◎留予人知音

　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良

　　片尺心曲，作文衷情
　　但此意留天地，不信人知音。

　　世界，是怎了？
　　沿路走去，到可垃圾……
　　境，都是房子和路……
　　交通混，都是人和……
　　地球村，到天人不，人充悲苦……
　　社治安不好，到伏著危，人充恐……
　　大人，了生活家，忙著拚命……
　　小孩子，了考成，忙著努力……
　　…………
　　到都有「」「力」——
　　　看起，多的人，都不快。
　　成了、科技步了、物了、生活富裕了……
　　　心成荒漠了、生命也枯涸了……
　
　　花香、水青山，只有「情雅趣」的人——
　　　才知道欣、才懂得欣、才能欣。
　　生活周遭，原是充著「情意」哪！
　　歇一歇吧！
　　放心情、敞胸、亮眼睛——
　　　去「欣」、去「分享」、去「品」吧！
　　才「世界真奇妙、人生多美好！」
　　原
　　「人，可以活得很——
　　　快，就是容易！」
　
　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊
　
　　阿文曾
「，
　是最美的字句、
　是最真的情。
　美化了心境、滋了心；
　富了生活、充了生命。」
　
　　得年幼之，父常喜在「白石灰」上，用墨作、，像是那些《人生必、增昔文》的句，起，口又好，於是，也就常跟父著；得不，想、，父不在，就自己搬板凳、自己磨墨，拿著毛，描上的字，多久，就把「白壁」，成了「黑壁」。　後，便到「事所」，拿回一些「粉」，父在「黑壁」上，自己再加以描，多久，又把「黑壁」，成「白壁」了。
　　得年幼之，家的大姐姐，常拿著故事，在屋旁的大石上故事；有候，也教唱一些「童、歌」，或是吟一些「唐」——然，那候，只跟著，也不懂什意思，然而，「有其」，起，有其「抑挫」，就像是在「唱歌」，所以然不懂其意，也能感其情，得「很好」，也就「很喜」。
　
　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊
　
　　常到人家
「琴的孩子——不！」
「的孩子——不！」
「舞的孩子——不！」
「打球的孩子——不！」
…………
　
　　阿文而一句「快的孩子，不！」
　　只要孩子「快」，他就不，「最根本的原因是不快。」
　　要是「不快」，那琴、、舞……作文，就算是去「如何才能快」，究也——因快是「自」的，而不是「外」的；人向外求的快，究也只是「表面功夫——自欺欺人」了！
　
　　阿文自幼接、喜，、吟，「」的功用，真是很妙呢！
　　「」，不但可以「助」，可以「抒情」——
快的候，便可以「助」；悲的候，可以「抒情」。
　　想「恢快」，可以「作」，不作，可以「吟」——知道「吟」、懂得「吟」、能「吟」的人，便是快的人，因「」，可以「寄情」、可以「抒情」——去除悲苦，而「自在的快」。
　　咱〈孔子〉，就曾
「小子！何莫夫？
　『可以、可以、可以群、可以怨；
　　之事父、之事君；
　　多於「、、草、木」之名。』」
　　　　　　　　　　　　　（《．第十七》。）
　　孔子
「弟子！何不呢？
　『可以致、可以看到很多道理的、可以友、可以抒解牢；
　　近可以孝父母、可以家社有所；
　　能很多「、、草、木」的名字呢！』」
　
　　孔子之前的「」，所指的是《》，而今日所言之「」，有很多「」，如「句、律、府、、」，或是佛家的「偈」，乃至「打油」等等，都是「」的表形式；而代，有「新、童」等，其表形式，更「自由」，想想我真是比孔子代的人「幸」呢！能看到那多「」——何不呢？
　　阿文得自己在小、中，心情要是不好，就常拿起《唐三百首》一，便翻一，然後，就始吟那些句，一首一首的下去，一之後，不知不的，心情也就朗了，就像「雨天青」一。
　　不管「」本身，是「激昂的」，或者是「悲的」吟，不「染愁」，而只「解」——作、吟，乃是心情，寄於中，一番吟、玩味，愁在「中」，而不在「心中」。是故不管心情，是「快的」，或者是「悲的」，都可以作、都可以吟。
　　所以「的，是快的人——快的人，不。」
　
　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊
　
　　友人多「你真像是古人呢！」
　　阿文所作，多「句、律」（或是「」），今之作家，少之也！自幼接、喜，、吟，久而久之，便得「不」，於是
也就自己手，始「作」啦！
　　只是於「句」，未曾加以研究分析，不知其「定」（也不想研究分析；也不想予，什「定」），只是得句，是用的文字，抒心的情感、表心中的思想，或是世事的看法——
「或逸，以解愁抒情；
　或恬淡，以怡情性；
　或有趣，以添助；
　或藏刺，以警人剔心；
　或寓意含理，以人益世……」
　　所「，所以言志耳！」　（志心之所思、心之所向者，曰「志」。）
　　阿文不懂，也不管「作」（句），要什「公式」、什「技巧」、怎作「才」——（古人作，「平仄」都要「」，那在是很「作」的——要是以古人作的「件」，自己作的，那恐怕大都「不及格」吧!?）自己的要求，也是如此
「通有意思、
　自然不造作。
　至方吟，
　感不求。」
不是之所至，意而作，偶得佳句，也叫自己，得。
　　「作」的人，可以把自己的感受、想法、心情、意境等等，「寄情」於中；而「吟」的人，便可以中，揣度、、了解作者的感受、想法、心情、境，而中，亦得以「抒情」（抒自己的情）。
　
　　「作」的程，是「孤寂」的，也有多，不足外人道的「辛」，然而，其成果，是「甜美」的——
　　阿文有「自得其、分享人、予享我在快。」
　　身作者，得懂得「自得其」，也要懂得「分享人」（分享人的快），善於察、思考、想像、，然後其所、所、所感、所受，之於文、之於，而「予享我」（予人，分享自己的快）——
但道

　　·人世太孤寂，心少知己，
　　　寄於中，留待意。
　　·喜怒哀在一心，此生何真情？
　　　弄墨，留予人知音！

　　　　　　　　　　　潘文良

　　　　　　　　　　　　　　　　民八十七年八月十五日星期二　初稿
　　　　　　　　　　　　　　　　民九十三年九月十九日星期日　校
　
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※文整修，首於「新台」。2021.11.12.五　11:12:32
◎潘文良《寂思　後。留予人知音》。
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