潘文良著作集 作家是喜一文中世界，自我陶醉一番。故事、小，是人生「、、幻」的呈是在足自我。文中，生什事者朋友，是故事、小看的嘛！看了，作看、作消遣，也就好了！阿文是在「自得其、自我陶醉」但把美，也大家一同分享，如是而已！

302的鼓 14站台

阿文120.2

阿文
　　早已熄了大，躺在床上，是不想睡似的。
　　把在一旁，也有好一段了。
　　晚上十一半——
　　小妹回，是她婆婆出，〈〉上夜班（警察），家有人，所以「」回睡，不敢一人，留在家。
　　其，自前星期前，，有被人；幸而後，被受了的守（大概有一位路的士吧！那天，不很留意，母起的），逮住了那人。
　　但是，那天起，母不，就提醒、交代那的，倒使玉也害怕起一人在家了；尤其是像今晚，母值班，自己一人，留在家。
　　以前，也常常一人，待在家，先睡了的，倒有般莫名的神，不得，怎突然，得小了起？
　　到小妹，站在外，一半心想〔怎了？〕一半是安心了不少——
真是阿文的「究竟陪？」
　　也不清楚，的莫名的不安，究竟是真的害怕自己，出什事，或是怕人，看到自己生什事……
　　不想自、自找罪受，有法的不安了起，想，其也怪可笑的，可不是？
　　在，理由，睡不著的，是停吧！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　玉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(84)1995.12.21.四　01:52:21
　

阿文120.3

阿文
　　一切都好？
　　好不容易，回升了些，但是人似乎未感受到，大自然的好，很快的，又起了。
　　每年六月、十二月，我些接人，都要公司的「」作，一回，由於自己的工作，提前完成不少，所以每天早上，理完一些做的事之後，玉就去「材」忙。或是待在那的多，所以有位同事，半玩笑的「是不是太？」
　　其，「」倒不是的，只是自己在提出「的那星期，再衡量一下，上忙」之前，自己就早已著把一些可以提前完成的工作做好，子，後就只要花少，理一些日常，或特殊的事情。
　　之所以如此，非像材人的一般，什好不好的，只因我，一向都兼材主管，所以往常我位，也是乎一的（玉待的是「生管」），只是一在一公室（立的）、一在五，於是我都，也都要忙的。　（而其他的接人，只是在正式初、天，才加入的。）
　　心是想著〔如果白天，能多完成一些，晚上，就可以不必常加班。〕
但是〈秀娟〉和〈明珠〉的想法，不是如此，她以「什我要去做那些事？」　於是玉在知道她的想法之後，也就更的，加入材白天的工作，有，可以他，理面物的。
　　些日子，除了那天晚上，母值班，加到九，先——於，稍微提一下，然，材有的是小弟弟，但是，比每天共於一公室的那些人，有人情味多了，不得是不是因踏入社久了之故，他些所的「老」，教玉得，真是「有事麻，是笑相，一旦去了，情分也就不存在似的」，那感，是我一直想要的原因之一。
　　由於停，距公司，有段路程，而且，那空地上，有照明的，所以材的人，要陪我走去停；看得出，他是真心的，而不是做表面功夫，那感很馨，不在玉持下，我是他的好意。
　　其它，就只有一天，提前於七半回家，陪母去阿阿姨那拜拜，比起在六月分，尚有〈杏芬〉，而不是玉一人，孤的情下，只加天班，玉真的好高（理由何，阿文可以知道的）。
　　白天，秀娟和明珠，不曾上忙，而晚上，明珠是小孩身不，所以玉支持她，回家照小孩重；而秀娟陪玉天，不家有先生、小孩，也是只能加到七半而已。
　　到了正式「初」（第一天）的候，要我「卡」之理作，以及面常等，文工作，且把上「的座位」，我坐，其，看「特殊的待遇」（在人眼看是），不是玉希望的，我也是想同他一般，去各料架、各置物，去清查、物，而不是在那，抄面字、填空白表……
　　而「」（第二天）的候，大是三十人，材吧！（因其他位西少，而且材的西，分在各面，所以人都安排在此多。）
因初的候，就早已跟著了一半，因此，成人蔡，他挑了挺著大肚子的〈〉（建他的）、〈春枝〉，有他的助理小姐〈淑慧〉，以及〈玉〉，四人整理收回的二、三（查表，填的品，及量、、入作）……而其他的人，昨天的初工作；不同的，只是的地方，是「人」。
　　大概是天，坐在前方公桌的多（其第一天下午，玉就到四，去忙半成品；每年，那都有人去，而今年，被排在四的人，依是很打混的男同事，所以每次材人，管半成品的，都是做牛做般，竟工作束、未清出，他是走不了的，因此我意到四去，而且，到四去的，因一些，常要跑下去另外一半，放在他的西，或跑去五，以查，或填空白表，甚至爬到四，本身所的一放置油外等的小；也怪忙的，尤其早已站了好些天），因此碰到少人的冷嘲（好笑的是竟然清一色，都是女孩子），什我命好、什她人的……也是我不在自己的工作，「」告一段落，不想留在五，而往四去的一大半因素吧!?　（因四根本只除了「品保」的〈英〉姐，因半成品熟之故，其，都是品保，有公室的「生技人」，以及一、二模具人，再也有女生，自想去吧!?）
　　只要「不必加班太多天」，可以回家陪母，反正，今天也正式落幕了，玉自然也就啥子不心的，只是奇怪「她」些人，怎有如此心？好比在表整理差不多，派我最後一任「去整料架，以及放有西的地方，看看是否有」，如有西，有卡（西，就好比我的有券似的），或是修改、或正章，些，玉都分有找到案，另外，也有算方式，和他所的合，根本不相等的，於是玉就得找到相的材人和人。
　　整程，材的人，玉的感他自己，就好像是老，人的感是「！我找出，否明日抽，一言以，可了！」
　　可是其他的同事，中有「二女一男」，男的是不承，著他已把算方式改好……　怪好玩的，他大概是了吧!?　玉也有要他自己上去看卡，只跟他借了「更正章」，改一下而已！
　　而女孩子呢？　阿文！你相信？　然玉自己，也是女孩子（或者「也因自己也是」），不免得她的度，真的女生面子！一是不高的，把更正章我；另外一，其是新婚不久，向就依自己的情待人的〈雪玉〉。　玉在五她，麻她抽空上一趟，玉尚未完，竟然被了。
　　起雪玉，玉在公司前，其，她是我目前工作的「父」，於她去的表，我看，只是以前的〈玲、杏芬〉，乃至於，我的法，都是她漫不心，常出了相同的差，被掉的。
　　自己也常想〔或，她我的看法，真的不能怪她！〕初工作交接，玉明的感到她似乎在打虎的，交代我所提出的；我也只是想法子解，不她之後由助理的文小姐，到「」，玉才真的始，不再接受「她那的反是正常的」，每一次，麻她播某人跟我，是到分，就大的「卡」，播完又「卡」的，大力上——一向就敏感的我，於那「特的待遇」，怎察不出呢？
　　好友阿李的先生，和公司有往，他就曾很生的表示如果再分一些，任何一人，再多一人，往上面呈，吃的，仍是她。
　　而另一，以前和玉工作上，常的〈〉，也是「等一下，我去，要上接，不要再透了……」（公司，有定。）
　　「雪玉，基本上，也是值得交的朋友吧!?」　是杏芬留我的，不她的，之所以，是因和她有，否，待了四年之後，也不至於，不等生完，工作上，比定後才（除了玉，一口要新人，且，材也是新人，而我，在那，其也是把工作，慢慢的交新人〈明珠〉，而自己做的，等於二半新人，差不多了）。
　　好啦！了些的，其，每人，都有他的好，然，之前，五的西，玉乎都早已一次（有的，更是重），而些，本就不是做看的，得正些，也只是自私的念「了不想加班」而已！　所以任何人，在次的待方式，只是自己更人真的很玄，「一米，百人」有的人，不肯承了；有的「！不然，抽出了，被就不好玩了」；而有的，真的在做事，可是也有人是抱著「反正有人做，工作有人完成就好」的思想。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　玉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(84)1995.12.31.日　04:12:27
　
　　躺在床上，回想一下，天，的情形（希望最好能自其中，得到一些什，自己有所助益的才好），倒想起一事
　　那，雪玉和美，以及我、秀娟、明珠，五人在而已，雪玉和美，著於玉，被安排「卡」的工作（初），是因玉很心，才指明，要我一人弄（她是有，我一弄就好），之的。
　　也，我只要把她的，成是「美」即可，但是看了好些人，我也把握，和我同一的人，是否也如此「」的它而已？
　　法附和，也不得不表示自己的看法，看了秀娟和明珠之後我只
「其，生管或是任何一工作，都得心，要不然，是要常出差的。」
只不因秀娟和明珠，不曾，而我比熟悉，所以要我弄些西，而且，大概也心人一多，可能比弄，或跳什的，所以由人吧!?
　　不喜，材的〈美〉，也要以「偏心」什的；去，杏芬也就是被孤立、被排掉的——「三客」（雪玉、杏芬，另外尚有一人）成了。
　　看好多「言者心、者有意」的情形生，自然更不意明珠、秀娟，，有所解；「女主管」怪辛苦的，那些「柔」啊「理」的，似乎在人眼，什也了。　如果她果真不好，玉也早在「用期」，就放的。
　　天得表面功夫做得好的（日久人心啊）「」，才是玉最不屑的。二、三月，玉常常不，按照他希望的子去做；以前，是很慢公司，不是了人，但是在往往走得比一般人快，是因那一次，好我三人，都比，很早下班，然後，因的（的如此），藉；一向被「悍」的我的主管，是我第二次，到她眼眶有水。每周一的，她「昨天，理好，四人，不到五半（在五下班），就全不人影……」
　　似乎命、青春，是的，更需勉、加……
　　的，想起那一回，因彬仔好要玉，阿雪要陪母去阿芬那吧!?（不太清楚，是不是一天。）所以那一天，有留下上，就告我……　之，不高了，反而各主管「不懂提自己，免的不上。」
　　反正，原本就不喜那只看老一人操作，著空，多多少少，下小雨的上方式，此，每逢一、四，即使坐在後，玉是坐在原位，整理文件（那，早已始上，教室在後面室而已），然後「回家」。
　　人很可能笑玉「何必呢？」　且，或也人在意，但是一向看、是意的自己，有著一些「固」，一切，非只是想「按自己的方式活著」，人的看法、，在，是不管用的。
只是不得阿文可同意玉的作法呢？
　　一看手，也已五了。
　　就著微弱的光，久了，眼睛倒也累的，休息了！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　玉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(84)1995.12.31.日　05:00:58
　

△玉－120

玉
　　近如何呢？
　　好像好久字了（信——那多字），真是以下呢！
　　阿文最近天，在整理一位老教授〈廷〉先生的稿子——
打字行，打好字了，阿文幕上校。
　　今天，早上七，一坐，坐到下午三半，早上吃、中午也吃，直昏了……躺到床上，想了想，不禁笑了起，於是便「狠下心」，把了，然後，去弄了碗粥吃～睡了一。
　　想想自己，也真是「婆」（家婆自找麻），那老教授的稿子，是「出版社」，要出的新。
　　阿文看了稿子（的是《百法明》——佛），只分段、……在太糟糕了；阿文看不去嘛！就「先拿去打字，然後，我校一次，要不然，出了，人看起，很大……」（阿文「自以是」的也！）
於是就「自找麻」的、「事找事」的……起「婆」了。
　　笑的原因，倒不是自己「婆」而笑——自己要「自苦吃」，怎可以「怨自己、笑自己」呢？　那不是在打自己巴掌？
　　笑的原因，是因想起山下的一「老夫老妻」——
　　做妻子的，告先生「你就『放我一天假』吧！我有自己的、自己的空——做自己想做的事吧！」
　　原那老先生，「退休」之後，生活的域，一直小，小到只是在家看，也不想去找找老朋友聊天，或是到哪去玩，一直都要老婆陪著；看，也要老婆坐在一旁才行；看的目（育、政治），老婆又不喜，老婆拿看，要被他打……
　　老婆早上想去公跳舞——先生趣，不想去，也不老婆去；老婆喜唱歌，想去唱歌——先生趣，不想去，也不老婆去……
　　期下，老婆於叫道「你『放我一天假』吧……」
　　（她老公是「官」退休的，看不但是「大男人」，真是有「霸」呢！什都要人家他的。）
　　她阿文「有什法有？」
　　阿文到在，也想到什「妙」。
　
　　佛言
「人於妻子、舍宅，甚於牢。
　牢有散之期、妻子之念。
　情於色，？
　有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。
　透得此，出！」
　　世人，不都是「事找事」地，「自找麻、自苦吃」的，拿一子，住自己？
　　自己自己，不得自由自在，又能怨得了呢？又能怪得了呢？
　　「怨天尤人」，於事益，亦所；「自怨自艾」的，不是在「打自己嘴巴」，然，也是於事益，亦所。
　　想，她在，是能「人於『夫妻、子女、舍宅』，甚於牢。牢有散之期、夫妻、子女，得之。」了吧!?
　　先人有曰「生命曾可，情更高，若自由故者皆可。」
　　原「自由」是比「情」更可的，乃至更甚於「生命」呢！
　　阿文因此，但作偈道
「本安，只迷痴作，取自著，生死奈何。」　（在。）
　　真俗所「天下本事——庸人自之！」
　　世人，就的「取自著」，就像拴在柱子上的狗一，解，吃、喝、拉、、睡，全不柱子，於其中，生死～死生生、老、病、死、、悲、、若——可奈何！悲哉！哉！呼哀哉！
　　阿文但作偈道
「世人因痴作，取自著，苦多怨尤，生死不自由。」
　　怎呢？怎呢？如之何？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(85)1996.01.12.五　21:30:31
　
　　阿文一思考了天，但因有有感，而作偈道
「知味苦集～欲不行取～心解得寂。」
　　「～欲～～解」，是佛陀教教世人「於苦解」之法。
　　原世人（生）都喜於世味（色、、香、味、、法，「可意、可」之事），不知世味之患，而於「苦中作」，不思出、不知出。
　　身心的感受有三一者「苦受」、二者「受」、三者「不苦不」受。
然而「受是苦」苦是「苦苦」、是「苦」、不苦不苦是「行苦」。
　　所「苦苦」者生、老、病、死、怨憎、、求而不得、五盛、天人，此是「苦上加苦、苦中之苦」，是「苦苦」。
　　所「苦」者世，皆是「常、」，後生悲意，因「」，所以是苦，是「苦」。
　　所「行苦」者「不苦不」，令人感「寂寞、聊、乏味」也！世人「不甘寂寞、寂寞耐」也！一秒～一分～一～一日的，念生不，如人漫目的而「行」，噩噩，得「不知所云」，此亦是苦，是「行苦」。
　　人皆不喜「苦受」，又不耐「不苦不受」，故皆於「受」
「眼、耳、鼻、舌、身、意」，於「色、、香、味、、法」六境，
拚命努力地，追求受享——
喜，喜「」；逆，「」；非非逆「非非」
非非「痴」。
於是造作「善、、不善不」，招感「受、苦受、不苦不受」。
於「受」，知世之受「常」？
常是苦！不、不思、不知、不明世多所患（失、患）；
不、不思、不知、不明「受是苦」；
不、不思、不知、不明自己刻刻，所「喜」者，竟皆是苦，故不知自己所行，可、可、可——
不知喜苦之行，可、可、可故，不思「欲」；
不知欲故，不能「」；不能故，不能「解」——
是故，世人常住苦海。　於是
有人活著，日日「怨天尤人」的；
有人活著，「自艾己」的。
怨呀！尤呀！呀！艾呀！是奈何！
如是其一生，活著不知所云，而於死，不了了之。
　　若知「受是苦」，知自己喜於取苦之行（人皆是「自苦吃」），可、可、可；既知故，思「欲」；
能欲故，能「」；能故，於苦「解」——自由自在、寂涅。
　　譬如吸毒者，若喜於毒品，所的一之，不知此是苦，不知自己喜於取苦之行，可、可、可，出。於是日日於毒品中，成嗜～成，而以自拔，究毒品，身心受害。
　　若了知毒品之害，吸毒之，究是苦，知自己喜於取苦之行，可、可、可既知，思出——「」者，不行取，使毒品在眼前，伸手可得，也要法克制；不行碰、不行取，此是「」也！
　　然而「」只是「身」，而「心未」——「」，是喜之心；心喜，管身在毒窟，也不所、也不想要吸毒。
　　「」的同，即是「解」——解，自由自在、寂涅。
　　～欲～～解，是「於苦解」之法，「、、」——「」者，念（～欲～～解）不忘；
「」者，察「受是苦」；
　喜於取苦之行，可、、、解；
「」者，想「解」，能自由自在、寂涅。
能「、、——～欲～～解」，不「苦所苦」。
　　作如是思
〔我父母、夫妻、子女……如是眷念（眷）、如是……
　能令我「於苦解」？　有益於我「於苦解」？
　能令彼「於苦解」？　有益於彼「於苦解」？
　生者有死、少者有老、健者亦病、合者有、得者有失……
　起、、聚、散，我於其中，有苦、有、有不苦不，
　然而苦是苦、亦是著、不苦不是苦——常故苦。
　而我竟然日喜於取苦之行，日取苦～受苦，
　可、可、可；
　既可，思出～～解——自由自在、寂涅。〕
　
　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊
　
　　阿文如是思
「」者，非於「色、、香、味、、法」也！　譬如
彼「美色」，心生「喜」，自心生喜，
可「彼美色，害我心生喜」？
「喜」是自心生喜，可怪彼美色？
所「色不迷人——人自迷」也！
色本身，本美、之；色本身，亦可喜、可憎之分。
美、喜，皆人自迷也！
故「」者，非「色」可、非「彼」可。
（人家得漂亮，又干卿何事？　自迷於彼美色，不可怪彼美色也！）
　
　　「日喜於取苦之行，日取苦～受苦，可、可、可。」
　　「」，是「喜」而言，是於「、、痴」之行。
　　、、痴，是「取苦之行」——
有、有、有痴，有苦；、、痴，苦。
喜於「」、喜於「」、喜於「痴」，便「喜於取苦之行」也！
　　何「喜於」者？　世欲，人所喜，求有，有耽著，未肯——於可意、可者，足，故之喜於。
　　何「喜於」者？　修者，脾，一起，怒不可，害自他——於不可意、不可者，行，故之喜於。
　　何「喜於痴」者？　不近善法，懵懂知，茫然日，所用心，噩度日、醉生死——於可意不可意、可不可者，痴止，故之喜於痴。
　　、、痴，是取苦之行，喜於「痴」，便苦之，故於「痴」行，「可」！
　　人不想「苦得」，然而所行不「、、痴」，可真是「自苦吃」啊！如是受苦折磨，故喜取苦之行，「可」！
　　不「、、痴」，造作「善、、不善不」，皆是是常、、苦法，不；故「痴」，一切苦集（苦「痴」，所招集而起）。而人日日行之「痴」、念念思之「痴」，可不知「羞」？故喜取苦之行，「可」！
　
　　「喜取苦之行」，可、可、可——
是故「」者，乃「、、痴」之行。
而「欲」者，乃「、、痴」之取。
而「」者，乃「、、痴」之心。
而「解」者，乃「、、痴」之。
　　果能「～～、、痴」，便「解、、痴」之，而同、同步，趣入涅也！
　
　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊
　
　　佛以「～欲～～解」之法，於苦解。
　　阿文亦以「～欲～～解」之法，於苦解。
　　者，亦皆以「～欲～～解」之法，於苦解。
　　善思！善思！好自之！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(85)1996.01.14.日　19:00:00
　
■附
　　「～欲～～解」者，但《阿含．第一》。

　　◎阿含．第一

　　如是我
　　一，佛住「舍．孤」。
　　，世尊告比丘
「色常，
　如是者，正；正者，生；者，喜；
　喜者，心解。
　如是『受、想、行、』常，
　如是者，正；正者，生；者，喜；
　喜者，心解。
　如是，比丘！
　心解者——若欲自，能自
　我生已、梵行已立、所作已作、自知不受後有。
　如『常』，『苦、空、非我』，亦如是。」
　　，比丘，佛所，喜奉行。
　
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※文整修，首於「新台」。2023.05.02.二　00:00:01
◎潘文良《雁千里共今》玉_120。1996.01.14.日　19:00:00
　avun01/post/1381388324
※告於。
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