　　　◎23、後事

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良

　友逝世，有哀，不必哭哭啼啼；
　　子祭拜，或用蔬果，只要敬敬。

　　死，是人生「最後」的一件事。
　　人生自古死？庸愚、男女老少，每人都要死。
　　既有生，就有死，死是法避免的;想死得死，不想死，也得死——
〈彭祖〉活到八百，果是死了；
〈秦始皇〉百般求生，最後也是死了。
　　死是一自然的象，也是必然的事情，既是如此，死也就什好悲的；而於死者，也就哭哭啼啼的了——哭哭啼啼，益於死者。
　　阿文常
「人打死一蚊子、看到一狗死了；
　到市去，一大堆死、死、死、死……在那，
　人哭，都不想到；
　就算是人的友（自己的人）死了，也不哭，
　叫人哀——哀！
　可是，自己的友死了，什哇哇大哭呢？」
　　阿文察的果，人不是死者流，而是活者悲。
　　譬如有人的丈夫死了，她哭道「我歹命啊！我歹命……你哪忍心，放（）我做（任）你去咿？　放（）我孤……伴啊……囡仔要按怎啊？　你怎赫恁忍心……放我做你去咿……」（赫恁那。）
　　呵呵！哪是在「死者」哭泣呢？
　
　　佛中，有故事
　　古「印度．」，有位梵志，「舍」的人，都很慈悲孝、奉修道、供事「佛、法、僧三」，他便想到舍，去一番。
（梵志佛外道修行之人「梵志」。）
　　梵志在途中，看到有父子，在田中耕作——
　　那子，不幸毒蛇所咬，一毒身亡；然而其父，若其事的，耕，不管他的子，也不啼哭。
　　梵志看了，很奇怪，便上前那夫道「你的子死了，你怎不哭呢？」
　　夫答道「人有生死、事有成，善者有、者有，愁啼哭，何以追逮？　不食，亦益死者。」
　　梵志了，感到奈，彼有一舍，想是其宅，便上前探，告之上事，想到其家人，皆未哭泣。　梵志其母「何以不哭？」
　　其母道「子者如客，依人止。亦不、去亦不留；此，本我亦不，自我生，死亦自去，非我之力，能使退，不其本行，追所生。」
　　梵志又其姊道「何不哭？」
　　其姊道「我等姊弟，譬如工入山，砍材筏，水中猝逢，大吹破筏散，水流去，前後分，不相望；我弟亦！如是宿命因，一共合，在一家生；命短，死亡常，合有，我弟命，各自行，常至，其本行，不能相救。」
　　梵志又其「何不哭？」
　　其道「我等夫，因共，臾已，譬如，暮宿高，作，向明，各自去，行求食；有合、，夫如是。」
　
　　在情，但是仔思量，是得一也啊！
人生在世，是「因和合」，生死，在所免，哭哭啼啼，又能挽回什呢？（有的人，自己哭不，「孝女」哭；只那孝女，哭得一把眼、一把鼻涕，心想〔等包，不知有多少？〕　哭得那般「情假意」，在太……聊了。）
　　在佛上「完全消失，意身，才能叫死。」（如上，所的「死」，方真死。）
　　「」，未完全死，此，不能任意碰、晃，及至搬死者（死是非常受的，任意碰死者，使其更痛苦，其的走），上，他佛法，（用以平其心。阿文倒得也是在使自己平。）而不要在他面前，豪啕大哭，因在死者前哭泣，死者的眷和之心，不得、放不下，不能安心的走，而影他投生的境界。所以死著哭泣，不但毫益，反而有害於死者。　（如果忍不住要哭，得的去哭，而在死者附近哭泣，以免混死者，增死者「情」。）
　
　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊
　
　　作此文，恰值清明——
　　阿文的家，有四，段日子，天天有人上山墓。
　　只——肉、糖水果……三牲四、香冥，件件俱全，了一片，拜了半天，撒了五彩的「墓」，最後，放一串的鞭炮。
　　阿文年幼，常有此想〔人死了，真的住在墓？　在那「守鬼」，好可！光「想」在那小的空（棺材、骨子），就得要命，要是真的「住」在，那不死才怪呢！　而子，一年才整理（探望）一次、祭拜次（清明和忌日）……，不「死」才怪……住的也不好、吃的也不……得「庇」子——死了，真是不值得啊！
而人如此般的祭拜，有什作用呢？　那些牲、祭品，拜了半天，也有「不」，「他」吃到了？（父「他只是食其『滋味、味道』而已！」）
那些「」，好像是「」一，料比生差，成一堆灰，他「能用」？　他道不自己工作，而要靠人，寄他？　而寄了那，他花用一年？〕
　　一大堆，在清明，在海，久久不得其解……
　　祭祀祖先，慎追，是孝道的表，而人「俗沿」地，那的祭祀了千年，是否曾心研究一下，阿文那些七八糟的呢？
　　阿文，多方求，於在佛中，找到了（一些合理的）答案。
　　阿文想
　　其人世後，除了往生佛土，能享永常之外，凡夫皆在六道中，所六道，就是天、人、阿修（三善道）、畜牲、鬼、地（三道）。
　　祖先若是往生三善道，有可能「庇」子，若是往生三道，那就想求其庇——他欠（需要）子「救渡」呢！
　　再者，天人、阿修，食皆比人殊，且具有神通，去自如（不必坐、票），所以人祭拜所用的牲、……他是根本「用不著」的（所以牲、祭品，都是人在吃）。
而三道中，地、畜牲道，於所供的牲、祭品；所的，根本是「用不到」的（在祭拜中，或有麻雀啄食、狗接近，人即，也那正是祖先生，如此一，哪能享用？　而地中，日夜受苦，有，故於祭物，能收受），只有鬼道生，才能受享那些牲、祭品、。
（鬼分「鬼」「福德鬼」，鬼肚大如缸、咽如，能得食，吃不下，或得食物，化火炭；或得水，化血，因故，永受渴；福德鬼，於世或有善行，故鬼道，尚有福，而能得此，人供。）
　　人用牲祭拜、祖先，是不是「定」祖先，已落「鬼道」呢？若非如此，根本需用那些牲、；若是如此，不想法「救渡」他，反而要求祖先「庇」，哪有一「孝心」呢？
　　再用牲（、、、肉）予鬼道生食用，只增其「罪」，因人其「生」，生是造，鬼吃了「其所」的畜牲肉，便增「重」罪，而以「翻身」——故祭拜，用「蔬果、花」即可。
　　而（冥），使鬼收得到，想必也「用不了」，因鬼的世界，既有超市，也有餐、小吃店……（倘若有西可吃，就不叫「鬼道」了。）地方西，有「」作什？
再看那些，料比生差，只有上一是「箔片」，底下全是箔碎片（在是漆上「色漆」而已），恰似金光，用人的手段（上面一真，底下全是剪的），想必他拿了也「用」，所以「」，也「抗」。
　　有的在逝，糊「茨」，婢女、奴才、汽、、洗衣……有有的一大堆。
　　阿文想如果在，能那「享受」的，（那叫？）的人，倒不如「搬家」的好（在的地球，越越不是（）人住的了）；再也有加油站、，也有公司、播台、影明星、歌手……要不糊一些，（送）他，他又怎去使用那些西呢？
　　大家不明白些道理，所以人家怎做，自己也跟著做，做做去，果成了「理所然」的「定」，要是有那做，被人批「孝心」呢！
　　只要大家仔想想，研究研究，能明白，其中道理，此後，也就不要再去做
那些「利益、意」的事。
　　《地藏菩本利益存亡品》中
「若能死者，於七七（四十九）天，做善事，
　如施、修、佛、印等，能使死者，三道，往生人、天善道，
　受微妙安，而其福修德的在生眷，
　也能得其量利益。」（亡者可七分之一，其功德，生者自利。）
　　只要屈指算算，知用牲、，祭拜死者，在是害人害已、吃力不好的事，不若省下那些，用以行善作德，才真是「利人利已」的事啊！
　
　　有此文者，若想了解「生死、祭祀」之事，《地藏菩本》，或是《人生最大的一件事、知》等佛。
　　或有人不信於此，然而值友世，所、不知所措，若能、心思考，知此文，有差！
　
===========================================================
※文整修首「新台。潘文良著作集」。2022.03.06.日　00:00:28
◎潘文良《草根嚼》23、後事。
　https://www.facebook.com/avun.pan/posts/4606301696148050
　FB：https://www.facebook.com/avun.pan/posts/4606301696148050
　
■：#逝世 #哀 #祭拜 #蔬果 #敬 #庸愚 #生 #自然 #必然 #悲 #哀 #流 #悲 #慈悲 #庇