◎做孩子的人——

　　　　　　白燕案的省思

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　撰

　　六多月（「民八十六年六月至十一月），〈白冰冰〉之女〈白燕〉，遭架撕票一案，著嫌犯〈林春生、高天民〉，自，〈〉持「南非台大使」之武官，一家五口人，二十四小，在各界人士「努力」下，投案後，於告一段落了。
　　嫌犯，「架、勒索、凌虐、欺辱、撕票、恐、劫、、、……」，直不做，令人指。
　　各界人士，於嫌犯，有人批、有人、有人、有人咒……
　　有人、有人怨恨、有人哭泣、有人哀、有人畏、有人恐慌……
　　有人他是「狗熊」、有人他是「煞」、有人他是「三」、
有人他是「碎」、有人他是「色魔」、有人他是「下流胚子」、
有人他是「反社分子」……有人他是「妖魔鬼怪」。
（白燕案的三嫌，也自是「妖魔」。）
也有人，他是「英雄」……
　　有人他「卑鄙、、下流、」；
有人咒他「死葬身之地、死了下十八地」……
有人也予以「同情、解、恕」。
　　如果大家得「不、不」的，那就、、咒吧！因「批、詈……言自由」，是每人的「利」，也是人所「尊重」的。　是了每人，都能「渲情、表意」——
如果不把心，不平的情，渲出，那「抑、藏」，是影身心健康、引身心疾病的；如果不把心想法表出，人就不能知道了！
　　一人，有「詈」的利，然而人也有了之後，很「生」的利可以生人，但可怪人因挨生——
人因方做事，生而人，是「正常反」；
然，生而不人，就有「修、器度、定力」了；
要是不生，也不人，那就是更有「修、器度、定力」了。
人挨而生，又要人，也是「正常反」；
人挨而不生、不人，那代表他，「有修、有器度、有定力」。
　　，之所以持人，然是做了一件事、事，但也是因「有要」——只因先前，人「意」，他，而一再以「否、敷衍、推……解」的度待，以致他「」搞出的面、提出的求，引起大家注意，才有人「想要」他、「正」一下他的。
（然，一人作事，也是找一堆理由的，管理由不合「情、理、法」，依然也是理由啊！而且，他也「自以是」。）
　　不管他所的，是、是、是善、是、是真、是假不管他怎——「」是人的利呀！　他「有要」，何不他呢？　何不能他痛快呢？　何不他怎呢？至於「好、是非善、真假」——
完了，再作分析、判吧！
　　，在「霸」制度下，人民有什「言自由」；政者，造，自以是，害怕人民「揭疤」；人民不能批政府的「不良的制、不良的作」，也法提出什好的建言——社、家，在「封」之中，也就有什改善、有什步可言。
　　就像小孩，要多，大人就叫道
「嘴！囡仔人，有耳喙！恬恬蠓！」
（嘴！小孩子，有耳朵、嘴巴！　安一，蚊子。）
　　小孩心，有要，非得「一吐快」啊！　若是不能「」，或是，得不到「重」，有「怨」不得吐、有「冤」不得申，那他就用「打架、事、破」，或者用「生病」……「引人注意」。
　　大人，若雅量、若器度，能孩子的，那又如何知道孩子，心真正的想法呢？　也只有等孩子了，才能了解孩子的想法，而予以「疏」（疏其不——其向善）——以、自己是「算命、半仙」，不孩子，自己可以算出、猜出他的想法。
　　古今中外，那些昏昧的君王，只喜「好的」，於忠臣，以死的「良言」，不肯受，果呢？　小人、佞臣所害，弄得破家亡……
　　有的父母大人，只要求孩子「乖乖」，而不尊重孩子也是人——人的利；也不教孩子要如何「好好」，更不孩子。（是人的利；然，人也有「保持默」的利。）
　　如果一孩子，心有不能，父母不想他，那他就得沉默、得，也得理人，因根本人要，也用；另一型的，心有不能，就「埋怨、怨」，久而久之，他就「嘴、抗、、敷衍」；大以後，他就只「抱怨、叨」，出口都是「、、言」，而有「善言、好、」。
　　阿文得
「，一人的察、判、思考、作能力；
　不能、不，些能力，都退，乃至於失——
　也怪那些只『』孩子，缺乏自我、缺乏主，像是『傀儡』一——
　人怎，他就怎做，法判『是非善』，
　而只『唯命是』的，著人家的意思去做。」
·如果孩子，小就不能、不，那
　他就不，『要有信用』；更不自己所的『』——
　因自只『』的孩子，他只是『命行事』，
　至於，『果』如何，就是大人要『』的了。」
（孩子「那是我父母，教我做的呀！而不是我要做的。」）
　　只有「缺乏修、缺乏器度」的人，才不容人、不下人。
　　只有「缺乏智慧」的人，才分不清楚，人家的，是真是假、是是、是好是、是善是。
　　只有「缺乏定力」的人，才被人，三言言的批、攻、、嘲激怒，而暴跳如雷。
　　只有「缺乏慈悲」的人，才不「同情心、同理心心比心」，身地」的，人想一想。
　　所以有的君子、王者，都
「然我不同意你的看法，但是我尊重你的利。
　然我不喜你的，但是拚死，我也要你的利。」
　　所以管是一罪犯，他也有的利啊！
　　然「的人，要自己所的。」
　　但是「的人，也要自己所的」呀！
敢保方不呢？
又敢保自己不、意呢？
　　如果我不能分辨，的，「好、是非善、真假」，
那就是我「自己」的了呀！
不能因自己，「不懂、不、辨不清」，就不人呀！
　
　　真是扯了！吧！
　　如果了、了的，那就做下深呼吸、喝杯茶，把心情平下，且合上嘴巴擦亮眼睛看、洗耳朵，也定下心思考——
想一想，以下的吧！
　　一人，什「」、「落」呢？　又是的呢？
　　一人，之所以、做，是因「、、痴」使然，
若於「、、痴」，不知「、止、」，
那任何人，地，都有可能「非作歹、行」——
因「欲」，而偷、、拐、；
因「恨」，而打、、、害；
因「痴迷」，而邪以正、行以善。
　　有「指著人，一支手指，指著人，有三支手指，指著自己。」
　　但「回光反照——自我醒」一下吧！
　　「自己」道不做事、不做事；有做事、有做事？
再者，能保自己以後，不再做事、不再做事呢？
　　《．翰福音．第八章》中，有一故事
　　各人都回家去了。
　　〈耶〉往「橄山」去；清早，又回到殿。
　　百姓，都到他那去；他就坐地，教他。
　　文士和法利人，著一行淫，被拿的人，叫她站在中，就耶
「夫子！人，是正行淫之，被拿的！
　〈摩西〉的律法上，吩咐我
　『把的人，用石打死！』
　你把她怎呢？」
（他，乃是了探耶，要得著告他的把柄。）
　　耶著腰，用指在地上字。
　　他是不住的他。
　　耶就直起腰，他
「你中，是有罪的，就可以，先拿起石打她！」
於是又著腰，用指在地上字。
　　他，就老到少，一一的，都出去了。
　　只剩下耶，有那人，仍然站在中。耶就直起腰，她
「人！那些人，在哪呢？有人，定的罪!?」
　　她「主啊！有！」
　　耶「我也不定的罪！去吧！此不要再犯罪了！」
　
　　社治安不好，歹徒猖狂，人心、惶恐自己，成「被害人」——
阿文（者）本人，倒是心自己、惶恐自己，成「加害人」呢！
　　也有很多人，在「批、、、咒」那些罪犯之後，回家是在「打、欺辱、虐待」，自己的妻子、女、人呢！
或是垃圾、不遵守交通；乃至博、吸毒、……
　　人，常是「笑尾——五十步笑一百步、半斤八」呀！
　　人常「要『事不人』！」
　　然「事在人、事不人——有人才有事、有人就有事。」
　　所以「要事不人——也！」
　　只是，我也必明白
「人」不是「做好事、做事、做善事、做事」的一「媒藉」，
或者是一「工具」而已！
　　譬如「刀子」刀子有「好、善」之呢？
「好」刀子，就作菜、雕刻；「」刀子，就人、人，是子的？　然不是啦！　因「好、善」，是「人」在做的呀！
刀子作菜、雕刻，人的，是刀子，是傅的手呢？
而刀子人、人，人怪的，是刀子，是人呢？
　　譬如「」在歹徒的手，歹徒用劫、人；而在警察的手，是用打罪犯、治安——本身，有「好、善」之分？
　　要是用心想想
「人身」，不也只是像「刀」一，是配合「心念」的「工具」了！
「心念」有好、有、有善、有，是故言行，有好、有、有善、有。
　　人「、心、害怕」的，是「、、痴」等，些「念」；
以及「、、淫、妄」等，些「事」——而不是「人」呀！
　　刀，被用非作歹，人道要「判」刀？
然不是啦！
判的是「人」嘛！　而判的，不是「人身」，而是「人心」呀！
　　然啦！「心不身、身不心」，要是「身心相」，便是「死人」啦！
　　是故想要追罪犯的「人心」，就必同罪犯的「人身」，也一起「逮住」，且，也只有逮住「人身」，方才能逮住「人心」。（否罪犯自，成了「死人」，「意失」而「心不在焉」，那「判」什呢？）
　　而人呢！常是「惜花盆、怨子累」，在、心、害怕「念、行、事」之，「人身」，也一起、心、害怕，而之「人」——
其「心」有好、善之分；「行」有好、善之分；「事」有好、善之分——而「人」（人身），哪有好、善之分呢？
　　阿文番「抽」，是了好我「清象」，要不然，、心、害怕「人」（人身），是「不於事物、益於心行」的呀！
我不是怕刀，而是怕「拿著刀的——歹徒」；
其我也不是怕歹徒，而是怕歹徒，「起念、做事」，危害到我呀！
　
　　一「有修、有雅量、有器度」的人，是不「激」地，或者是「意」的，去「批、、、咒」人的。「批、、、咒」，正是在彰示自己，是「缺乏修、缺乏雅量、缺乏器度」的人——
那是了「渲情」而已，而不能「解」、不是在解解的。
　　一「有智慧、有定力、有慈悲」的人，方能「同情、解、恕、包容」人的，或是罪。法「同情、解、恕、包容」人，便是在彰自己，是「缺乏智慧、缺乏定力、缺乏慈悲」的人，除了表出「世嫉俗、嫉如仇」的子，能「改善」什呢？
　　因缺乏「智慧」的人，必也缺乏「能力」，去解——
不知、不、不能「善用」，去「法」解，
只好以「打、、欺辱、咒」的方法，去理事情。
　　因缺乏「定力」的人，心思、心情浮躁，就像狗般，一吹草，就天直吠；就像牛一，禁不住人家下布，就著角，想要人——
哪能「危不、不冷、沉著、定、容」地事呢？
　　因缺乏「慈悲」的人，不知「心比心」，缺乏「人己、人溺己溺；大慈、同大悲」的精神。而自己根本就活得不快，於是，也就法人快；自己尚有一大堆苦，法解，又哪有心情、哪有能力，去解人的苦呢？　（慈者「予」、悲者「拔苦」。）
　　人普遍缺乏「智慧、定力、慈悲」，所以遇到事情、碰到，只好用一般「物」的做法「以牙牙、以眼眼、以血血以暴制暴」——
看有力、看猛，就可以打方，使方降服。
　　在物的社，被打了的一方，便「分」的走，而的一方，也不再「趁追」；而人的社，被打了，常是「口服心不服」，每每「恨在心」——於是明的不行，就耍的，明打不到，就用暗箭去人；彼此不服、不，果便是「冤冤相」。
　
　　阿文有「人，永有的、永有改的可能。」
　　管一人，作多端、盈、罪大罪死，人也不必去「他、怨恨他」，因、怨恨的，是「心、事」，而不是「人」呀！因心有善之念、行有善之事——人，是有善之分的呀！
　　一人，之所以做，是因心，有所「不」（欲、恨，都是不）、有所「不平」，他的成境、成程，生了太多的「欲」、太多的「恨」，所以要求「」、要求「」——
只是他了「解」，想要「、仇、怨、冤」，
以至於害人害己。
　　若是我，也以「恨」去待他他、羞辱他、咒他、他、排斥他……喊著要打死他、死他，要他受到千刀、碎段、死葬身之地——
又跟他心中的「恨」，跟他的「行」，又有什呢？
　　譬如狗人吠，人被狗吠了，心有不甘，便得向狗「吠回」；
人被狗咬了，心有不甘，便得向狗「咬回」——
的人，跟狗「一般」，不是太「人格」了？
不是把自己，也成一狗了？
　　一切判，都交「司法」吧！　以事事、以人待人——
消的，是他的事；除的，是他的心；而同情、愍他的人——
如果我了「人」，有「受尊重」的利，那止了他的「」，同，也止他的「善」。
　　今有多家，是有「死刑」的——
一人，要是心「恨」而死，那必得不到「安息」；
世，依是一充「心」、行「事」的「人」啊！
　　而法律判一罪犯死刑、死一罪犯，是了他自己的行「」，不是因「看他（人）不眼、看他（人）不、看他（人），
才判他死刑、死他的呀！
　
　　台北市刑警大的大〈侯友宜〉先生，每每身先士卒、陷；在警界生涯，建立奇功。然而，他是的「我只不是好站在位置，做了一警察，做的事了！」
（可有多警察、政客，「做了一警察、政客，所不做的事」——
　「君子，不如真小人；假好人，不如真人」哪！）
　　而那些罪犯呢？　他只不是了位置，做了角色，所要做的事了——做是人，恐怕更是「有之而不及」呢！但心自
〔如果我是他，我不也做呢？〕也你想
〔如果我是他，我才不笨！我不做呢！〕
只是，事上，他是做了的——如果你是他，你必也做呀！
（如果你是〈侯友宜〉，那你也有他一的行。）
　　「被害人」可，然而「加害人」然可，其是更可——
被害人，身心受到害，而活在害怕、恐慌之中；而加害人，表面然、不可一世，其他的心深，亦是害怕的、恐慌的，更要藏「罪感」，才能免於自己「良心」的；要知道他是著面具、穿著甲、拿著武器蒙蔽良知，在做一些「其他也不意做」的事情；他必「自欺欺人」，才有勇去做的——要是有人，能攻破他的「心防」，使他「口服心服、心甘情」地，下他的面具、卸下他的甲、放下他的武器醒他的良知，使他如地，「面自己」——他必自己的所作所，感到羞、愧、悔恨、懊，而痛哭流涕的悔……
　
　　《尹索寓言》中，有《北太》的故事
　　北耀自己的本，比太。
　　太「我比比看，看有法，使那位路人，下他的大衣吧！」
　　北叫道「不!?看我的吧！」北於是使地，吹向路人——
果吹得越大，路人越是抱大衣。北吹了半天，力竭，只好放，便跟太「你吧！我看你有什本，能使路人，下他的大衣？」
　　太笑地，散放出光和，罩著路人——
　　路人感到暖，於是便放了臂，接著便下了大衣。
　
　　一人，之所以「做」，是因心，有所「不」——
　　（阿文有「心之，之；有心之，之。」）
　　「以恨制恨」（以恨治恨），是法使方的「恨」，得到渲、得到消解的。　譬如「火上加油」，如何能火呢？　只使火，更加然而已！
　　也只有「以制恨」（以治恨），才能使方的恨，得到平息。
譬如「釜底抽薪」，方才能「去火止沸」呀！
　
　·「恨」就像是「冷酷」的寒一，只使水「冰」；
　　「」就像是「暖」的太一，方能使冰「解」。
　
　　如果我，自己，是站在「正、公理」的「好人」，那就拿出「君子、王者」的「、修、器度、雅量」，以「柔心、慈悲心」，去待那些「人」，予以「同情、解、恕、包容」吧！
　　「免」那些的「情反、意之」，用、理智，冷、沉著、定、耐心、容地，察、思考、分析、判，以求更好的方法，去解吧！
　　也只有如此，才能使「人」，伏首罪；才能使「人」，有「改向善」的、有「洗心革面」的候。
　　至於，「追、判、刑」，那是在「事」，是要他自己的作「」——我「人」，是表示「同情、悲」的；而不是「、恨」。
因他跟你我一，也是一「人」，只是，他在做了事；
而你我，「在」做事而已——
不表示「未」他一定也做事；
也不表示你我「去」做事、「未」也不做事。
　　《．太福音．第五章》，《仇》中
「你有『以眼眼、以牙牙。』
　只是，我告你
　『不要人作！
　　有人打你的右，左也，由他打；
　　有人要告你，要拿你的衣，那外衣也由他拿去；
　　有人逼你走一里路，你就同他走二里；
　　有求你的，就他；
　　有向你借的，不可推。』
　你有『你的舍、恨你的仇。』
　只是，我告你
『要你的仇！
　那逼迫你的告！
　就可以作你天父的子。
　因他叫日——照好人，也照歹人；
　降雨，人，也不的人。
　你若那你的人，有什呢？
　就是吏，不也是行？
　你若你弟兄的安，此人有什呢？
　就是外邦人，不也是行？
　所以你要完全像你的天父，完全一！』」
　
　　的行，是「」的行，身凡夫俗子的我，想是也很做得到，然而，我是需要「」的是——
然「不仇」，但至少也「不恨仇」吧！
「右」被打了，不用把「左」也他打，
但被打了，也就算了，得想要打回。
「衣」被拿走了，就拿走吧！「外衣」不用他。
衣被拿走，也就算了，得想要回。
被逼「走一里路」，就同他「走一里路」吧！不用同他「走二里路」。
有求於己的，「能的再」。
向自己借的，衡量自己的能力，既要借他，就要有「他不，也」的打算……
　
　　《．太福音．第十八章》，《恕七十七次》中
　　那，〈彼得〉前，〈耶〉
「主啊！我弟兄，得罪我，我恕他次呢？　到七次，可以？」
　　耶
「我你不是到七次，乃是到『七十七次』！
　天，好像一王，要和他人算，
　才算的候，有人了一，欠一千子的。
　因他有什之物，主人吩咐
『他和他妻子女，一切所有的，都了。』
　那人，就俯伏拜他
『主啊！容我！，我都要清！』
　那人的主人，就了慈心，把他放了，且免了他的。」
　
　　「得人且人！」
　　所「原人，就是放自己。」
　　「恕」是一美德，行行，因也只有「恕」人，自己才能「」、才能「自在」。
　　法「解、恕」他人的人，心中必然存著「怨恨」——
心中有怨恨，便「世嫉俗」，想要「」，而未及害人，已先害己——
自己，必常「怨恨」所苦。
更因心中有「怨恨」，便「」疏，所以不懂得「自己、人」；而因缺乏「」，所以也就活得「不快」。
　
　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊
　
　　次，「持南非台使山大家人」事件，我可以看到〈安妮〉夫人，其「十二」的小女〈克莉汀〉的「冷、沉著、定、容、智、勇敢」「心」，危不、不，因而促「化解危」的力量。（此事件生於「民八十六年十一月十九日星期二」傍晚，到「二十日」晚上。
〈山大〉，名〈卓懋祺〉，二十二的大女〈梅妮〉，〈〉警方，生所，幸生命危；另有一名的男。）
　　〈〉，於械投降，要之前，〈、素真〉夫二人，跪在〈安妮〉夫人面前，向她道歉——
　　安妮夫人「上帝一定原你！」
　　「太太」向安妮夫人「您就是上帝！」
　　太太，是跟素真，一起入官宅，的人。
太太，可真是「智者」啊！
安妮夫人「上帝一定原你！」
阿文要「上帝一定原，那原？」
太太的一句「您就是上帝！」
使得，安妮夫人，不原，也得原了。
　　真是「人人可以上帝」啊！就看你「不意」而已！
　
　　而「白燕票案」，嫌犯〈林春生、高天民、〉等人，在逃其，又犯下很多案件，受害人，及其家，大多是「悲痛欲」，而「恨之入骨」。
　　其中，高天民，在「方保芳整型外科」，害了三人——
　　「出人意料」的，同是受害者家的〈方保芳〉之子〈方至善〉，表示，意恕、高天民。且，要所，免提供佛教，做「」之用。
　　（以上料源「民八十六年十一月二十三日　星期日．自由。）
　
　　一切的「悲、哀痛、恐、怨恨、苦」，都在真心的「解、恕」之後——「雨天青、平浪」，得以，而安自在的！
　　「不念、不憎人」，是「菩心行」——人人都可以菩的呀！
　
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　　一人，、做，是怪呢？　又任呢？
　　人之所以、做，有其近因、因；有其本因、助因。
　　然「自己」要大部分的任，只是家庭、校、社、家，乃至於地球、宇宙，也都有任；父母、人、、同、朋友、人，乃至於全人，也都有任。
（所「家亡匹夫有」嘛！那匹夫之生死，家任呢？）
　　一人，在身心未能「自主、自立」之前，是必要「依」他人，方才得以「成」的——此，他的「知、思想、言行」，都受到外界情境的人、事、物所「引」，或者是「影」；那家庭、校、社、家；家人、生、朋友、人，都有「以身作」，提供「良好示」的「任」「」。
　　譬如
植物要想成得好，必有充分的「土壤、光、空、水分、分」。
若盆栽，置於暗室、密室，也不水、也不施肥，那盆栽必不好——而候，盆栽不好，是要怪人，是怪盆栽本身呢？
　　如果人把境、生破了，土壤污染、空污染、水源污染……
那植物必不好——而候，植物不好、不好，那是人的，是植物的呢？
　　如果植物在未成、未茁之前，常遭受人的踏、扼折、摧，因而怎也不好，那是植物的，是人的呢？
　　每一棵植物，在「子」之，都是想要找到一「合、有利、安全」境，而得以利地，「芽～成～茁～花～果」的&mdah;—
植物，是努力地，朝著光生、向著水源根的呀！
　　哪一棵植物，希望自己、意自己法芽、法成、法茁、半途夭折、不了花、不了果呢？
　　「人性本向善」啊！
　　有哪一人，童年的理想，不是既高，又大呢？
　　希望自己、意自己「、做、落、」呢？
　　《三字》中言「子不教，父之；教不，之惰。」
　　阿文有
「好孩子，是教出的；孩子，也是教出的——
　因『教了』，所以孩子『了』。」
　　人生世，一始，便「知」所引，而有其「思想、言、行」——
　　若一始，使其接收「、邪」，那其「思想、言、行」，便都是「的、邪的」，其「生活的方式、勤的方向、持的事物、注的事情」，也都也是「的、邪的」。
　　若一始，使其接收「善、正」，那其「思想、言、行」，便都是「善的、正的」，其「生活的方式、勤的方向、持的事物、注的事情」，也都也是「善的、正的」。
　　所「虎父犬子。」
　　所「上不正下歪。」
　　的父母大人、敬的、可的政客啊！您的一言一、一一，孩子，都在耳、看在眼的，您怎能不「端正言行——以身作」，提供孩子、生、青少年，一良好的「示」呢？有了良好的示，那即使不教，孩子、生、青少年，也自己「好」的呀！
　
　　然啦！就「自己」而言，「怪人」是於事、於己益的，也助於解呀！
　　要怪，可以怪父母「什要把我生下？　什把我生成？」
可以怪「祖上德」；怪校教育「以考目的」；
怪社太、怪政治太腐；
怪地球生遭到大量破，使天得太，令人容易躁……
　　要怪，乃至於可以怪〈、夏娃〉，什他受不了「毒蛇」的引，要「偷食禁果」，而把「原罪」「」下呢？（如此人身上流有「原罪」的因子，所以「、做」，才是「正常」的，而那些「不、不做」的，才是「不正常」的呢！想一果，若有在，有不的道理？）
　　要怪，乃至於可以怪「上帝」，因上帝是「罪魁首」——
叫上帝，吃事，要「造宇宙、造人」呢？
而使人，把地球搞得瘴；搞到等「以收拾」的地步！
（天啊！不要陷上帝於「不」，好？阿陀佛！）
　　譬如「考考不好」，可以怪考太、可以怪字不清、可以怪老改得太；或是怪父母，把自己生得太笨；或是怪隔壁同，不肯把考卷自己看……「怨天尤人、怪西」，可以「渲情」……
只是自己「考考不好」，有什助益呢？
要怪，就怪自己，「平常不用功、不心、方法」吧！
　　大凡人都因「自」，而非掩、推卸任，譬如
　　犯，不怪自己「欲」，怪人太有，住墅、，在太、太招……
　　犯，不怪自己「淫欲」盛，怪女孩得太漂亮、衣服太曝露、作太妖媚、太吸引人……
　　人犯，不怪自己「心」太，怪人得太、行令人……
　　算是哪子「理由」呢？　可真是「理取」啊！
　　人有、得漂亮、得陋，「干卿何事」，而使他想要、、人呢？
　　要是「有、漂亮、、陋」，「害人」做事，那是人人都「被害而做事」，何以只害他一呢？
　　所「色不迷人——人自迷；酒不醉人——人自醉。」
　　若是自己「清心寡欲」，色何以迷人呢？　若是自己「不酒」，酒何以醉人呢？　若是自己「有定力」，人何足以使自己生呢？
　　要怪，就怪自己吧！
竟自己才是自己的主人自己自己有任、自己要自己。
　　然而「怪自己」，也只使自己更加「、自卑」了！　「自怨自艾」了半天，自己也一——「求解的方法」，那才是「重要」的事啊！
　
　　阿文有「人，永有的、永有改的可能。」
　　「」，人可以，自己也可以造——而「」，是在於「自己」呀！　在於自己的「一念之」哪！
　　「改」，是受到人的「影」，但也要自己「意」受人影，人才影得了——而「行程」，是必自己「努力」的呀！　靠自己「躬身力行」，才能使自己改哪！
　　自己口渴，哪能人代喝呢？　自己肚子，哪能人代吃呢？
「自己的嘴巴，要自己喝水，才能使自己解渴啊！
　自己的肚子，要自己吃，才能使自己解啊！」
「一人，要『自我醒、自我』，才能『自我成』，
　如果自己都『放自己』，那也就有人，能救自己了！
　要『自救』，才得『人救』；要『自助』，才得『人助』啊！」
　
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　　阿文常呼著「的父母大人啊！做子女的『人』哪！」
　　什是「人」呢？　人，是在人急、危、困厄之，予以助、解救、扶持、慰的人。　的，譬如
　　在路上，看到一小朋友，要跌倒、要被撞到了，能及拉他一把，使他「不至於跌倒、不至於被撞到」的人，就是「人」了。
　　有人，看到小朋友，要跌倒，故意推他一把的呢？
　　有人，看到小朋友，要被撞到，故意推他一把的呢？
　　我而可，有些，在孩子要跌倒，不及拉住孩子，而在孩子跌倒後，不知、不、不肯予慰、鼓，反而「地、忿地」，拉起孩子，接著，便予以一臭道「你是要死了是不是？　你不走路啊？　走路也不好好走，叫你走跳，你就是不，看吧！看吧！摔跤了吧!?　摔死好啦！哭！哭什哭！哭哭……再哭，我就揍死你！」
　　天啊！孩子也不意摔跤呀！　摔跤，受——很痛的呀！
　　孩子摔跤，痛得都哭了，有得到扶持、慰、鼓、助，反而得到一臭、羞辱、咒、恐，怎不更加心、志呢？
　　的、的作法，就叫作「落井下石」啊！
　　孩子「落井」了，不肯援救，反而「下石」，不是在要孩子的「命」？
　
　　我也看到一些「新」生空的，地有些居民，不但未加救，趁拾物品；一些暴、火、、水的地方，有些人，不但未加制止、救助，反而趁打劫商家——的行，就叫作「趁火打劫」，教受人的失，「雪上加霜」。
　　孩子功成不好，遭受挫，已失去面子、上光、抬不起、得要命了，父母，不知、不、不肯予慰、鼓、助、，反而予一打、、羞辱、咒、恐，更是在，加以「」他的「尊、信心、志趣、快」……不是在「趁火打劫」？　不是使孩子，遭受更多、更大、更重的失、害呢？
　
　　台所「、扑。」　（常不、常打不怕。）
　　何以「唼、扑」呢？
　　只因孩子在被打、被之，身心遭受到比的「欺辱」，只因他小——力比大人小、道理懂得比大人少、比大人小，法跟大人「抗衡」，了「自」、了使自己能「活下去」，所以只好「」大人，接受打、（其他是「口服心不服」的）——只是他要「人」、要「活下去」，所以只好「戴起面具」，蒙蔽自己的「羞愧」；厚起皮，作「不在乎」的子，要「笑」，人以，他是「快」的；「穿起甲」，武自己的「脆弱」，使自己看起很「」，，才能在受打、之後，面人（同、朋友），才能再生活下去——
就「自欺欺人」（自己自己、人），久而久之，「成自然」，失了「差心、愧心」，也就「打不疼、不痛」了。
　　待到「青少年」期，他有足的「心力」，可以「反抗」了，於是他就「叛逆」（常了「自由、自主」，而常「叛逆而叛逆」，的不，好的也不），行「」，了渲心中的怨恨，於是就搞怪使、非作歹——教以前所有他不好的人，也都不好。
　　而孩子，常是「有」的——在大人的「熏染」之下，成大人的模；大人，要是常做「不良示」，那孩子，哪能好呢？
　　大人，因「缺乏智能」，所以，不知、不「求、用」更好的方法，理孩子的，只好以「打」的方式，「教」孩子。
　　更因大人，「缺乏心」，所以不自己、不人，一切（因小候有，也遭到大人的）——成的程，遭受太多的打，使大人了太多的「怨恨」，而法接受、解、包容「孩子犯」的事，一旦孩子犯，心生、忿，而「恨蒙蔽理智」，也怪出口就、出手就打，而不知、不、不肯「求、用」更好的方法，「教」孩子。
（忘了自己也是小，在中成的呢？）
　　如果大人，以打的方式，理孩子的，那孩子也只能，以打去理——於是，小候，被大人打，他就去打弱小的人；一旦人父母，也就打小孩。
　　而「打」，成「教」的模式之後「打」就成「天地、理所然」的事了——青少年，看不人的作法，乃至看不人的相，他也要去「教」人，把人「打、修理、害」一。
　　「打」，是一「大欺小、凌弱」的「暴力行」（言暴力、肢暴力、精神暴力），小孩小，受到父母的打，了等模式，也怪遇到事情，便暴力，想以暴力去解。
　　而青少年，之所以「成群」，集行，是了「大」（好能分罪感、恐任），所「力量大」嘛！他彼此恿、彼此鼓舞、彼此合作，有福同享、有同「要死大家一起死」的，行破、，渲心中，所的不；而在破、中，得到渲怨恨的「快感」。（就如同放屎、放尿之後，就得到「渲的快感」一。）
　　更可怕的是如果父母（），打子女（生）是的，那子女（生）去打人，又怎是的呢？　子女（生）去打人，也就那是的呀！
　　子女（生）因期以，受到父母大人（）「欺辱」，了「面人」、了「活下去」，而「羞心、愧心」蒙蔽，才能「自欺欺人」地活著，於是一切「行」，管「不合法」，但是他，也都成了「合情、合理」的事了，果是非作歹、行，而肆忌——不棺材不掉。（有的是「到王，不知死」呢！）
　　大人去，受到父母以「怨恨」待，所以也造成心的「怨恨」——
想要打父母，只是，於「情、理、法」所不容，所以只好（不知不地）「移、怒」象，假借「教」子女之名，「打」子女，、渲自己父母的怨恨（是一「代作用」）——
子女成了大人的「出筒」，子女不只是「代罪羔羊」而已！　就
「此恨期、冤冤相了——
　彼此影性循；互相折磨俱。」
　　要破除「性循」的魔咒，必先要有一方，能「省～醒自我成——自治、自律、自重、自」，只有平息心的「、、痴」，增自己的「智慧、定力、慈悲」，才能使彼此，不再「打打去、去」；不再「冤冤相」、不再「害」下去，才能生「正面影、良性互」的作用。（所「一巴掌——拍不」也！）
　
　　《大》所
「大之道，在明『明德』，在民，在止於至善。
　知止而后有定，定而后能，而后能安，安而后能，而後能得。
　物有本末、事有始，知所先後，近道矣！
　古之欲明『明德』於天下者，先治其；欲治其者，先其家；
　欲其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；
　欲正其心者，先其意；欲其意者，先致其知致知在格物——
　物格而後知致～知致而後意～意而後心正～心正而後身修～
　身修而後家～家而後治～治而後天下平。
　自天子，以至於庶人，壹是皆以『修身』本——
　其本而末治者，否矣！
　其所厚者薄，而其薄者厚，未之有也！」
　　然看起很「古版」，只是「事」就是要做呀！
　　我有利批，乃至是人家、社、政府、家、世界；我也有利批，乃至是罪犯、歹徒、小孩——
只是，批完了、了，就「回光反照、自我省」一下吧！
自己，又是怎的人呢？自己，所做所，又是如何呢？
　　就「家庭」中的「父母大人自己」始吧！
　　「大人」，不只是「年、身高、重」，比小孩高、大、重；
就是「、、智能」，也都比小孩得博、得多、得高呀！
　　「成人」，是「身心、人格」，都「成熟」的人啊！
　　俗所「子不教，不如；女不教，不如。」
　　阿文有「生囝是仔、囝是功夫、教囝是父。」（仔徒。）
　　生子女，也要教子女——
心子女，成「受害者」；更要心，子女成「加害者」呀！
　　的父母大人啊！您不要再把於自己父母的怨恨，加於子女身上了！您「自我省、自我——自我成」吧！唯有如此，您才不再害您的孩子！（您的孩子，也才不再害，他的孩子。）
　　您尊重孩子是一「身心（知情意）、人格立的人」！　孩子有其「自由、自主」的利——孩子然是您生的，但不是像您所的房子、的汽一孩子不是您的「」，您不想要「左右、安排、操控、演」孩子的人生的！
　　您「培、教、助、勉」孩子，使孩子能有「完整的自我、清晰的人格、自立的精神、的度」。
　　您增孩子的「察、分析、思考、判、作」的能力！
好使孩子，能有正的「、定、行」，以及後果「」的度。
　　您了解「然很重要，不只是『生活』的一部分——世上，有比更重要的事情！」不要以「小孩只要把好、把成考好就行了，其它事情，都不用做……」是生活的一部分，是了改善生活可孩子，成「生活白痴」呀！孩子地、洗洗碗……分家事吧！是了使「做人更如意、事更利」孩子，能「以致用」呀！
　　您父母之所以逼著孩子，要好、考好、上好校、取高位……是因心孩子出社，以跟人、以生存、以找到好工作、以有高位、以有高成就……以大，乃至以到好老婆、嫁到好老公——阿文得
之所以有些心，怕源自於父母本身的「自卑心」。
父母本身，自己「自信」、自己「不意」、法「自己」，
不能肯定自己的工作、不能肯定自己的成就。
（譬如父母是清工、程司。）
不能享受自己的生活（如婚姻不美；了生，而了生趣）……
害怕被人瞧不起。
也自己，曾，或者正遭受人（父母、人、朋友）的「、笑」，
得不到人的「、尊重、肯定」；每因「比之下——差人一截」，
而羞愧得「抬不起」，於是自己想要「、做人看」，
奈何早已是「不我予——心有而力不足」，
果便把自己的期望，加之於孩子身上，希望孩子能「出天」，
好能「光宗耀祖、光耀楣、耀母」。
或是自己「高高在上」，而心生「傲」，瞧不起人、不尊重人，
於是，害怕自己的孩子「不成材」，而不得人尊重，被人瞧不起——
因心孩子，未也得不到人、尊重、肯定；
心孩子，未也被、笑，所以努力的「要求子女」，要好、考好、上好校、得高位……
殊不知人、笑孩子，而父母，已第一，在、笑孩子——
孩子在父母的、笑、否定、打、、羞辱、咒、恐之下，
「自尊心、自信心」，也就一次次的，而得「自、自卑」，
法「自我肯定、自我」，而「自暴自、自甘落」，
乃至於「自」。
　　的父母大人啊！
任何人，、笑、害您的孩子，都有——
只有父母，不可以、笑、害孩子！
在孩子遭受人的、笑、害之後，
父母所予孩子的，是慰、疏、鼓、扶持、助啊！
唯有如此，才能使孩子，恢自尊自信，在挫害中，
重新面、重新站起、重新再出呀！
　　您了解「欲是底洞，更是苦的根源。」
您深刻的去金、物，不能使人足，否世界上那些大富翁，都可以不用再、不用再累富了，光靠行的利息，就花到死了；否，那些高官政要，已有三、五代人，都花不完的富（如果省用的），又何必昧著良心，去搞那些「官商勾、污法」的事呢？
　
　　您「欲的步，是走向的路途！」
人因，而法享受「世欲」，了享受「世欲」，必有更多的「富」——工，不了多少，了更多，便自己老，公司、工，於是多了，收入也要更多才行；了生存，就得，要市、告刺激群消，於是花更多，收入也要更多才行——多了，工、、工不了，就要充——工、、工多了，更多，收入也要更多才行，又要更努力去市、告刺激消；而工的增，又要大土木……人商、的成，便促使工的逢勃，於是「工、核、路、房屋……垃圾」「排山倒海」地，破自然境、破生。
　　人的物生活富裕了，而「地球生」，受摧，加速衰；人心，因外在劣境的影，而日污染、枯涸……人落入的「性循」之中，而以自拔、以止……直到——
　　阿文有
「人拚命的『破地球』，叫作『人定天』，
　而其果是『自取亡』——
　有一天，地球因不合人居住，使人亡，
　而其手是人。」
　　不是「言」，而是「警」，如果不看到事生，那低自己的物欲望，多增自己的心、精神受享吧！
　
　　您「知足常，是智者的心行！」
代人，太忙了！
忙得是「有——了生活，而忘了生趣；了生，而不要生命」。
因忙碌，而使生活，充力，使得身心俱疲，而生疾病；
也因忙碌，所以有，去陪伴子女、教子女，而造成家庭——
唯有低金、物的欲望，才不成金、物的奴，之忙碌苦——
生活，原可以得很、很快的呀！如是「知足」，便能「常」，
因不金、物忙碌，才有「情」，去山玩水、花聆……
方才能去享受生命；也才有「」，去陪伴子女、教子女——
子之，才能「互相分享、彼此同」呀！
　
　　您了解「人非，孰人？」
然「是不必要的，但是免的——而人，是中成的。」
「包容」孩子的吧！
「包容不是放」，放是「不理不睬、不管死活」，
而包容是「事前告、事後解」，予孩子慰、疏、鼓。
　　您平心的，去面自己子女的吧！
，不是情地「生、、打、、羞辱、咒、恐」，
或是「哭、相、」，所能解的。
，是要靠「理智冷、沉著、定、容」的，
去「察、思考、分析、判、演、」，
才能求好的方法，去解的呀！
　　您「增智慧、加定力、慈悲」吧！因
有「智慧」，才有能力；有「定力」，才有耐性；有「慈悲」，才有心。
有能力、有耐性、有心，才能「善解」（善而解、善於解，
求好的方法，去解呀！
　　您「以身作」吧！要想孩子「好」，就先使自己「做好」吧！
　　您孩子的「人」吧！
　　　　　　　　　　　　　　　　　潘文良
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1997.11.28.五　初稿
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1999.04.14.三　一校
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2002.01.31.四　二校
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005.03.15.二　三校
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2020.05.21.四　修校
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■相文章
◎潘文良《心永不止息》。1995.11.10.五
　avun01/post/1380308980
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※文整修，重於「新台」。2020.05.21.四　23:09:58
◎潘文良《做孩子的人》。1997.11.28.五
　avun01/post/1380310701
※本文告於。2020.05.21.四　23:11:00
　https://www.facebook.com/avun.pan/posts/2709023859209186
■：孩子、人、白冰冰、白燕、架、勒索、、林春生、高天民、妖魔鬼怪、侯友宜、英雄、克莉汀、恕、雨天青、平浪