潘文良著作集 作家是喜一文中世界，自我陶醉一番。故事、小，是人生「、、幻」的呈是在足自我。文中，生什事者朋友，是故事、小看的嘛！看了，作看、作消遣，也就好了！阿文是在「自得其、自我陶醉」但把美，也大家一同分享，如是而已！

302的鼓 14站台

■潘文良著作集＞益品＞雁千里共今＞戚＞羽斐_002
△羽斐－002.1　(78)1989.02.23.四　23:30:00
　　　　－002.2　(78)1989.03.08.三　22:50:00
　　　　－002.3　(78)1989.04.27.四　01:35:00
阿文002　　(78)1989.04.29.五　18:45:00
　

羽斐—002-1

羽斐
　　收到的信，甚感「欣慰」！
　　哥哥的苦心，算有白，能引的疑惑，了那些。
　　上封信中，之所以提到「除非在三十五以前『成佛』，否自己就得『保重』一……」
　　是因那天，在雅玲家，跟羽斐聊天——
　　羽斐「我只要活到三十五，就了……」（了，就忘了哦？）
　　呵呵！羽斐！可真「想得」啊！　三十五，就「不要命」了!?
　　有次，了「佛教故事」，小朋友，到「佛陀的故事」——
　　有小女孩，道「什要成佛？成佛什？」
　　哥哥一，真不知道如何回答呢！（要如何回答，才能那只有五、六的小女孩明白。）突然得，竟然（偷偷的）流下了……
　　《妙法花》上，有段文
「於千劫，不佛名字，亦不佛正法，如是人度。」
　　生在太可了，始劫，受明之薰、欲苦所污染——　障了佛的，了千劫那久的，都到佛的名字，也不到佛所的法，像的人，也就以解自己的根本之苦，而得到竟之。
　　「不佛名字」，不是真的有到，而是跟哥哥以前一——到佛菩的名字，一「好奇心」也有；就如「阿陀佛、世音菩」，可是家喻、人人皆知，可是「阿陀佛、世音菩」，是何、是何意？　大家一也不心、一也不去探究……（什「信之莫迷之」，如此，也就不深入探了。）甚至其如同玉皇大帝、池金母、祖、城隍……一。
　　人拜佛菩，和拜天公……土地公，有差，所求非是合家平安、生意——能大、大……求福、求、求子……而不知求「苦得、了死生」之法。
　　令生，「苦得、了死生」，是佛菩，出於世的真正目的——生有量苦，佛法有量治之方，大家不知去求、去要，而甘受苦磨、徒住生死，真真可悲可……
　　在越扯越了，也些，一也不懂，不，留待以後，慢慢的看，相信有一天，就看懂的。
　
　　下面，跟羽斐介一下「佛」好了——
　　「佛」是「佛陀」的，佛陀是印度梵的音，其意已悟的人。而「悟」有「自、他、行」，三意思
　　一、「自」而言佛陀是悟宇宙人生真理的人。由於去劫的察、悟，因而了知世一切罪苦的病根；不的修行，而解了罪苦的，而常在於竟清安之地，不再受生死。
　　二、「他」而言佛陀在解世，一切罪苦的之後，就自己，所之宇宙人生的真理，及苦得、解罪、生了死的方法，用以教化生，使生都能宇宙人生，有正的和了解，由、修行，而悟真理，能同佛陀一——拔除根本之苦，得到竟大。
　　三、「行」而言是佛陀的智慧、能力、功德、事，都已到最完美、至善的境界，而非天上人的生可以比。
　　佛陀就是具有「自、他、行」的人。（若能「自、他」，而「行未」的，就是「菩」。）
　
　　信中，希望哥哥能自己所的事理，去告小朋友，也是在行「菩道」——要想成佛，就必行菩道。
　　「菩」是「慈悲」量的，慈是「予」、悲是「拔苦」之意——
「予生竟大、拔除有情根本之苦」的心性、作，就是慈悲。
　　我自己，得到快，同也希望人家，跟自己一快——希望大家，都能得到同的快；我自己解除了一件苦的事，看到人家，正受著同的苦，我就告人家，自己解苦的方法——大家，都能解自己的苦，就是菩的心性作。
　　而言之，好比我看到一笑，很好笑，就想要告人家，人家也笑一笑；我解了一，看到人家，也正在那而筋，我就去告他，解的方法，也就是菩的慈悲心性作，只不是「大小」的 差而已！因我的智慧、能力有限，故所能「予、拔苦」的程度也有限；因智慧、能力有限，故想解自身的苦也有限——而佛菩是「大智、大能」的人，我若能向佛菩，有一天，也就能解自身的苦，而去助人家苦得。
　　人如果「自私自利」，必做出「人利己」的事，己之利益——不手段，把自己的快，建立在人的痛苦上，如此，只「惹人怨恨」，常人，或有一日，挨人、被人揍，乃至人害，都有可能，就是「自作自受」；自私自利，其是在——害人害己。
　　反之，若能常常助人家、常常做善事，多人「善」，就受人「敬」，所以「利人利己」。
　　要知道自身所吃的、所穿的、所住的、所用的……都是他人付出的「智慧」「能力」，所成就的，然我是花去的，可是要人稻、衣、屋、物……我再有，也不到西，可知「人人我」，故要心感恩，以「我人人」的想法行，去供自己的「智力」——回他人。
　
　　羽斐！要知道「人身得」，然「臭皮囊」，要吃要喝的，生病老死，在「麻」，不，具「臭皮囊」，也是人「修行」，所必的「工具」，好比一艘「渡船」一，然了河，就不再「用船」，可是要河，是得利用船渡啊！
　　如果羽斐在「三十五」之，有成「佛」——解一切苦、得到真正的大——就死去的，依然在「天、人、阿修、地、畜生、鬼六道」「徘徊」——受生死苦的。
　　阿文曾作了首偈
「世常，苦然，不思成佛，；
　未生死，怎涅？生沉，住此岸。」
（「涅」是竟大之；「此岸」是指生死苦之地。）
　　如果能了解首偈，就能了解「什要成佛、成佛作什」了——　如果不能了解，以後再跟慢慢解。
　　有的人，迷迷糊糊的了一生；有的人，天天叫苦，不知道去解苦，只感「人生不如意——十之八九。」而不去思考苦的根源，以及解苦的方法，徒在世，受苦的折磨，怪佛陀，此世「娑婆世界」——「娑婆」意「堪忍」，世界的生，堪忍苦的折磨，而不求（不想）解苦的——
　　阿文常
「世人皆知『人生不如意——十有八九』，
　了那『一二如意』，而甘受『八九之不如意』的折磨……」
　　人，是不是很「笨」呢？　也，人都有「受虐症」吧!?　就像是「痛快」一，明明是「痛」，以「快」，依然沉迷其中——不思蜀、之不疲、而忘返……（果最後就「生悲」。）
　
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　　所「佛法」，就是佛陀——如何苦、如何得之法。
　　佛陀其所悟的道理，所保留地，了出，就是想令生，都能同其一——苦得（根本苦、得竟）。生有量的苦，佛法就有量的治方法，所以我在世上，遇到任何苦，只要到佛、佛法去找，就能得到「正、、底、竟」的解方法。
　　佛菩，不是「自私自利」的人，而是「大慈大悲」的，所以佛菩意，其所悟的道理——苦口婆心、唇舌地，利用方便、因、譬喻、言，生，演佛法。
　　哥哥之所以，不其的了一大篇，也是想佛菩的精神（作）——「自利～利人；自～人」也！
　　但羽斐，能多花心思去「思考」，中得其益用。
　　羽斐！要知道能佛法，是很不容易的，若非宿世，植福德，就「於千劫，不佛名字，亦不佛正法，如是人度。」
　　哥哥扯了一大篇，唯盼羽斐，能近佛法！
　　所
「如人水——冷暖自知。
　各人生死各人了、各人罪各人消。
　各人吃各人、各人修行各人。」
　　也只有自己，身去，才能真正的，得到佛法的利益。
　　哥哥但能引，入佛法的的世界！
　　阿陀佛！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(78)1989.02.23.四　23:30:00