◎普世之

　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良

　　法的家格言「自由、平等、博。」
　　《基百科》自由、平等、博
「此格言，原法大革命的口，
　後於在一九四六年，第四共和；一九五八年，第五共和，
　被《法法》中，而成法精神的代表——
　也成了人，普世的值、共同追求的目。」
　
　　阿文得「博」可以改成「慈悲」，而「平等」，以「尊重」根基；另外，再加上「尊重」「智慧」，何以故？
　　且以下解！

·自由律己持戒、
　尊重和平安祥、
　慈悲是予拔苦、
　智慧明。

　⊕自由
　　自由，而言之，就是「由自」任由自己所思、所言、所行。
基本上，怎想、怎、怎做，都可以自主、都是自由。
但不可否自由，也必有所，至少以「不害他人」前提！
　　自由，一但害到他人，即是「」！
　　所以每家、社，就有「法治、法」，以束「自由」。
　　法大革命期的政治家〈夫人〉，被〈雅各派〉，送上台死；刑前，她在自由神像前，留下了一句，後人所熟知的名言
「自由自由，多少罪，假汝之名以行！」
　　阿文故言
「法治，是民主自由的精神基。
　民主，不能是民粹；
　自由，不能是犯罪。」
　　有多少人，是打著「民主、自由」的旗口，法地，犯罪之行呢？真是可可悲！
　　所以自由，必懂得「自律、自制、自重、自」，故要知「持戒」。
（持守戒律，是自、自的——人任何人，可以勉的。）
　　佛教有五戒十善
五戒者戒生、戒、戒邪淫、戒妄、戒酒毒。
十善者
　身有三不生、不、不邪淫。
　口有四不妄言、不口、不舌、不。
　意有三不欲、不恚、不邪。
　　人法律千百，五戒十善，乃人最基本的道德操守，能持者，能自益自利，而不人、不害人。
　
　⊕尊重
　　阿文得
「平等」，以「尊重」根基。
有尊重，也就有平等可言。
在的，要「平等」，真是挺困的！怎呢？
人生而不等，相、身材、富、智愚、疾健等，皆不平等。
既生而不平等，也就因在自然「照、比」下，即生「劣、」。
比如人，站在一起，高矮、胖瘦、弱，乃至美，立竿影。
既生而不平等，以「平等」也！
　　譬如
能力的人，大、大；能力差的人，恐怕三餐都有。
社富殊，如何才能「平等」？
非要叫富人把全吐出，再平均分配每一人，好到「均富」？
要求「平等」，真是挺的！
　　尊重，也就是「尊重己」——
跟自己籍、族、言、等等，不同的，都能予以尊重。
跟自己意、看法、念、主等等，不同的，都能予以尊重。
不族、血、色、相、美、智愚、富、……
因能，彼此互相「尊重」，而得以包容己、消弭不平——
美者、智者、富者，不傲，而欺凌他人；
者、愚者、者，不嫉，而怨恨他人。
也唯有「尊重」，才得以成就「和平、安祥」的世界。
 
　⊕慈悲
　　所「博」，博者，大也、也，博，之施大。
　　儒家「仁」，孟子曰：
「君子所以於人者，以其存心也！
　君子以仁存心，以存心。
　仁者人、有者敬人。
　人者，人之；敬人者，人敬之。」
　　基督教《．新．太福音第五章第四十四、四十五》
「你有『你的舍，恨你的仇。』
　只是，我告你要你的仇，那逼迫你的告。」
　　人、朋友，很容易；舍、陌生人，也可以——
但要「人」，那可就有啦！
　　因人世的「」，常「」相混（其是一面）；
有「」，免就有「」（），故常感情，而影理性。
果，便如《．》所「之欲其生、之欲其死。」
　
　　佛教「慈悲」慈者，予；悲者，拔苦。
　　生皆希苦得。
　　《佛八大人》
「第六知
　苦多怨，。
　菩施，等念怨，不念、不憎人。」
　　菩者，自人、自利利人、自渡渡人也！
菩但生，皆能「苦得」；
但能「人己、人溺己溺」的精神，不是何人，就算是「人、人」，乃至是「魔鬼」，也都意，去助他，「苦得」的。
　　
　⊕智慧
　　佛陀一向教弟子，要「慈慧修、悲智」。因
若偏修慈悲，免要落了「迂腐情」；
若偏修智慧，免要落了「冷酷情」。
　　阿文故偈曰
「慈悲待生、智慧世事。愚行受害，退道邪痴。」
　　所「修行」，就是「修正己行」，有所偏差，就快修正，直到目的地。
智慧，有如黑暗中的明（塔），有如航行的——
使人不致於，走方向、迷失道路。
　　
　　如是推「自由、尊重、慈悲、智慧」，世和平、安祥，方有望矣！
　
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■附
　　「自由、平等、博」的「平等」，原指的是
人在社、政治、、法律等方面，具有相等地位、享有相等待遇。
　
■附
　　阿文之所以此文，乃因有些社（政治），即使是基督徒，或者是自佛教徒的，竟也是在「仇恨」中立足，以仇恨心，去看待「己」——己者，列「人」，乃至上「魔鬼」的。
每次，那些充仇恨的言，真是挺令人悲痛的……
　　行文中，原有段，但感扯得太，而欲之，然，既以成文，又之，故移作「附」也！
　
　　基督教《．新．太福音第五章第四十四、四十五》
「你有『你的舍，恨你的仇。』
　只是，我告你要你的仇，那逼迫你的告。」
　　人、朋友，很容易；舍、陌生人，也可以——
但要「人」，那可就有啦！
　　有些基督徒，意、看法、主，乃至政治立，跟他不同的，也就立被他判定「人」，乃至上「魔鬼」的——
既是人、既是魔鬼，有不除之後快者？
　　於是即使是求「博」的基督徒，再怎「博」，也始「博不及人」，更是「博及魔鬼」了。
　　但州史上的，「宗教」，真是挺多的，至今也未能平息。
　　太教、基督教、回教，三教其是「同源同宗」——
其「世」，根本是「如出一」。
（回教，抄基督教；基督教，源於太教。）
　　三教，不也都「」？
但因其「一神」的基本教
自己信奉的，才是唯一真神，其他人信奉的，都是假神。
使其骨子，具「排他性」——
不同信仰，即「非我族」，既是「族、」——
要去，要去「人如己」，那可就得考啦！
何是「人」、何是「魔鬼」？
　　基督徒，常「耶你、神世人。」
但能不能，也自己
「我能不能，也像耶、像神那，去人、世人呢？」
　
　　有女孩，跟阿文
「耶你！」
　　阿文真想她
「耶我，那我？」
　　基督徒，
「神世人！」
　　阿文也要基督徒
「神世人，那你世人？」
　
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　　《．箴言．第二章第二十》
「智慧，必使你行善人的道、守人的路。」
　　基督教，也是有「智慧」的！
　　但看，很多基督徒，不重「智慧」—&mash;
往往把「信」，看得比「智」重要！
故「信主得永生。信者上天堂、不信者下地。」
因而只要「乖乖地信」就好！
　　缺乏智慧的信，免要走目、迷失方向！
也就是什，有些宗教教徒，被「色」，以「蒙主恩」；
乃至「淫毒」，供「教主」；
甚至「集自」，一同「上天堂」去。
　　譬如「恐怖份子」，能去「自炸客」，因他始定相信牲，死後可以「上天堂」！
　
　　故知信，也要信，倘若信了，那就麻啦！
　　譬如住台中的人，想要到台北，自「往北」，才是正的，但他上高速公路，是「往南」。
　　家人告他「你方向啦！」
　　他「我相信我一直下去，一定到台北的！」
　　任他如何「相信」，一路到台南、高雄、丁去，也找不到「台北」啊！
　　
　　阿文曾了「寓言故事」
　　有猴子，很慕，因，於是整天幻想著，自己；做也到自己，日久，居然相信自己，一定；於是爬到森林中，最高的一棵上，梢，身一跳——
他以自己，起了……果摔了半死。
　　的相信（信心），究也只是在「自欺欺人」啦！
　　所以用「智慧」，去自己，所「相信」的，到底「不」，真是挺重要的！
　
　　佛陀教弟子，五根五力
一、信根、信力。
二、精根、精力。
三、念根、念力。
四、定根、定力。
五、慧根、慧力。
　
　　根者，如植物之根，植物有根故，得以吸收水分、分而成。
　　力者，如能也！有能力，才得以前，也才得以成就。
　　一切修行，不「智慧」！
智慧者，有如黑暗中的明（塔），有如航行的——
使人不致於，走方向、迷失道路。
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■延伸
　　　　◎自由、平等、博　　　　　　　　　⊕基百科
　　法的家格言「自由、平等、博。」
　　自由、平等、博（法：Liberté, Égalité, Fraternité，音：[libte ealite fatnite]），
又「自由、平等、友」、「自由、平等、兄弟」、「自由、平等、」，是法的家格言。
此格言，首先出於法大革命，在一九四六年第四共和、一九五八年第五共和，被法法中，在，已成法精神的代表。
　
　⊕自由
　　一七八九年——
　　法民，通的《人和公民宣言》宣：
「自由，即所有人皆有的，做一切不害其他人的自主。
　除了保障社上其他人，享受同利外，此天的利，不有任何限制。」
　　一七七五年——
　　美政治家〈派屈克．亨利〉(Vivre libre ou mourir)提出
「不自由，毋死！」
　　於自由的，在法大革命後，流行於世，後，成希家格言、成共和的一重要格言。
　
　⊕平等
　　平等者，指所有人，同等，各人生和地位的差，只考各人，家，所做出的。
　　一七九三年，《人和公民宣言》，指出
「法律之前，人人平等。」
　　一七九五年，「平等」的定
「於法律面前，受法律保者，或受法律者，人人皆平等。
　平等承：生的差，和不受影的能力。」
　
　⊕博
　　一七九五年，《法法》中，
「博即『己所不欲，勿施予人；己所欲者，常施予人』的精神。」
　　法 Esprit的哲〈保．帝博〉(Paul Thibaud)
「我有多自由和平等利，也多有，以博去尊重他人。
　故此，是道德的格言。」
　　也有者：Fraternité 就其本源看，有「博」的意思，的，更多是兄弟，或兄弟的社群值。
　⊕史
　　在一些不由天主教管，而由法政府管的教堂上，也刻上了格言。
　　「自由、平等、博」，是法大革命的原及口。
　　革命爆，巴黎．尼古拉．帕什(英：Jean-Nicolas Pache)，在巴黎的上上「自由、平等、博，或死亡」（法：Liberté, Égalité, Fraternité, ou la mort）。
　　首次使用它的政治人物，是伯斯庇，他在一七九年，中的演中，改了巴什的。
　　波旁辟期，口被摒。
　　第二共和期，皮埃．勒重新提出口。直至第三共和期，它才被定立官方格言。
　　第二次世界大期，法被粹德，琪法，把家口改成「、家庭、祖」（法：Travail, famille, patrie）。
　　二之後，和的「自由、平等、博」版本，被一九四六年第四共和，一九五八年第五共和的法法中，在，已成法的家格言。
　
　⊕其他
　　「自由、平等、博」，出在法的硬上。
一九一六年，法法郎一分硬上，一面刻著安娜，另一面刻著「LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ」。
二二年，在法行的元一元和二元硬，一面刻著洲地，另一面也刻著句格言。
　
◇基百科。自由、平等、博
　https://zh.wikipedia.org/wiki/自由、平等、博
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※本文首於「新台」。2020.03.05.四　02:27:46
◎潘文良《普世之》。2020.03.05.四　02:20:00
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※本文於「照思惟」。2020.03.05.四　02:38:00
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※本文於「：我政治」。2020.03.05.四　02:43:00
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■：法、自由、平等、博、尊重、慈悲、智慧、良善、宗教、仁受、儒家、道家、佛教、基督教、神世人、耶你