■潘文良著作集＞益品＞雁千里共今＞玉_139
阿文139.1
阿文
「台北」好冷吧!? 而山上，我想也有了!?
前些日子，接到阿惜的信，在那久了音之後，得知她住在寺，只是玉的猜，有太大的；不信上，她提及她的前夫那的人，要求她回去，再女主人。（而阿惜，信上所的是不打算再回。）封信，後，我了淑慧，只她看，多什。
今天晚上，淑慧告我「先打我三下！」
我知道大概是些什事。
她「我想是他，再一次的好了！」
同的，我亦不感到意外，早已料到，也有一天。
也或只是深知什事都可能生，所以很多事，都使我「意外、」不起。
若我「她是好是？」
我大概只有一句「未必不好！」
而她，一如我阿惜，最後的，我都尊重她自己心的音。
在淑慧那房子，有位自「菲律」，打的一位大姐，名叫〈〉（Mary），由於在那，淑慧英文，所以她成了朋友，而我，也因此才她的。
她身上，偶，我看一些肉眼看不到的西，曾到她薪水，不禁想到昔日，公司的「外藉工」，有，我真的不禁想她有他，往往比人，付出更多，尤其是「外籍工」，常常二不的，配合公司出勤、加班，可是同的人，是拿到一份，有了很明落差的所得。
同在「」、同是一手，可是，昔日在公司，玉就看好多候，人的不平等，始存在，就好像有人，生有好歌喉、好身世；有的，是被置於寒冬的街，人要的生命……如此，若有深信世上果真「平等」的，其解，恐怕不是一般人，所能接受的吧!?
〈〉感上，打我第一眼，我就她很有好感，或也真是分吧!? 竟，她自地，而我，若不是因淑慧，又怎能……？
後，得知她有女，是十，留在菲律，由婆婆（或）照，而她的先生，在「美」工作，因生在那境，一家三口，分「菲律、美、」，也怪的那子，想家的她，是不禁度落。
只是，可惜彼此使用言的不同，否，我真的得我成更好的朋友，不，子，也一定有子的。
可以算得上，是令人感到「暖」的人，不，她常常了怕麻人，而不敢口；和她一同去逛街，足了她要的西之後——
淑慧道「快？」
她答道「不！」
又道「什？」
她一刻，才「我一直想上所！」
我猜她是怕我不方便，找到洗手，才不敢口；好，我已走到口，要回家；我也就她，去後面的洗手，一切解之後——
她「好快！」
然後，我就往回去的路走，走多，我便叫淑慧停下，因我看，把一些西，拿在手上，看她拿得不是很，才叫叔慧，把那些西，放在子，或是踏板上。
害得淑慧，玩笑似的她，容大是「再那客，我就生！」子的意思。
因淑慧注意，而，又不口，好我瞧，心有些，也就口，建她把西，部分放下。
朋友出外，也就是如此，淑慧和，她之的分，又怎能不深？ 常常看她笑，我都得好心。
忽然想到淑慧的一句「是女性、玉是中性、淑慧像是男生。」
，好像也有分正，因我看所拍的照片（她寄回家），真是有味道，偶，我更得〔她有古典美的。〕（我以她很耐看。）不像我和淑慧，有，真是不像女孩子，同都、西式的外套，也偏好深色系，可是喜粉、白、橘，些色、暖色，而非冷色的，所以我和淑慧，就常常互相消遣，而有很多趣，就在候生。
一口，和阿文了好多〈〉的事，也同，些心情，你分享！
我珍惜新的朋友，更感激早已陪我一路走的人。
＊ ＊ ＊ ＊
整理西的候，手一些自己作成的卡片，一一看，心血潮，抽出三，寄阿文，如果有小朋友，能喜，也它可以再主人呢！
只因很喜一些景面，或是得有意思的，所以身留了一些，的西，然，有可能被人，「垃圾」的透明小袋、卡，於是在，成了一小世界。
偶心血潮，於是案旁，毛字，封好透明的袋子，一切，就得有意思了。
然，也是我人的感，竟每人的喜好、角度不同。
玉
(86)1997.01.16.四
阿文139.2
阿文
常跟著淑慧，到那一百零一的「原街」上去，她的身上，的有不少和慧姿相似的地方，不知道是不是她，都同在三月分出生，而名字，又同有「慧」字，然後，都同被我遇上了？
每一次，走到戒指、耳、等小玩物的子前，她都喜停下步看一看、戴一戴；而且，淑慧也一直不忘（不放），想「戒」，一套在她手上，一，是交玉——以前，慧姿就常常如此。
也奇怪，玉常笑「自己大概是男的，而生成吧!? 才那些女孩子，最的多事，毫有趣。」
曾在生日的候，收到母、妹妹，挑的金戒指和，可是若要真有趣的，我是喜「色」的西，所以母，曾笑我傻，可是是改不了，我「金子」，那些西的排斥。
母曾「女孩子大了，身上就要有些那的西才好。」
然，那些「生日物」，我戴了，不，一段之後，也全被我拿下，收了起，但是，好早以前，就「它失了」。 至於「去向如何」？
我也根不去追。
得阿姨，了我一中有像玉的色石（色，我以，很少令我得有那漂亮的），由於不好意思拒而收下，始戴子，後，一，了小妹。
有一回，走在市，在品的子前，陪小妹停了下，小妹伸出戒指，老娘其真假，之後，又子拉前——
老娘只「西，不便宜喔！」
其啊！阿姨那一回「那西（有手吧！好像了妹妹）是姨丈，要的女人的，我把它拿，不那女人！」 她「在不那傻了，看他要出到哪，我就陪他出去玩，工作做那勤，又何必呢？」
而且，阿姨不忘在最後叮「西教姨丈瞧！」
在想想，倒也有趣。
到，想起曾看一「日本」目，其中，做了好多的，目由多女孩子的同意，而始在暗地，她的「男友」做——
在四位男子中，有一，是在「男主持人」的安排下，和他行交；後，找了四位女子，而那，他的女朋友，在另一房，透影下的幕，看著他四人，偷吃。
最後，四位女友出，其中三男子，被了巴掌。
而另外一，他的女友「太差了！得打了！」
看著目，了八人吧！ 有的是男女好，在公，然後，女方躲到一旁，看他遇上目所安排的女子的反；只有一位，人不可貌相的男子，也，他是真的不受惑，也或，他只是怕她居心不良吧!?
（不能定，他是否真不受惑，但我想〔他至少是挺明的人吧!?〕）
不看事後，「他」的反、苦的模，反而我得很有意思呢！
昨天，才陪淑慧和去逛街，只因昨晚，母值班，而接天，答想去街上逛逛的去街上，所以昨晚我主，而才，淑慧要我去，我答。她回答玉「小弟在家，不是？」（是小弟接的，我洗好澡，尚未打呢！）
我不知道淑慧她的意思，不是〔小弟在家，又有什理由，不可以出去呢？〕
其，常常她起王先生的事，玉倒〔淑慧或有候，以我常她吧!?〕（然，也就只是依我自己的「知」去判的，不一定是「事」，人，仍是人！）
其，自淑慧之後，有，母值班，我就去找她，而是留下小弟一人（不，他也常不在家就是了），所以「像在走房。」倒也不至於太分。
阿文！你相信？ 淑慧一番好意，只是要叫我去，和一同分享，那大比，但是，在我「不」之後，她那式的撒——自「修不好」的我，竟又得真的那子了。
和她真正成了朋友，而不是只是同事之後，我竟然透她，到自己似乎很怕被同一人「住」，（我不得，如何形容，只好且如此了……或「依」也行——回中，她「和我，想去逛街，或……」 我意思，一同前往。 她就「算了！我改天再去！」 我知道理由，可是，我真的不喜！）尤其是在自己，早已在很多的，可以通，表示自己很多事的看法、度之後，再面她的要求，天啊！我竟然有候，些就快生了。
不怕阿文笑玉「想像力」太，偶，我真的想〔如果今天，我是男孩子，我不，早已逃之夭夭？〕（很分！瞧我，怎的？ 「逃之夭夭」耶！）
其，也什事，只是下身旁，生活上的小，倒也不是生、苦，或了，只是因某一件事的生，我下了自己，曾有的部分感想而已。
然，一段，它很可能又不同了，就好像和看的人，所有的，也不完全相通，倒是在想的同，和了之後，才更看清楚自己多一些。
玉在想〔一人，真的意，也能去成另一人的「知己」，在他身上，你看的，早已是一「成功」的例子，而於後者而言，也就是「幸」二字了。〕
玉
(86)1997.01.23.四
今天是「一二三——自由日」哪！
阿文139.3
阿文br /> 夜，放下手中的本，玉又可救的想著……想著「能力」，根本不到的——阿文可猜得到呢？
那就是好想孤苦依的老人；被人置於街，，尚且滴著血，可能就要死在雨中的孩；有身，因皮病，而腿去了原本光的毛的流浪狗，有於他自己的家……（然，也有人希望西（家），都不要吧!? 但……在目成之前呢？……）
之所以「可救」，其，其中的心情，很吧!?
上，尤其是年前，「」的案例，更出不，而看上，面中，一上桑苦，更可能著「命」，不忍落下的，在那殷切盼望子的眼的老人；有，去垃圾堆，找生食物力都已其微弱的狗，是禁不住的起眉，人瞧，往往就自己的水，往下落，不知何，於些……「老人、、流浪狗」，就是有一分不，或者，只是一分心疼……
＊ ＊ ＊ ＊
阿文！上常有「佛像」的作品出，可是，唯尊「竹林音」，玉有著不出的特感，直只是剪下了它，因看了它，我竟然想起那下著雨的竹林子中，出在破得、陋得可以的，那的地方……
那，或只因特殊吧!? 因而以忘；一如小候，年累月，中自，身陷千百胎之中，得好、好，只是，大就了，可是也忘不了。
玉
(86)1997.01.24.五 00:15:51
△玉－139
玉
「近好？」
每人家，阿文的候——
阿文就笑著「什不好的！」
日子，是息地，消逝了——好也一天、不好也一天，是一天「二十四小」，也不多，也不少。
笑好了！
有一工人，抱怨老道「我那老，真不是人，每天，都叫我工作『二十五小』……」
朋友了，道「一天只有『二十四小』，哪的『二十五小』？」
工人叫道「我老，每天都叫我『提早一小』上班啊！」
呵呵！好久信了，真不知要何起呀！
…………
心意解（悟）的人——言、文字，都成多的！
而於不知、不、不肯自己用心照、思考的人，言、文字，反而成一障、一——就像是徒，「功夫」未到手，老是得替傅，「背工具、拿工具」，而得「工具」，真是累、真是一。
云「一醒中人。」
可是「到底哪一句，才可以使人醒呢？」
就像是《阿里巴巴四十大》的「芝麻」一，要喊「口令」，才能教那片住洞金的石——到底哪一句，才是正的口令呢？ 不知道的人，可就要一再了。
就像是「一把」跟「一大串匙」一，想要打，不知道哪把匙，可以打的，就得一支一支的去。
阿文有道
「心自己，自己解。用心以心，青天。」
自己心中，有的藏，被自己住，而成了落魄的乞丐王子。
自己心中，有限的，被自己住，而成了悲的精神病患。
如果，自己都忘了是什「口令」的，那可就有得「」了！
如果，自己都不知是哪支「匙」的，那可就有得「」了！
「」，要呢？
「初」，也很好玩、很有趣，然而，一再，久而久之，年累月，在也是很累人的——累了，就必「休息」！
人，可以陪自己一起「」，可是，究是得自己——
除非自己，意一子「困苦、悲苦」，否，人可以放，而自己，永不可以放。
啊！啊！人生，若像是在「打玩」，了，才能到下一，了要「」，就非得一而再、再而三的「」不可。
原，人生可以分成好段幼期、童期、少年期、青春期、青年期、中年期、老年期……每，就像是一「卡」一，每卡，有每卡的「」，待人去破解——
有人的「生理」是大了、了，可是「心理」，是大、，停留在某段，遇到，就像是幼般的哭泣、像童般的吵——
「依心」，又重又，需要父母（他人）的照、助，否，就不知如何活下去——法「自立」。
啊！啊！人生，若是在「走迷」，就得把眼前的路，一又一的去「此路不通」，就再「改道而行」，直到出一，可以走到「出口」的路。
原，人生的每段，都面「茫然失措」的候，而在有希望、有方向之中，再度燃起希望、方向去走。
啊！啊！久了，不出所以然的，就感到「挫折」，因而感到失望、感到沮、感到、感到恐慌……
阿文道
「遭遇「挫折」，而感到失望、沮、、恐慌——
非『必要』，但是，究是『免』的。」
然而，「挫折」不是「警」，提醒人「是行不通的！」
明的人，就再一方法去「看」——
然「」，是要有「」精神再接再，持到底，直到最後一兵一卒、自己倒下去止，否，不放。
（阿文下象棋，是「哪有？ ，再重排，哪有什？」）
遭遇「挫」，如何「失望、沮、、恐慌」之中，很快的，又重建「信心」，重新「招兵、重整旗鼓」，然後「山再起、土重」呢？
是需要「知、智慧」的——而些「知、智慧」，都是因「」而的。
人的一生，都在「」，不是「有心、心」；或是「有意、意」，看了、了，就有所「目染、耳濡」——若是「多用心、多在意」的去，收自然就多一些、受益自然就好一些。
所「」，就是「察」「思考」。
【察】（佛家之「照」）是一「行」，不只是「站著看、坐著」而已，要手去「」，或者是「」——即是用「眼、耳、鼻、舌、身、意」，去「看、、嗅、、、思」，去探索、研究的「色、、香、味、滑、念」。
【思考】是一意念的「分析、、整合、判」——把所「看的、的、嗅的、的、的、想的」，一一、分度——如了知此是何色、此是何、此是何香、此是何味、此是何滑、此是何念。
人生世，一切，都是「知」，「」（佛家之「修」），去「消化」知，能「如了知」，便是「智者」，便是「者」。
所「智者、者」，便是能「如了知」境的人；能「如了知」境，才能「善而行」自己好的、自己有利的去做；才能「吉避凶」——人若越有智慧，就越有能力，去面、理、解——
因能「自我省」，而很快的「如了知」；「如了知」所在，才能很快的予以解。
（害人以利己，不是真的自己好、不是真的自己有利——智者所不也！）
呵呵！阿文扯扯去，又要扯到「般若波蜜」（智慧渡彼岸」去了。
如何解「挫」所的「失望、沮、、恐慌」好了！
人生是苦海，充「悲苦、愁啼哭、怨恨忿怒、恐怖」……
一切「悲苦」，源自於「身心」，亦住於「身心」，要想解「悲苦」，是得「身心」下手——以、以，交互作用，而「悲苦」「大化小、小化」。
「人身」本就有一套很完善的「自助免疫系」，用以「保自己」，可以抗，一切外的侵犯——只要害，不是很重大，人的身，都自的去「修」。
譬如人吃到一些不的食物，就引起吐、腹——其正是身，在「保自己」的一作用；不小心被刀片破了手指，血液的「血小板」，就把口「堵住」，免得流血；接著，口就、痛，然後生，便是「白血球」，了防止那些外的菌、毒素入侵，而跟那些菌、毒素作的果。
人在後，就感到疲倦，而想休息、睡——都是身在「保自己」的果。
人身，只要是活著，就自的「新代」——呼吸、食、流汗、流、吐痰、放屎、放尿、放屁……都是在「生」（保生命）哪！
只要能「、量、度」的足「身」，供氧、供水分、供食物，身就、就能「正常作」——供需要是不平衡，不足或量，就造成，身的害。
可是「人心」呢！常常「而」地，造成「身心」的害——
譬如食量，身重，不但法消化，也造成身器官，使用度而疲乏，容易遭受病菌侵害。
人之所以「感冒」，其跟身度「疲」有——度疲，抗力，就弱，病菌就容易得逞；常生、抑的人，分泌失心、胃、脾，都受到影。
大感到缺氧，就「打哈欠」（深呼吸）；感到口渴，就要水喝；感到，就要食物吃。
人身，吸收人，有用的分，也排除人多、用的物，吸入氧、呼出二化碳；藉由食，吸收，而藉由痰、汗、屎、尿，排除，身所生的「垃圾」——要是的「垃圾」，不的清除，分的堆，就生病，譬如常憋屎、憋尿，就憋出一堆身病痛。
人的住所，也造多「垃圾」，垃圾要是不能的清除，分的堆，就使境、污，招蚊子、、蟑螂、老鼠，孳生病菌，危害人的身健康。
所幸人都不喜「自己的住所」，都的去除垃圾，使自己能住得舒服。
而人也的清自己的身大小便、刷牙、洗手、沐浴、乾的衣服，使自己的身，能舒服。
可是呢！人很奇怪，心中有垃圾，不的去清除，一任心中的垃圾，去堆、去污染心，使自己得悲苦、愁啼哭……
心中有垃圾，垃圾多了，就使人「心情不好、成疾」，所以也要定的，去清除心中的垃圾。
心中的垃圾不清除，就使「心」遭受污染；「心病」露於「身病」，因「身」「心」寄之，有身，就有心——
心病使身生病；身病，又影到心，如是「交互作用、性循」，使得「身心俱」。
其，「身病」不算什，「心病」才害——
要是「心意解」，「癌症」也不可怕的。
「身病」需要「」，也只能「治」，若「心病」不，身病
——身病治好了，更而「治心」——否「身健康」，而「心理不健康」，身就保常健康，不就「出毛病、出」。
所「心病——唯得心。」
因心本病，因想成病——「心病」本「幻生」，故「幻」——以幻治幻、用心心。
何「幻生」呢？ 人生世，其是心念意的「呈」。
譬如「中影像」，是「外景象」，所投射而有，境中影像之生，本是不而生、不而——幻生、幻。
人生世，便是「心念意」，所投射而呈的，一切生象，本是不而生、不而——幻生、幻。
心本病，因想成病——想得，自在；想不，痛昏。
佛陀、迷生；不著安、著苦。
如此而已！
是「」吧！
遇到，未能解，就使人生力、使人心情不好，然些不好的「情、力」，不是必要的，也是人所不喜的，但是免的；有情、有力，就要懂得「抒解」之道，若是不予以「抒解」，想要抑、想要逃避、想要藏、想要否定的，就使身心受害，所以要「抒情」、要「解」——
才有足的「力、心力」，去「付」。
（理，需要「智力、能力」，不，要是缺乏「力、心力」的，也付不的——譬如考，明明都，可是身不舒服，昏肚子痛，果也考不好的。）
如何「抒情、解」呢？ 不外乎以、以，相互作用地，去把「情」宣掉、把力解除掉。
阿文有道
「地方、身少疾病。止水自澄清、心多安。」
⊕地方、身少疾病。
境，有瞻，也使人住得不舒服，所以要「手」去清除、整理，才能恢整。
同的手了，就要「手」去洗；身垢，就要「身」去沐浴。
人「活活——要活就要。」 不想、得，身就「生」。
心情要是不好，不要拿人、拿物、拿自己「出筒」——
譬如打人、砸西、自等等。
心情不好，可以哭一哭、可以「仰天」、可以唱歌、可以作、可以看、可以找人聊天、可以音、可以睡。
心中有力、有焦、有抑，就不要「得」，要是能去做一些「度的」（平常若很少，就不要太激烈），像是打打羽毛球，身流汗，排出一些，堆在身的物，或是做做「操、瑜珈、指、按摩」，都能使身放、抒解的情，然後，去洗澡；洗完澡後，任何人，都感到「舒服」的。
或是踏、散散步、爬爬山，到去看看；看看天白、看看青山水、看看花草木、看看大海、看看星空……些，都可以助自己「心胸」
——成天不想、得，就像一台不的踏一，放著「地」（占地方），踏生，等到要用的候，都了。
阿文有候，用太久，就偏痛，只要做一些「瑜珈」的姿，尤其是「倒立式」（手抱、肘平地面，肘，形成一「三角支架」，然後把身倒立起。是阿文五、六，在大姐姐家，看了的），真的是很快就不痛，恢「清醒」；或是指、按摩穴道，「痛一痛」之後，都有感。
「抒情、解」之後，可是「」在，是得去解的！
想解，是得「——想（照、思想）」的啦！
解，需要知、需要、需要智能——不、智能不足，不要，只要能懂得如何求知（），助自己解。
一人，要是遇到，法「自」（自己解），又了面子、了尊；或是了怕拖累人，而不敢、不肯向人「求救」，自己在那生，悲苦，那是很……可笑、可悲的——把事情搞砸了，那才真的是糗大了呢！
迷了路，不好意思，口人，自己在那兜圈子，不浪、浪生命？
憋屎、憋尿，不好意思口，跟人家借所，那就很受、了。
人可以靠自己的察、，去取、智慧；然而「心求教、不於」，也是自我、自我成的一方法；能消化所得的「知（）」，用心去思考，就使自己的增、使自己的智慧增，而有利於自己 的人事——善用人的，可以使自己省、省力；以，也省得自己，去撞得包、踢得血，才知道「果」如何。
⊕止水自澄清、心多安。
的水，要是能「止」的，就的「澄清」；要是一直去「」，那，水就法「澄清」了。
止水澄清，方才能「映物」，清楚地，看清其中影像。
「止水」便能澄清，而「心」，才能使人安。
「心」者，「以心」（冷地，去察自己的心思意念）是也！
人在「忙碌、」之中，便不得安，使得心情、精神、惶恐、茫然，也只有「冷」下，才能沉著、容的事。
人的心思意念，譬如「心猿意，易放收」，是在「昏沉、掉、散、睡眠」之中打混，什大作用——所以必要「心」。
阿文得
〔「坐」不是教人「枯坐」，然後「什都不想」。
要是「什都不想」，那就比白痴、老人痴呆症、植物人，要用——
什都不想，那就跟「石、木」，什了。〕
阿文是
「『忘我』只是一『忘有我』，而非『我』；
『忘我的境界』，只是在逃避『有我』——
等『想起有我』的候，是一悲苦。」
「坐」也不是了「休息」，然啦！要以「坐」「休息、睡」，那也可以的，是可厚非，但是要真想休息的——「睡一」，比快的；坐在那「打瞌睡」，或是「坐著睡」，那可不是「坐」的目的。
有些人，著「不倒」，而「坐著睡」，以「功夫了得」。 阿文得〔那不是在「自欺欺人」！
其，睡就是睡，不躺著睡、坐著睡，一都是睡。
那些「兵」，要跟一，「站著睡」；
要跟一，「著眼睛睡」呢！
你看他大了眼睛、站得直挺挺的，其，他早就在跟周公打交道了呢！〕
之所以用「坐」的，入「定」，是因站的太辛苦，容易使人疲；而躺著太舒服，容易使人昏睡；而「坐著」，也不太辛苦、也不太舒服，所以才用「坐的」——若是「功力深厚」的人，不「行、住、坐、」，都能入定也！
「坐」是在「定心」、「」的功夫——如何「心猿意」，使其，最大的作用。
所「入定」，不是「一其心念」，集中精神，使心念「一」冷地、心地，能「心所欲」地，入於各「定境」，去想一件事情——把所想的事情，想透了、想通了、想了，使自己能「如了知」，而不是「倒想」地「自欺欺人」。
【心所欲】者，佛、菩、阿，才能真正能到，「心所欲」的境界，譬如琴熟，自可「心所欲」地，怎奏，都是微妙美好、耳人的音律；而不琴的人，「心所欲」，是「一通」，教人「不堪入耳」也！
「心所欲」，不是「胡思想、空思想」，要是「胡思想、空思妄想」，那不是在「浪」精神了！
只是「胡思想、空思妄想」，世人，有其「是」，是一「消」、一「」——因「」的生活太聊，「幻想」的世界，是有趣多了，人必借助「幻想」，生活的憾，是人的奈悲哀——
人都是靠「希望」而活著的，不是？
而阿文「希望也不是一想——理想未成之前，也是想。」
人生世，一切成就，源自於「思想」——有「意」，然後方才有「口、身」，如是意，如是口、如是身；「思想」所得的「知」
若是正，所的、所做的事，才正；
若是邪，所的、所做的事，都是邪的。
人所「水能舟，亦能覆舟。」
「思想」亦如是！所以
不怕「想多了」，只怕「想糟了」； 只怕「想不透、想不通、想不」。
如何去「善用思想」，去，而言之、言而之，是要自己
「多照、多思考」啦！
＊ ＊ ＊ ＊
人，是要大的！
只有幼童，才需要完全仰、依靠人的照。
人之所以「」、之所以「成」，是了要「成熟」，而使自己，能自立、自主。
所「成人」，是指身心成熟的人。
二十的人，若不（不肯）自己煮、作菜，自己，「需要」母、妻子煮、作菜；扣掉了不（不肯），等著母、妻子……
那就表示「依心」太重了。
三、五十的人，面生活上，的，若不能承、不能面、不能理、不能解，自己得悲苦、活得七八糟，就表示心理是「不大的孩子」——不是「智能不足」，就是「依心太重」，希望哭一哭、叫一叫、吵一吵、一、求一求、一，「自己的」，就有人手忙解——就像幼般，了，哭一哭，就有人泡好「奶奶」，送到嘴上；大小便，也需要父母清理一。
父母，也不可能一子，都在身旁；兄弟姊妹，也各奔前程；朋友，也不是常可以面；夫妻子女，也不一天二十四小，都粘在一起——因生死，在所免。
阿文有「也只有『自己』，才、才能陪自己一子。」
靠父母、靠兄弟、靠姊妹、靠朋友、靠丈夫、靠妻子、靠子女——
知然「可靠、能靠」，但是有「靠不住、靠不了、靠不到」的候，
要「靠自己」、「自立」，使自己「站得住」，
免得「得靠」，自己就「倒下去」。
也只有「自己」，可靠一子、一子可靠——
靠人，究得看人「高不高」，也只有「靠自己」，才不用看「人的色」啊！
能人「依靠、信」，要是「心甘情」的，是一「甜蜜的」，怕只怕久而久之，自己的身心，以荷，就算心不倦，身也累的——需要休息。
原，是要「助」人「自立」的，而不是要人靠一子——
幼童然「可」，但是如果一直「不大、不大」，或是「不大」的，如果幼期，有「二、三十年」那，那真把父母累的！ （小出生，就得著「站起」，而人 得父母褓抱提、推乾就的，含辛茹苦好年呢！）
原，他人一支火把，（燃他的心，）比拿著一支火把，一直守在他人身旁，他人照明，要得、得的呀！
好啦！每次都一始「不知何起」，然後就扯「完了」。
今天，也已是「除夕」了。
祝福玉
除新——除咎心！
身心健康——身心愉快！
阿文
(86)1997.02.06.四 13:50:02
＊ ＊ ＊ ＊
阿文是
「人生而不等，如何能平等呢？ 人人之——
也所『平等、不平等』的，只有『尊重、不尊重』的。」
「平等」，是要「始」平等，是「程」平等，是要「果」平等呢？
太照到半球，也同要照到西半球，才叫「平等」耶？
全世界都是男生，或者都是女生，相都是一子、智能都是一，才叫「平等」耶？
大家都一，是都一富有，才叫「平等」!?
大家都同出生、同病、同老、同死，才叫「平等」!?
大家都吃一、喝一、穿一、住一……才叫「平等」!?
…………
要是「真平等」了，那世界很、很可悲的呀！
一人，努力、辛苦，道「不可以」得到，跟人「不一」的「待遇」？ 努力，不他有成功的、有成功的候，可以他享受成功的果呢？
而一人，努力的非作歹、行，道「也要」得到跟人「一」的「待遇」？ 做多端，不他一「」、他一「苦受」，而他得、活得跟「人不一」呢？
大家都要「平等」，那人人都、皇帝去啦！ 要工人、夫，辛辛苦苦的工作、田、、呢？
什要跟人一「平等」呢？ 人得困愚暗、悲苦，道自己，也要跟人一困愚暗、悲苦？
世界「不平等」，原是很「可」的呀！
人人都是「自作自受」、都「自作自受」，才真是「平等」呢！
任何人（一切生），都去承自己行的後果呀！要是「逃避承、不想承」，便又得承「逃避承、不想承」之後，更多、更大、更重的後果——譬如犯了罪，「自首」比「被通、被」得好；要是「欠」，想要「躲、逃、」，那「後果」可就更不堪想了。
所「尊重」，即是「尊敬、重」——人人都「尊人、重人」，亦「尊己、重己」的。
父母努力的，子女吃好的、穿好的、用好的，不知「尊重」子女「的自由」，要子女（迫子女）吃下一堆「不喜」吃的食物、了一堆子女「不喜」的衣服、送了一堆子女「不喜」的物，那子女也不得「高」到哪去；子女心，更不「感恩」到哪去的。
父母尊重，子女可以自己喜的衣服；而子女也尊重父母可以，要不要「出」，自己所喜的衣服。（子女所喜的衣服，超出「算」，就告子女，子女了解「困」之，子女再做，而不要只是叫「不行」，或是了「掩」自己的困，得孩子一——
可以「建」子女，什衣服合他穿，但是「」「定」，由子女「自己」的。）
人就是常「出於好意」，「自以是」地，「人好」，而人「作安排、作、作定」，要常「好歹硬兼施、威利」，人「不好」拒，或是「不好意思」拒，「心不甘、情不、意不喜」的「就」——即使有「好果」，人也不得高、感激；要是得到「果」，那真的是人，「一肚子」的叫道「都是你害的！」
而他要著眉的叫道「我真是『好心去予雷——好心好』啊！」
而人呢！也常「於」人的「好意」，在「盛情」之下，藏自己心，真正的感受、抑自己的情「不好意思」拒，或是「不敢」拒、「不知道如何」拒，於是「心不甘、情不、意不喜」的「就」，然後，笑、模作的，去「迎合人、配合人」；了使人高，而「苦了自己」
——到後，「忍不住」了，便像「火山爆」一，害人、害自己。
人「看傻了眼」，心想〔怎呢？ 你人，真是「不抬、不知好歹」，我你做多，你不高？〕
「人的好意」，常常成「自己的力」——不知、不「解」的人，便把自己，搞得悲苦。
人，真的要「如了知」，面自己的感受，而「不要屈人、不要迫自己」，去做自己「不意」的事——不、不敢表自己心的感受，而抑、藏、掩自己的感受（情），只影自己的「身心健康」而已！
其，人也不喜「白吃的午餐」，「吃人半斤」，想至少也得「人四」；「功不受」，否不是在接受人的「」；人是「事不登三殿」，有好理由，不便送物，要是平白故的，收受人的「物」，不得不疑人「多必有」呢！ （「拿人的手短、吃人的嘴——人在屋下，敢不低？」 一「有志、有骨」的人，常是「不五斗米而折腰」的——如何拒人，而不使人受、不使自己受，得要「多用心」想想了。 其，人也不喜「昧著良心」做事，只是心中的「、、痴」，使自己「身不由己」似的，糊里糊、自欺欺人的，去做一些「其自己不想做」的事。）
所「尚往」——人包包我的小孩，我也「不得不」包包他的小孩——包包去的，人有四小孩，我只有二小孩，心便想〔真是大了！〕
一月，要是收到好「色炸」，拿包送人，然是「嬉皮笑」的，人「祝福」，人不收，要硬塞人家——可是背後跟其他朋友「抱怨」，大叫「真是吃不消！月，包了好包，一都包五、六千……」 真不知是了「面子」，是在展自己「有」呢!?
阿文得
〔玉跟多人一（就算去的阿文，也是一），
是不能「如」地，去面自己的感受；
不能「如」地，告人自己的感受。
於是，就活得自欺欺人欺自己，也欺人；欺自己，也欺人。〕
（人也常因不想「拖累」人，或是不想人「心」，或是怕人「取笑」，而「自欺欺人」，不能、不敢、不肯「如」地，人知道自己的感受，果反而常是苦了自己，也人，更大的害——譬如生病的父母，老是要「逞、勇」，果常突然「倒下去」，而教人「措手不及」。）
下次，玉要真的不想去逛街，那就告她「真正的原因」（真正的感受）吧！「的好意！的好意，我心了！可是因、因那，所以在，我不想勉自己去——要去的，就自己去吧！ 不要我不去，就不去了——是『自己要去才去的』，而不是『了我要去才去的』呀！ 要是『了我才去』，那我不去，可真得『愧疚』（好像是我害的一），我不想去，也不想愧疚，如果不想去，那也是因『不想去』，而不是『因我不想去，所以也不去』，否，又要教我『愧疚』了！ 不要教我『愧疚』，好？ 要不要去，自己、自己定——不要受我的影，好？」（是「直直」，要想得「委婉」一，得多用心「修」一下的！ 呵呵！悲哀、奈的是「直言、真言、忠言」，常「逆耳」，然而，要是不的，就不免要「自欺欺人」了。）
人生世，是自我立存在的人生世。
人，是「自己而活」的，而不是「人而活」的——人（物）的存在，是因「我的存在」，才我「有意、有作用」，否，我要是不存在的， 一切，都我「意、作用」了。
阿文最近，忙著把世界名著《小王子》「改作」，以及下自己小候，跟父母之的一些事、自己的成程，藉以述自己「子教育」的解——所以把多信「下」了。
然，阿文「累了」，也是一原因；玉如果明白自己什想「逃之夭夭」，那就了解阿文的心情感受——
累了，就需要休息、需要充；需要安，而不受「干」。
人很迎人作客，然而，所「客去主人安。」
要是客人，走不走，那真是人，不知如何是好呢！
譬如那些「洞房」的人，打算要「通霄」，那可真是教人又好笑、又好呀！
其，人也不是真的怕被人「」，只是怕被人「」；人也不是想逃，只是希望「此」，不要受到「干」；有候，人想要「安」、想要「」的，譬如大小便的候、洗澡的候，就不希望有人在一旁盯著看；而睡，更不希望有人在旁吵的呀！
阿文每人，都能「如面自己、如了知自己」，而能「自知自、自立自、自自重、自由自主」！ 多用心地，自我省、自我成，而不用期望人、不用等待人，告自己「怎」！
阿文每人，都能「燃」自己的「心」，照亮自己的世界！
而不用期望人、不用等待人，忙自己燃心！
阿文每人，都能「自得其」，也能「分享人」，而去「予享我」！ 而不用期望人、不用等待人，把快送上！
在此，也建玉著看一些，有「心理」的吧！ 它有助於人「了解自己」、了解人的行，而解除一些，心理上的困。
（若是要了解「人生世」，就要而去研究「佛」。）
阿文一子，可是很用功「」的！ 《生物、分子、基因工程、科、相的宇宙》等等，也看得……不亦乎呢
阿文
(86)1997.02.06.四 19:20:24
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※文整修，首於「新台」。2023.05.21.日 00:00:01
◎潘文良《雁千里共今》玉_139。1996.02.06.四 19:20:24
avun01/post/1381406162
※告於。
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