　　　◎39、相

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良

　白屁，非是，是名白屁。
　待人要和善，事虎；
　　心能致祥，肚大好福。
　得上眼能安眠、
　　吃得下放得出。
　做人就像，有也有苦；
　　不必多，一笑全消。
　　哈哈！嘻嘻！嘿嘿！

　　〈白屁〉者，阿弟的同〈白玉〉的外。
　　原先，同都叫她作〈白母〉，也不知道阿文的耳朵，是怎的，竟然成「白屁」，了《白屁金》的故事；此，〈白屁〉的外，也就「亮」起了。（〈金〉是阿弟（因其名叫〈金〉）的外。白玉老是喜人家的故事，惹得人家又又笑的。阿文因此就了一她的故事，她「又又笑」的滋味，果差害她死，也差害她笑死呢！）
　　「白屁」，在不怎好，她承受外，阿文在真要跟她，抱歉才是！
　　在她即之，阿文用，摺了、了卡，後附此，送了她，名曰《相》，若她能，其中寓意，相信也她，「享用」一生了。
　
　　「白屁，非是，是名白屁。」
　　佛中「世一切，皆四大（地、水、火、）假合而成，『我』是五（色、受、想、行、）和合生的假相——生明，妄真。」
　　把「四大、五」分解，「我」就不了，好比房子，是由、水泥、沙石、木材等，所合而成的，如果把那些「建材」，一一分解，「房子」也就不了。
　　《金》中，有句「如三千大世界，非世界，是名世界。」
　　如此，便可以推出，一公式「所什，非什，是名什。」
好比子「所子，非子，是名子。」
如果把子拆了，子就「不」了。
又如拳「所拳，非拳，是名拳。」
如果把手指，叫拳？
（其子、拳，也只不是「和合」的假相了！）
　
　　再者，名字是人取的，同一西，就有好名。比如人「桌子」，美人叫「得渴死」(table)；人「」，美人叫「慢你」(money)。
到底是呢？
其，都不能，也不能，只是「名、法」不同了！
　　可「名字」，也不是真的，名字因人、事、、地等，因素而改；哪天，你要高叫「桌子」是「平平四」，只要大家都知道，那「平平四」，也就「代表」桌子了。
　　阿文曾了故事
　　有小童星，演了好部，果把他搞糊了，每天都在想〔怎一下子，我叫〈小〉；一下子，我叫〈小〉；一下子，我叫〈小〉……怎一下子，她是我；一下子，她是我……怎一下子，我住在那；一下子，我住在那？……　到底我是？到底是我？到底我是？到底是我？到底我家住在哪？到底哪是我的家？〕　有天，他迷了路。
　　警察他「你叫什名字？　你的爸是？　你住在哪？」
　　他竟告警察「你要叫我〈小〉也可以、叫我〈小、小〉……都可以；你要我的爸爸，就是我的爸爸……你要叫我住哪家，哪就是我的家……」
　
　　其人生也是一，哪有什（角色），是真的呢？
　　如果〈白玉〉，因一〈白屁〉的外，而生的，那可就太……笨了！（阿文曾她，她不在意，真有「雅量」呢！　阿文小候的外是〈蚊子〉和〈娘子〉加起，成〈蚊子娘娘〉，若要生的，不死才怪呢！）
　　人若能「破妄相——得真相」，那世，也就什好著、也就什好、也就什好苦的了。
　　世人就是「想不透、看不破、放不下、不得」——著一「我」，稍被人家批、指、唾，或是笑、、刺，就得要命；天天「我」的利害得失、是非成……斤斤，於是生了吵、打架、明暗……乃至之的；之的等，「事」。
　　想最後一命呼，又得了什呢？　空空也！如是著，只有徒增了！
　　《菜根》中言
「世人只，得『我』字太真，故多嗜好、。
　前人云『不知有我，安知物？』
　又云『知身不是我，更何侵？』
　真破的之言也！」
　　喜先哲的一首偈
「竹影不、月穿沼水痕。水流任急境常、落花意自。」
　　首偈，可真是「超」的，所「身在凡不惹」，管世，漫漫、是非，「我心」依然「清、、定、」，不管何何地，事接物，都能「自由自在」。
　　（一句，就扯了一大篇，以下的，若要解，恐怕要三天三夜，才得完吧!?　剩下的，就大家，自己想吧！）
　　阿文，然是送白玉的，不在此，也送每一位朋友。
　　但大家都能受用！
　　「道理在自心——悟得方便行」，只要常去想，那其中意趣，是量的。
　
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※文整修首「新台。潘文良著作集」。2022.03.22.二　00:00:26
◎潘文良《草根嚼》。39、相
　avun01/post/1381010258
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