潘文良著作集 作家是喜一文中世界，自我陶醉一番。故事、小，是人生「、、幻」的呈是在足自我。文中，生什事者朋友，是故事、小看的嘛！看了，作看、作消遣，也就好了！阿文是在「自得其、自我陶醉」但把美，也大家一同分享，如是而已！

302的鼓 14站台

△清—10

清
　　收到清「悲」的信，但清在，心情已平！
　　阿文小的故事吧！
　　阿文小候（大概是六、七左右），跟父母到「下港」外婆家去。
　　返回「台北」，在火上——
　　阿文坐在靠窗的位子「看景」，看著看著，看到旁的田，有四小朋友，在水坑旁大肚（阿文他是在大肚）；其中一，是的大女生（大概是小五、六年的子，是最大的），阿文看她，就想到家的「大姐姐」……
　　火突然起了笛，有急煞……然後，火停了下。
　　阿文再往窗外一看——
　　那大姐姐，已躺在田（水坑，大概有五火箱之；火停下後，阿文正好可以看到那大姐姐）——她只剩下一，血不的流著，染了田水……她就那的死了。
　　阿文也看清楚，到底是怎生的，就在一眼，事情，就成那子了。
　　火因而停了很久……
　　阿文只到一大堆人，七嘴八舌的叫嚷著；接著，她的人，呼天地的哭著……只是透火的窗子，（回想起，）就像是在「看」一——看一血淋淋的。
　　阿文有被「到」，也不感到「害怕」（想是，也不知道害怕吧），只是阿文「火」，感到「」（其是「死亡」，感到）〔什火要撞死那大姐姐呢？〕
　　（，是那大姐姐，「自死路」啦！　她何以要在旁玩呢？
但是怪「火」，是「人性」一。）
　
　　小候，有一次，大夥在村子，事所，旁的空地玩。
　　有工死了，被「台」了出，放在事所前的上。
　　大夥都爬到上去看……
　　阿文跑到旁去，蹲下身子——看清楚。
　　工嘛！全身都是煤屑，黑污污的。
　　那候，大家都在叫恐怖。
　　阿文不感到害怕，竟傻傻的，大人道「奇怪！什死人，不？
什死人，不？」　（阿文的意思是死人跟活人，有何差？）
　　把人家，得莫名其妙的。
　　想想「死人」要是、，那就不是「死人」了。
　
　　阿文兵，有一位〈徐宏良〉同志，在「民七十四年七月七日，下午八」（哇！跟阿公同日耶！不他是「」），溺於「新店．碧潭」的吊下。
　　那天……
　　阿文跟〈徐宏良、蔡〉，三人，因在「技工班」，工作力，所以得了半天的「慰假」，有免的影票。三人，便跑去「新店街仔」看影；到了晚上，要回之前，三人，在碧潭吊下的水聊天……
　　徐宏良跟蔡，就提要游溪去，然後再回，（因旁有女孩子，他想「秀」一下嘛！）他把皮包、名牌，拿阿文（因阿文是「旱子」一），做了些「身」，然後就「下水」去了（穿著牛仔、鞋子），徐宏良做前，蔡後；蔡游了一段，又折回，把鞋子下阿文，然後又下水。
　　阿文走到吊中，就到下，有人「啊……啊……啊……啊……」的叫著……接著，就到——
　　有人叫「有人溺水啦！有人溺水啦……」
　　〈小牛〉就的，永眠在水中了。　（阿文都叫徐宏良是〈小牛〉；他都叫阿文是〈大牛〉——工作像「牛」一「力」之故。）
　　那天，在去看影之前，走碧潭吊——
　　小牛就一直一堆有「死」的，什「死有什好怕的？　死也什……」
　　阿文「要『死得好』，不要『不得好死』，死就什好怕的……」
　　阿文在他「下水」之前，道「你最好不要下水……免得我打『一一九』……」果真阿文打了「一一九」……（阿文真是「嘴」呢！）
　　後，上午，在上游，就有年人，穿著牛仔下水，差淹死，幸好被人救起，果傍晚……
　
　　阿文的父，是喝而死的，等找到，已有些腐、臭，著；、、眉毛、鼻孔，都有「蛆」在……
　　阿文仔的，看著父的「死相」，跪坐在一旁佛……
　　死——不如此！阿文有感到害怕、悲，一滴也掉。（其心深，是有悲的啦！得了人、不了自己；不也只是「有」而已！要「感」，那阿文就跟「石人、木人」一了——
人要阿文「血目屎」，那阿文就真的「不是人」啦！　目屎眼。）
　
　　前一子，阿文才「想死」呢！（呵呵！要「清楚」，什「想死」？　是想有於死亡的事。）　得到好些悟，因而作了首偈道
「死，活著方自在。著多苦、寂是如。」
　　「死亡」在一般人的念，是神秘的、是不祥的、是悲的、是奈的、是忌的，人死亡的知，（不知死了怎？不知死了，到哪去？）致人，死亡的恐——友世，是依依不，不「呼哀哉」，哭得死去活。
　　「害怕死亡」，是人之常情，然人嘴，常「我才不怕死呢！死有什好怕的？」　可是面自己的友世，乃至自己的「犬」死了，悲、，哭得要命，是「不怕死」呢？
　　什要有「死亡」呢？　如果能「不死」，那多好啊!?
　　「笑」好了——
　　《列子》中，有故事
　　〈景公〉，一日「牛山」，眼河山、城郭，不有感而，悲中，流道「好的江山，可惜我不能久坐……倘若自古死，不好？」
　　同的臣子，了之後，也一痛哭了起。
　　〈晏子〉言，不哭，反而大笑了起。
　　景公道「何故不哭？」
　　晏子答道「倘若自古死，江山，是你祖宗坐著，也挨不著你了，我你看不破，怎叫我不笑呢？」
　　景公言，不心生愧。
　
　　佛中，有一故事
　　前，有一寡，有一。一日，死，啼哭不止，守在前，不肯去，想同死，了四、五天吃。
　　佛陀其如是，甚是可，想她，於是，跟她道「老婆婆！且莫哭，我能教你子，活。」
　　寡言，甚是大喜，道「如何教我子，活呢？」
　　佛陀道「待我焚香祝，便能教他活，但焚香之火，要『死人』的人家，家取，才能有效，否效——能替我找？」
　　寡言，便向人家去取火，首到一家，道「你家死人？」
　　人家道「我自先祖以，就死人了。」
　　寡不，更向家，道「你家死人？」
　　人家道「然死人啦！」
　　寡奈，又家道「你家死人？」
　　人家道「去年，我祖父才世呢！」
　　…………
　　寡如是，遍不著，空手而，情形告佛陀。
　　佛陀道「始劫，不死之人，今至此，可以悟了吧!?　什希望的子活呢？」
　　寡言，方才大悟。
　
　　「自古不死之人」呀！
　　阿文倒是
「活在充苦、的常世——
　要是『永不死』，那才是一件可悲、可怕的事呢！」
　　人「死」，有太多的，因「怕死」，而百般「自」，活在「恐」之中，不得安。
　　世人但因有「我」，是故「生死～死生」，了期，於是「死」是「今生」的束，也是「生」的始。
　　房舍破，人搬，再另一房舍而居；此身亦如房舍，身本是「因和合」而成，，而人所之「神」，另造一「色身」而居。
　　且花草，枯萎之，子落地～芽成～花果～日枯萎；而落地的子，又芽成……如是不。
　　生如是「生死」，於中浮沉造～受～造～受……而喜、而悲痛、而快、而苦……期。
　　阿文要
「死是生命的一部分啊！
　『死神』是朋友吧！若死神是人，那你只有被打的分。」
　　只有去了解死亡的情形、了解生命的象，才能坦然的面死亡、接受死亡；活著，也才能自在。
　　人「怕死」，除了死的知之外，就是「生」生——怕死也！
　　享於世的「色名食睡」，念念不忘、不；而不放、迷而不悟，了「享受」，而不的「求取」，因而忙忙碌碌……更有以法求取者，便造成罪，害人；而於自己「有的」，便不得「」，害怕「失去」，而百般，生一大堆苦。
　　「寂」者，一切，叫「寂」；消除一切苦患，叫「」。
「」是「心受」；「苦患」是「身受」——
生於常世、危脆土，看看新，世界到不是天人，火、水、地震、……、暴力、恐怖破、毒人於形、病毒瘟疫……
（要在不完，不也！　喝口茶吧！）
　　如此世，真是「苦然」啊！人生世，「身心」倍受逼迫呀！
　　要怎，才能做安自在的「如」呢？
　　「如」者，「佛陀」的也！因佛乘真如之道，成正、三界垂化，故名「如」。　如，是身心解，自在安的一位者。
　　起，「好容易」呀！要怎做呢？
　　要自己去「」的生活——生活不「食衣住行育」嘛！
　　食不用吃得太好，「粗食不死、珍藏毒蜜」，吃得太好，疾病就一大堆，生病就有一大堆苦。
　　衣但求穿暖即可，太多衣服、鞋子，多了都是「累」。
　　住能遮避雨，就已好的了。
　　行多走路，安步，是有益身心的。（清因「走路」而遇……「意外」也！搞不好坐，遇更大的……意外呢！）
　　育不生，那是最好啦！因「生」，是一切苦之源也，既已生之（既已有生），那就要好好的教（——增智慧），才不造更多的、苦患。
　　心而，不用向外求；一切「色」，徒耳目了！多近自然山林、大海、草原、天空（抬看天），自能心胸。
　　…………
　　人，把世，搞得太「」、搞得以「收拾」——
　　像阿文的房一，到都是、箱子……西太多了，搬到，到；搬到西壁；到西壁……怎搬，也不整，最後也只有「放」——
人道「我的房，真是『整』的！」（「」者，台「地」也！乃「地方、手」之意。）
　　要把「搬出去」（），挺累的呢！
阿文倒有一法，那就是「自己出走」（），最快了！哈哈！
　　呵呵！阿文真是的！「死」到「出走」了。
　　阿文一直有望家出走（用「走」的），去「四海」也！
　　只是什候，阿文才能真正的「放下」，去「行者」呢？
　
　　好啦！清哭也哭了、悲也悲了——
　　洗把～睡一，明天，又是新的始！
　　要想「死得好」，就要「活得好」呀！
　　好啦！晚安！阿陀佛！
　　清
昨夜的水——化作清晨，稍上，亮的露珠！（哭得算有用！）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(84)1995.04.25.二　02:50:00
　
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※文整修，重於「新台」。2022.08.28.日　00:01:34
◎雁千里共今_清_10。1995.04.25.二　02:50:00
　avun01/post/1381218368
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