大人要予以反、要予以禁止。
　　男生要是被女生的家告的，就吃上官司，那就麻大啦！
即使是小女，方是「你情我」的，男生也是「犯」。
因法律了「保青少女」，明文定
·淫未十四之女子，以。
·淫十四以上，未十六之女子者，一年以上，七年以下有期徒刑。
·於十四以上，未十六之男女，猥之行者，五年以下有期徒刑。
　　吃上官司，那可是件非常非常麻的事呢！
　　校，要是有男生、女生，竟然搞到孕的事，就成「新焦」；校、老，就很痛，大家成一——看的看、教的教、指的指、的……
　　而孩子呢？　了「孕」的事情心、害怕、……
「孕」件事，超乎孩子的「智能」（智慧能力），所能理的，他把事情，搞得一糟，自己、家人、校、社……痛分。
　　要是不把孩子生下，就要去「胎」——胎，於身心健康，影是一子的。
　　要是把孩子生下，就成「未婚」，孩子就成了「私生子」……
孩子，在是很不公平的事。
　　要是「小口」了婚，多的「後果」，都什好的。
　　想想一「小、小爸爸」，自己都欠人「照」了，又如何去照孩子呢？　自己都法「自立」、法自己，如何能「小孩子」依靠呢？
　　…………
　　真的是很多、真的是很麻呀！
　
　　「情」是很奇妙的，人不知道它什候生。
　　就那「不自」的，就喜上了方、上了方。
　　阿文道
「然男女之，有『友』的存在——
　但是那是在『情』望之後，才『退而求其次』。
·友跟情之，隔著的，只是一薄得乎忘了它的存在、
　像『皂泡』似的『膜』——吹可破。」
　　明知道「不能、不可」，也告自己「不要、不行」，可是偏偏就是控制不了自己、阻止不了自己，「莫名其妙」的，就上了方——
就像是「喝酒」的人，自己只喝一，不醉，也希望自己不醉，可是
就是那「自然」的醉了。
　
　　阿文有
「小猜，是最珍、是最真的；是最美、最人的。
　因小孩子，有欲，而淫心。」
　　小孩子，可以一起、一起洗澡、一起睡，而玩得很心，也什、什事情。
　　可是一旦到了「青春期」，「蒙」就始作怪；男生、女生的身，生多的化，也因而心理的化。　阿文想想呢！
女人生理的造看卵巢造「卵子」，然後，由卵管，排入子官，就待在子「期待」男人的「精子」的光，以此看，所以女人的性情（性），多是「被的、等待的、被征服的」。
而男人的生理造，精子所具的能力，是向外「刺」的，所以男人的性情（性），多是「主的、邀的、攻的」。
所以多是「男生追女生」，而很少「女生追男生」；
多是男的向女的求婚，而不是女的向男的求婚。
不呢！生物了「繁衍」的大事，女生是「被的、等待的」，但是，也像花一造甜蜜、造芬芳、造美，「招蜂引蝶」。
　
　　女生一到青春期，身就生多化乳房增大了、皮光滑了……得「曲窈窕、玲有」；也得打扮、漂亮。照子，就怕看到痘痘；
洗一澡，花了小，怕洗不乾似的；出老是了，要穿什衣服、什鞋子而；眼看都要到了，在搞那已梳了半小的……
就自然而然的「散人的息」，去吸引、去刺激男生的近追求。
　　而男生呢！也是「漂亮」，以前，一身汗臭，得洗澡，可是在「青春期」、的候，就天天洗澡，有一天洗三次澡呢！以前，衣服穿得邋里邋遢、黑黑的，也不在乎，在，挑挑西的，出都要照子，打扮整；以前，在女生面前，粗，在，是模作的，一副彬彬有的子……的是博取女生的注意好感。
　　「青春期」的男女，在「蒙」的作怪、恿之下，想要再有「的友、的」，那在是很困的事。
　
　　阿文看「蒙」三字，真是用得很呢！「恭『蒙』蔽了理智」（你）——「情」是「感情」，而「不可理喻」的。
人所「是盲目的、情人眼出西施。」
要不是「彼此著迷」的，那就不、不婚了；要是彼此，有足的「理智」在的，也就不而「性交」，而不管果怎、後果如何。
　　要不是「蒙」，雄蜘蛛，也不甘冒交尾後，被雌蜘蛛吃掉的危，而致勃勃的，爬上雌蜘蛛的上去「送死」。 （螳螂交尾後，雄螳螂也被雌螳螂吃掉呢！在生物上，此行，叫性食同。）
　　要不是「蒙」，男人也不去嫖妓。
　　要不是「蒙」，恐怕生物，也就不想、不要繁衍後代了。
　
　　在自然界的物，生就是吃喝玩大了、成熟了，很自然的，就去找性交配，繁衍後代。
　　人的社，太了！人除了「生育女、繁衍後代」的事之外，有好多好多的事物，要、要追求、要成功的，像是「名、地位、、富」等等，了「、政治、事、外交、文化、、」等等，些七八的事，使人付出很大、很多的「、精神、心力」搞得人，又忙、又累、又痛……
　　「性」好奇，本是成程中，很自然的一件事情——其人不是「性」好奇，而是於「未知」的事物，感到好奇；若是於某事物「已知」，好奇心，足了，也就不再某事物好奇了。
　　在「原始部落」，孩子可以「眼」的、很自然的，看到父母性交、弟妹出生、老人死亡的「情景」。
　　而「文明」的父母大人，是了「保童」，便於「生、死、性」等事，加上了「密件」二字，使孩子不容易看得到，使孩子於「生、死、性」，知，而充好奇，也感到恐。
　　「性」是生物界中，很自然、很平常的一件事，而人，要把性蒙上一又一的面——使得性，更加神秘，也使人於性，感到更好奇，使性更加吸引人、惑人——而父母大人，千方百的，去禁止、去限制、去抑孩子，去揭性的面，果就造成多多（不必要）的害。
　　「禁止、限制、抑」，「反感」，使人心生「反」，起而「反抗」，所以人社，有的「罪」生；有「性暴力、性虐待、性、偷狂、物癖、、娼妓、嫖客、」等等不正常、不正、不好、不善的「性」生。
　
　　近年，者家，一直在「呼、推展性教育」——把原本很「生活」、很「自然」、很「平常」的事情，做成「」，教育孩子，是很可悲的——阿文得其「生、死、性」，孩子出生之後，就在自然、平常的生活之中，予「、」的「教育」，而不是「」在某一段候，再「教育」，那似乎是「已晚」；而孩子一下子，接收「太多」的「性知」，就像一下子，接到「玩具」一「真是太有趣了！」於是就「沉迷其中，以自拔」。
　　「性」如果需要「特教育」，那就表示去，一直是被「忽略的、藏的」。如果孩子，小於性的好奇心、性的疑，都能被父母坦然的接受，而「不感情用事、不欺」的，予以的回答、疏、理——孩子若是足了好奇心、解除了疑，那性，就不成一件要「班授、特教」的事情。
　　性是一小的「生活教育」，在跟孩子洗澡，或是看到孩子在玩弄生殖器官，或在孩子有疑，就予度的指，而不是小都不教，有一天，再「」；所以「性教育」，是父母所教的，而不是交由老「」——老，也不只能「上兵」了！　阿文故道
「性教育，是一只好『言教』，而不好『身教』的事。
　性教育，不只是在『介』性的事，更重要的是性的度。」
　　父母大人、老，本身要是性的念不正，那述「性教育」，就有害而益了——只激起生，更大的好奇心，而以「疏」。
　　久以，父母大人，自己於性的念（譬如手淫、自慰、、月），有所偏，性的的、污的、不敬的、下流的、不道德的；性是罪的、可怕的、羞的——而一直不敢承
「性是人生中，最大的快。
　性跟食，其什——都是人生的需求。
·人可以情的食，自己吃得肥肥胖胖的，不可以欲地性交——
　而使性，成『禁果』使性因『得』，而得常的美味可口；
　使性成『禁忌的』，
　使性因『神秘』，而得更加的吸引人、惑人。」
　
　　阿文道
「事上，性交跟食一，只有在
　自己喜、自己意、自己能的情之下，才是快的！
要是被逼著，去吃自己不喜的食物，或是
　已得吃不下了，被逼著吃的，那就
　一趣也有，反而得很痛苦。
而性交也是一的，只有建立在情感上
　自己喜、自己意、自己能的情下，才是快的——
　所『性』，要是性有作基，那就亳趣可言。
所以妓女被嫖、被性、被，
　只因不是『自的』、有『情』的基，
　所以令人感到，乃至是一痛苦、可怕的害。」
　
　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊
　
　　父母大人、老，之所以禁止（青少年）子女交性朋友、禁止子女，任何冠冕堂皇的理由，也都只是「藉口」，其根本原因，就是怕子女交性朋友，去，生性行而孕——惹出一堆「麻」的「後患」。
　　尤其是女生呢！在的教育之下，被「塑造」成「柔弱的、依靠的、被保的」特，而不是「自立自」，可以「不」的；再者女生在型、力上，是比男生差——看起，就是「比好欺」的子。女生遇到事情，往往只害怕、退、期待被救——不能「力」，也忘了要「智取」。
　　（阿文真希望「教育」者，於女生〔即是男生，其也一〕，能小就教一些「武功防身」，有做一些「心理建、危理」的模，使在遇到，不只是害怕、只是尖叫、只是哭泣、只是悲苦，而只是一「任人宰割」的羔羊。）
　　在「性『犯』（）」的社，有色狼、有性、有心不的哥、有醉意不在酒的老翁……在在都危及女生、女性——
父母大人、老，又怎能不心呢？　「暴」，也是上、影上，常的事件，怎叫父母大人、老，能不心呢？
　　社上，充的「示、不良象」，也怪父母大人、老，「因噎食、因」地，乾脆予以「禁止、限制、阻」。
　
　　先哲「乎情，止乎。」（《．大序》乎情，止乎。）
　　「」者，「理」也！不合理的事，就「知止」！
　　男女交往的程中，所的，然是有多方面的希望得到注意、得到、得到助、得到、得到肯定……而不只是了得到「性」。
　　可是一旦彼此，有了感情，在「孤男寡女、花前月下」的情境之下，不知不的，就想到「那」去。
　　而男生在生理的造上，可避免的，就是容易心的、容易的、想要侵略的——要是缺乏「理智」去控制的，「情不自禁」，就「不後果」，乃至「不手段」的去「行」，而且「得寸尺上一，就想上二；上二，就想上三；上三，就想奔回本——得分」。
　　女生在生理造上，是於「被的」，可是也在散「吸引力惑男生」。　若是自己，「」得像是一又又熟的果一，也就免，令人垂涎，而想「咬一口」；若是像「蜜糖」一，也就免，招惹光了。
　　所以呢！女生得多注意自己言行、止、度、穿著，免得「引狼入室、惹火上身」；如果自己不意，就明而肯定的「不」，且「提醒」（可以先狠狠的他一下，而不要打，因打，是一「侮辱」的行）男生「我知道你想要，可是！我在，不合，我相信你是值得我信的！　你尊重你自己，也尊重我！不要害你自己，也不要害我。」
　　然女生不能因此，也不必因此，就「、」男生，因那不是一「正常的生理需求」，就像是「肚子，想要吃；口渴，想要喝水」一的自然。
　　只是「不吃、不喝」，「死、渴死」；而「不性」的，也可以活得很「健康」的！　知
「人之所以於禽者，
　是因人有『知性、理性』，而不是只有『感性』而已！」
　　一般女孩子（有些男孩子，也是一），是「缺乏自我、缺乏自主」，而太於「依人有人，自己就活不下去」，害怕自己，失去依靠，所以是想法，要去「抓住人、挽留人」。譬如「奉自己，以身相」，以，就能抓住情人、留住情人的心，在是很悲哀、很傻的事。
若自己的付出，得不到想要的「回」——抓不住情人、留不住情人的心，那就心生怨尤、悔恨；若是想「」的，那於彼此，就造成很多的害。
　
　　阿文
「我是自己的主人！自己要自己的人生、自己要自己的行。
　如果我定要付出，那是我『能付出』、我『意付出』，
　而不是我『付出』，我有欠人什，我要是不付出，也是我的自由；
　我不付出，也什不起人人能迫我付出。
我之所以付出，是因我『能付出、意付出』，而不是像行在放款、
　不是像商人在、不是像企在投、不是像徒在局。
　所以我付出，不是希望人回，或者是回，或者是了某些目的，
　才去付出的，所以我不『得失』的——付出的，怨悔！」
　　阿文得
「性必需有做基楚，之性，趣可言——
　性可以使，得到滋；可以使性，增趣。
　在男女性交之前，是需要建立彼此的感情、信、尊重了解的，
　不是在身理上已成熟、已好，
　而且，更要在心理上，也已成熟、已好，才可以玩的一件事。
要是身心不成熟、好，就然行的，必定就彼此害的。
　且性不等於，而也不等於性。
　所以不必因方（情人），就奉自己，以身相；
　有人能迫我，我有利、我有利拒——
　性交，不是一、不是一放款、不是一投、不是一；
　性交，更不是工作，不是、不是任、不是，而是一
　『互相分享、彼此同』的事情。
如果我要付出，也只因『我自己要的』，而不是了
　『迎合人、配合人、好人、迷惑人』；
　性不是因『我』，而是因『我能、我意』，
　不是了『到什目的、得到什回』，才去付出。
　否如果不到自己的『目的』、得不到方『回』，
　就得自己吃、受、受害，而心生怨悔，
　那自己、人，都造成害的。」
　　女生常搞不清楚些，在男生「甜言蜜」的迷惑下，傻傻的付出，然後，就要方「言」、要方「」——方法、不想、不肯，就得自己吃、受害，而「一哭、二、三上吊」，在是很「不可理喻」！
　　要知道「人要自己的人生、自己的行」——要怪，也只能怪自己，能「判清楚」，而「」——自作自受，怨得了呢？
　　要知道有的物，交配之後，雄性物，就屁股（尾巴）的走了，把育後代的任，雌性的物；而有些物，在事後「起任」，忙育後代，等後代大了，才分道、各奔前程；而有些物，是雌雄守一子——人物呢！介於三物之哪！
　　所以呢！女性要是不能「看清楚是自己要的」，而希望方，事後「能履行承、能」的，那就像是在下「注」一就很了！
（管他事前如何保、如何誓，那也只是一「支票」，而不是「金」——
　，支票能不能，是「」。
　既然自己接下支票，就得承被跳票的可能哪！）
　
　　大人「了孩子好」，而分的心、禁止子女交性朋友，於正青春期的男女而言，是一害。
　　父母信任子女的！於子女交性朋友，保持「不鼓、不抑，也不禁止」的度，最重要的是要跟孩子站在「同一」，去了解孩子、取孩子的想法、分享孩子的快、助孩子解——予以注、疏。
　　「青春期」，常是所的「判逆期」。
　　阿文得
〔是因孩子不再是「童、少年」了。
　童什能力「活自己」，所以需要「依」父母大人，
　而「吃人的嘴、拿人的手短人在屋下，敢不低？」
　所以童，即使心不服，而表面上，也只好「乖乖的」，
　免得「得罪」了自己的「衣食父母」。
·青春期的孩子，「智力、能力」已增了不少——
　出去外面，也可以自己生活，而不自己死。
　既然不必再什事情，都「依」父母，
　所以也就不想什事，都「乖乖的」。
　於是心不服，就嘴；不意的，就反、反抗——
　的，就是要取「自主」。〕
　
　　阿文道
「任何情，都需要疏（疏其不——其向善），
　而不是千方百的，予以抑、予以禁止。
·自，孩子是『心不服』的『乖乖』，心是充怨恨的，
　了『』父母大人，所以就『不乖乖』，
　大人，偏要往西；大人西，偏要往，叛逆而叛逆——
　了是取自由、自主。
·自由、自主，是人人之，彼此所尊重的。
·自己才是自己的主人，自己的人生，要自己；
　要自己去、自己去定、自己去行，且，自己去承後果。
·而『、定』之前，是『察、思考、分析、判』——
　父母大人、老，必孩子小候，就培、助，
　小孩子的『察、思考、分析、判』等能力，
　以便使孩子，能在『、定』之前，
　可以『看清楚，如了知』，避免，而『害』。」
　　如果小孩子的，其後果是不好的，那大人就得「多口舌」地，去「服」孩子改，而不是以「威」去「逼迫」孩子改——要是「後果」，不是什「要命的大害」，就不妨小孩子，吃苦，而得到一些「教」。
　　譬如下午下雨，要孩子雨，孩子不肯，也什「要命的大害」，那何妨孩子，去淋一下雨、吃一苦他自己「不」的行後果「」——搞不好，他自己解，他跟同回家，跟同借，而不淋雨呀！
　　而孩子，「淋得像落」似的回，不是予打、、嘲、羞辱、咒的叫道「你孩子！真是倔，就是不我的！看吧！看你淋得全身答答的！真是活！你要是感冒了，就去死了算了……」而是予、助的「快去把衣服了、把吹乾吧！我了『母茶』，等一下，去喝一喝！免得感冒了，那可就不好受了！」
　　下次，「建」孩子，孩子就不那「」了。
　
　　阿文得
「孩子在大人的『尊重』之下，也才能『自重』；
　在『自由』之中，也才能『自律』——
　在『自己作主』的候，才能
　『分析、判清楚～慎、定～小心行，
　而勇於自己的行後果、自己的人生』。」
　　否事事要替孩子、替孩子定、替孩子安排，那就得替孩子、替孩子「擦屁股」——而了不孩子惹麻，也就不得不使用「威」地，予以「禁止、限制、抑」——
果使孩子「反抗、」，於是也就
「彼此影性循；互相折磨俱」。
　　大人，要是不知助孩子增「察、思考、分析、判」的能力，培孩子，做一「自主、自立」，能「自己行」的人，而只知道「要求」孩子要、要那的，孩子就活得很痛苦， 待有能力反抗，就「故意」非作歹、行，「」父母大人，使父母大人心。
　　父母不能看孩子一子，也法看孩子一子，要自己能「放心的走」的，那就「教孩子做他自己的主人、孩子做他自己的主人」，才是上上之策啊！
　
　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊
　
　　阿文得
　　於「性」的好奇，相信也不只是於「生理」上的差，感到好奇；
於「心理」上的差，更是感到好奇的「他得怎？　他在想什？　他跟我有什不同？」
　　而「性」，也不只是「於自己的性的人」，更是「於自己的性的人」。所以不管是男生、女生，自己，都是「性」。
　　性感到好奇，是想了解性，但是想了解性，其是了想「了解自己」——在照子的候，看到的是「自己」啊！的，也是看清楚自己啊！
也只有在照子的候，才能看清楚，自己的相，看到自己上，哪了——把它擦掉；哪痘痘了——把它掉；看到了——把它梳好……
看到中人笑，知道是自己在笑；看到中人哭，知道是自己在哭。
　　而人，也都像是子一——看到人的「反」，就得「回光反照、自我省」，藉此「了解自己」是什的人。
跟人相，人是很心的笑著、著，自己好，
就表示自己人也不；
人生了、哭了，就表示自己做了些人的事了；
人要是自己，那表示自己度，或高傲了些。
如果自己人不好，人是不生的，那就表示人有修、有器度；如果自己人好，人不自己好，那就表示人修、器度……
　　的去「察」、去「欣」吧！
　　每人，可都是「一二」的呢！
　　每人的相，都不一，在世界上，找不到「一模一」的孔。
　　而每人的性，更是千差——透察人的性，了解到人的缺，而反自己的缺，而、借，取短、除向善——
但使自己，有更充的涵；
也使自己，有更富的人生；
也使自己，有更精采的生命！
　　的去察、的去欣，那每一人、每一人，都像是每一花、每一朵花，一的「可」！
　
　　不要把人，作是「奴婢」，不要想人的「主人」，否就得替人的行，而受人的「拖累」；也不要自己成「奴婢」，而把人作「主人」，否就受人左右、、操控，使自己成人的影子、人的傀儡——人而活，活得毫意、一是的。
　　阿文有
「如果你自己，那就助你自己
　了解你自己、清你自己，做你自己的主人；
·如果你他人，那就助他自己
　了解他自己、清他自己，做他自己的主人！」
　　也只有如此，人人都能「自由自主、自重自、自立自」，才能「互相分享、彼此同」，否就「互相制、彼此拖累」——大家活得很。
　　在性交往的程中，常常在期待一份真的情，只期待自己被、被、被注意、被、被肯定、被支持、被助、被了解的人，便是「奴婢」。奴婢缺乏「自主、自立」的能力，是「依」主人，要主人予「命令」、予「指示」，才「作」——
主人要是心情不好，奴婢就有罪受；
主人要是不高，一句不，奴婢就不知道怎……
於是常遭到人「」——其不必做「等、等快」的人呀！
　
　　多女人（有些男人，也是一），是活在「悲情」之中，在中、婚姻之中，患得患失，苦不堪言；失了、婚了，痛欲生——她的付出，像是在「放款、、投、局」，她以自己付出很多，所以就要求人要、要那，人不、不那，就得自己「了、了、受害了」，所以得不到自己期望的「酬」，就怨尤心，不是怨天尤人，就是自自艾。
　　知
「我是自己的主人！人都只是我的客人！
　我善待每到我的人生、我的世界的客人！
　我知道、我能自得其、分享人，而使自己，有限的快，
　所以我能予人分享、我也意去予人分享！」
　　自己充自我、富自我，然後「主」去人、注意人、人、肯定人、支持人、助人、了解人——不必要求回，因自己已有太多。
（因所求，所以不人「力」，而自己，也有「得失心」——
　人不知「感恩」，自己也什差，
　因自己「不靠人，也可以生活」；
　人能「知恩」，那人予自己的，即使是一小小的西，
　都令自己感到喜。）
　　知
「我不是了得到人的，我才去人！
　否人不我，我就很。
　我之所以，是因我能、我意；
　我能予人分享、意予人分享我的快——
　我所做的，是在『肯定自我、成就自我、自我』的事啊！」
　
　　阿文真是太扯了！是了很多、很多心思，把自己的「知」，想得更「清楚」、得更「清楚」——
阿文之所以付出多、多心思，
是阿文自己能做的、意做的，而有多「成果」出。
而阿文也意「予人分享」些成果，不是希望得到什「回」。
人即使一「」也不，那阿文也什差。
因阿文自己的察、思考中，感到自己的、自己的成
充了自己的涵，也富了自己的人生——
些，就令自己，感到比的喜了——
即使人「」，都得是在「上添花」呢！
　
　　阿文最後要的是
「什你只能祝福人快、希望人快呢？
　因你自己有快，所以法予人分享，
　只好以『祝福、希望』，聊表心意。
如果你自己，有快，那你就可以人
　『你需要快的，我能，我也意跟你分享，我的快。』
　（至於人要不要，那就看人自己的了。）
如果你需要快的，那你可以不必做，也不要做一
　只等待人予的人。
　你可以自己去耕耘、自己去收自得其，自己去有快——
　子，你就不老是心失去人、人被人、心人可以依靠。
·快是一本能，人常花，把自己跟人『搞』，
　然後再花更多『健』。
　你要是整天，只希望、只要求人、那；人不、那，
　你就得要命，那就表示
　你把你的快，寄在人那，而等著人予、施，
　於是你的快，也就受人左右、被人操控。
如果你自己有快，那你就不必等待人予；
　你有快，然後，你才能予、才能付出，
　而付出的，也就不需要什回了。
·如果你有快，那你就法付出，而只好
　『祝福人快、希望人快』。
　所以自得其吧！
　自我省、自我成、自我充自我。
　自己手造吧！
　充自己的涵、富自己的人生、精采自己的生命吧！」
　　好啦！得多的，累啦！休息了！
　　嘉容就慢慢看、慢慢想、慢慢吧！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(86)1997.05.17.六　12:00:45
　
　　上次到「如何抵叫阿文婚」一事——
　　阿文的回答，是「母」回答的，而不是「嘉容」的回答啦！
　　看嘉容「你得！你的事情，我管理。不我，也只不是好奇了！」
　　想是嘉容，有所「」了吧!?