No.838（no. 837）
佛菩提心破魔卷上
西天三藏，朝奉大夫光卿，法大紫臣施奉
如是我，一，佛在王舍城，迦陀竹林精舍，大，千二百五十人俱，并菩摩，而共集。是王舍大城，有迦氏大婆，住在彼城。而忽一於夜中，此浮提界，有其千大，七清可，而彼中有大月，白周匝光明，盛照耀。彼婆，於其中得是相，心大喜快，已作是思惟：「我沙瞿，是大智者，有智人能上，善巧方便大慧具足，我宜往彼其相。」婆作是念已，於夜分至明旦，迦陀竹林精舍，佛世尊所，到已面世尊足，合掌恭敬，如所具以白佛。佛告婆言：「如汝所是喜祥相。婆，汝今知，若人中四相者，皆是最上吉祥相，何等四？一者白，二者白，三者月，四者佛像，若如是四相者，知必得最上大利。」世尊欲重宣此，而偈曰：
中若相，及白皆吉祥，或清大月，者最上利。
又若佛形像，是相最上中最，斯人一切所敬，常能成就功德。
，婆白佛言：「世尊，何等名最上大利，佛以何作如是？」世尊即以伽陀，答婆曰：
我今彼大利，汝婆，若人能菩提心，成二足尊名大利。
王位尊，四大洲而自在，若有生成就，起菩提心。
帝天主福，三十三天中自在，若有生成就，起菩提心。
欲色色三界中，彼彼福皆增，若有生成就，起菩提心。
作大光明世，一切暗冥皆照耀，若有生成就，起菩提心。
生於三界中，除一切倒行，若有生出，起菩提心。
所有等障，及一切不善法，若有生除，起菩提心。
所有三界使，所造作魔，若有生除，起菩提心。
若能伏於明，一切悉能，若有生出，起菩提心。
彼法若除，一切垢染皆清，若有生出，起菩提心。
所生族氏及色力，愚人持彼生倨，若有生除，起菩提心。
愚我者，於自善利生倨，若有生除，起菩提心。
於色法生慢，染生失大，若有生除，起菩提心。
多持戒及修行，愚人恃以生倨，若有生除，起菩提心。
住阿若行乞食，於如是事生倨，若有生除，起菩提心。
供自在具神通，恃己尊生倨，若有生除，起菩提心。
愚著我人相，恃彼我相生倨，若有生除，起菩提心。
在未佛世尊，尊重起菩提心，佛出於世，大法普化度。
若有生受，起菩提心，若有生成就，起菩提心。
修道者修梵行，由是得漏道，若有生成就，起菩提心。
我所宣常法，各各於身自察，若有生了知，起菩提心。
我有漏行皆苦，智者苦而生，若有生出，起菩提心。
我有情宣，知一切法我，若有生通，起菩提心。
宣涅寂法，悟上大菩提，若有生成就，起菩提心。
我所菩提心，汝婆恭敬，如深信能心，乃名修行菩提者。
，婆佛宣，是伽陀已即白佛言：「世尊，若有人菩提心者，是人得福？」世尊以伽陀，答婆曰：
正使一切生，普集此佛世界中，一一修持戒行，悉能安住戒地。
而彼福量，於福中最上，若人能菩提心，十六分中不及一。
正使一切生，普集此佛世界中，一一生信心，悉能安住信行地，
而彼福量，於福中最上，若人能菩提心，十六分中不及一。
正使一切生，普集此佛世界中，修陀洹行法，悉住陀洹果位，
而彼福量，於福中最上，若人能菩提心，十六分中不及一。
正使一切生，普集此佛世界中，修斯陀含行法，悉住斯陀含果位，
而彼福量，於福中最上，若人能菩提心，十六分中不及一。
正使一切生，普集此佛世界中，修阿那含行法，悉住阿那含果位，
而彼福量，於福中最上，若人能菩提心，十六分中不及一。
正使一切生，普集此佛世界中，修阿行法，悉住阿果位，
而彼福量，於福中最上，若人能菩提心，十六分中不及一。
若人於此佛世界，集上妙旃檀香，造佛塔寺，高等彼量。
如是福量，於福中最上，若人能菩提心，十六分中不及一。
又若造立佛塔，如是分量所作，所作已，是生果，
而彼福利量，於福中最上，若人能菩提心，十六分中不及一。
以若一切生，假使住一劫，以具施生，生意使，
如是福量，於福中最上，若人能菩提心，十六分中不及一。
我所宣如是等，一一皆最上法，若有生忻者，求菩提寂果。
住是果者得大利，比等最尊，是故若人此法，尊重正慧行，
修如是福者，速上大菩提。
婆，佛世尊，如是菩提心已，即白佛言：「世尊，我於菩提心中，少法可。」佛告婆言：「如是如是，婆，若人菩提心者，法可，何以故？婆，知菩提有其三，何等三？所菩提，菩提，上菩提。此中何名菩提？婆，若有人菩提心，但自利不利他，於利他心不能起，不能修持，不能趣入不能安住，於此法不受，亦不能他宣，於後生中而不受身，去想，亦不能得平等正智，於生中求解。婆，以是故，名三菩提。又何名菩提？若有人菩提心，於大乘法不修，而不念，亦自利趣求果，不利他，於利他心不能修持，不能趣入不能安住，於此法不受，亦不他宣教示，不能安住平等正智，但起心法，所察而得解。婆，以是故，名菩提。又何名上菩提？若有人自能生，阿耨多三藐三菩提心已，他人如是心，於此法自所受，修念，他人其，於身不生倦，欲利一切生，住平等智。自解已，欲令一切生，皆得解，自利利他得安。以己善利，普施一切天人大。婆，以是故，名上菩提，修是乘者，名菩乘人。婆，汝今知，佛有妄。如我所，阿耨多三藐三菩提心，是最上。若此大菩提心，而心者，不能利他，不得至大涅界，何以故？而彼，自所利己，不生起利他行，以是故，不能具足佛法分，菩提心而自解。彼菩提心，亦不能得利他果。婆，若人能，阿耨多三藐三菩提心者，於自於他皆悉平等，以自所利喜布施，即以此心，普世一切生，乃世最上大利，亦名世善御者，如是即能住平等智，最上最不可思。婆，此即名大菩提心，汝如是如了知。」
婆白佛言：「世尊，佛解，云何有其相耶？」佛言：「婆，如解，相。婆，譬如有人乘三，欲所，所履道有差，彼所向而有。其三者，象。彼乘者力劣，由此因，是人至，不能以其珍施生，但自利取涅，彼乘者利快捷，由彼力故，是人至所，亦不能以其珍，施生，但生作法福田。彼象乘者步平正，勇健多力。由彼力故 是人得至一切聚，大城中。至彼城已即作是念：『三乘珍皆於此出，我以此量珍，普施一切生，生作大利。』婆，三乘行人修三乘法，亦如是，彼乘者即乘，彼乘者即乘，彼象乘者即是大乘。汝今知，彼三乘道相，所涅所得解，相亦差。婆，又如世有三士夫，俱欲渡一深大河，彼第一人依一小，浮水而渡。彼第二人而於前，依其板木浮水而渡。彼等三人又前，乘以大船多人乘，安而渡得至彼岸。此如世子，使其父母所防，於一切。婆，彼第一人依而渡者，知即是乘人。彼第二人依其板木，而得渡者，知即是乘人。彼第三乘船得渡者，知即是菩乘人，自所得度度他人。婆，是故知，彼三乘人所修行法，相，而，及彼如是所涅，相。」
，世尊欲重宣此，而偈言：
三乘涅，同一涅法，道差，涅二相。
三世一切佛，得最上解，如是等法眼，正尊所。
是最上法智，出生方便，有修行者，如是。
佛菩提心破魔卷上
佛菩提心破魔卷下
西天三藏，朝奉大夫光卿，法大紫臣施奉
大婆白佛言：「世尊，修大乘法者，行何行？」佛告婆言：「如我今如是行。婆，汝今知，若有修大乘法者，自阿耨多三藐三菩提心已，他人如是心，於此中他人，宣教示。如是等人，近尊重恭敬，是人以四法，普生，何等四？所布施利行同事，此中何名布施？所於施中，若少若多，其自力起大心，以此所施彼。如是名修大乘者，布施所。何名？所於一切，生，面目熙怡，言柔，以方便安慰善，以此彼，如是名修大乘者，所。何名利行？所善法夜勤作，於生起慈愍心，以生信信，以持戒禁，於一切常利益，如是名修大乘者，利行所。何名同事？所於一切，先其事，以方便教令精，固菩提。有智者，於如是法如是行，如是行者，是菩所修正行。若如是勇猛乃名最，得到彼岸，悉能通最上法。如是名修大乘者，同事所。」
婆白佛言：「世尊，菩摩，依何而住？乃能得成二足尊果，住有？佛世尊宣，所有住法。如是者，即同宣菩提法，最上希有。」佛告婆言：「汝今知住有三，所天住梵住，此中何名天住？所但修慈行，若人先於方，身行，慈行，慈意行，慈大盛，南西北方四上下，亦如是，身行，慈行，慈意行，慈大盛，此名天住。何名梵住？所修四量行，何等四？慈悲喜，此名梵住。何名住，所修三解，何等三？所空相，此名住。菩摩，依如是住中住。」世尊欲重宣此，伽陀曰：
我所三住，是勇猛法，菩，所宣。
若於一切，如而能行，我彼，是求菩提者。
天住及梵住，住亦然，於此三住中，而安住。
若如是住者，得句。
，婆白佛言：「世尊，菩提法其云何？未世中，若有生我此，我智慧，所有佛法不能通，我於云何答？佛世尊我。」
世尊婆，伽陀曰：
婆知，我所汝，此大正法，菩提心。
智慧者，由此而得，若了此法，是即菩提。
此所正法，菩提心，邪疑惑，一切皆能。
於後末世中，若有人得此，正法手者，是人若布施，
大等，即施行，由施成就故，得到於彼岸。
以末世中，若有人得此，正法手者，是人若持戒，
清而缺，即戒行，由戒成就故，得到於彼岸。
又末世中，若有人得此，正法手者，是人若忍辱，
安受，即忍行，由忍成就故，得到於彼岸。
又末世中，若有人得此，正法手者，是人若精，
勇猛而起，即精行，由精成就，得到於彼岸。
又末世中，若有人得此，正法手者，是人若修定，
住三摩多，即定行，由定成就故，得到於彼岸。
又末世中，若有人得此，正法手者，是人若修慧，
解了最法，即慧，由慧成就故，得到於彼岸
又末世中，若有人得此，正法手中，能尊重供，
知如是人，名求菩提者，得近佛菩提，定成就。
八十俱胝佛，加持此正法，若得手者，最上法聚。
若在佛前，此正法者，知如是人，了知菩，
佛菩提，我知如是人，我如是人，我念彼名字，
我及一切佛，亦共所。若人此法，不他，
彼生我慢心，造大失，知彼等人，不尊重正法。
婆白佛言：「善哉世尊，善此法，即是菩提，若人於世中，了知如是者，是人不久於此世，得大勇猛，未世中善法，安住菩提，多人作大利益。」佛言：「婆，汝今已能得正智慧，能如是利益言。婆，若有人今於我前，是法已，我涅後於末世中，若能於此正法，持者，知是人，道菩提心。婆，我於往昔求菩提，於一阿若，遇一宣此法，我得是法，涕悲泣即自思惟：『我宿世中以何障，於此正法先不得？』作是念已，即取博食施彼，後白言：『如所法我不能知，我今。』彼，如其我宣。婆，我於是法已，即言：『我以此正法，於末世中加持念，生宣布演。』婆，我又念，今此正法我於何，能生如宣？後末世中生，少能於此修。後彼彼此法在世，佛不前，我於是事深生悲愍。婆，我作是念，有佛名量光，如是言：『以力故果成就。』婆，以是故，我悲愍一切生，集暗受怖。後末世中有，於此正法起心，禁戒作不律，以是故，不能宣通如是正法。是故婆，我利益生故，此。汝知，今此正法是大法，四阿含，何等四四？所阿含，阿含，中阿含，增一阿含，如是等，一切藏法。人，若於是中修者，即藏，而能出生乘果，亦菩提分法。又此中彼一切，最上所菩藏法，是故得名法之母，所有奈耶藏，阿磨藏，亦於此，乃至八四千法，一一皆此中出。又此法是即，一切智智最上根本，而出生之智，大甚深不可思。是大光明普照三有，此即一切智根本，出生佛菩提，所有布施功德，持戒忍辱精定智慧，及彼最解。如是等功德藏，悉於此如理宣，又苦集道，四法，而亦於此中演。以要言之，此行常，法我涅寂。以是故，若乘若乘，若大乘法，其所是中。又此者於法中，大彼菩提心，是故此最上最。婆，若有人佛，是法者，知是人，已先佛，於彼中已此法，是故知今此法，於三世中曾，彼彼生得。」
，婆白佛言：「希有世尊，佛所法最上甚深，若智生，得如是量功德藏，最上正法，不能深生心者，是人於阿耨多三藐三菩提，以何而能成就？又世尊，何因故多有生，於此大乘最上法中，心生疑惑？」佛言：「婆，汝今知，此三千大千世界中，有百俱胝天魔殿，百俱胝魔王，一一各有百俱天魔眷，常於此最上法，伺求其便起事，不令生持，何以故？此三千大千世界中，多有生取阿果，今得此大乘法。有善男子善女人，阿耨多三藐三菩提者，彼前功德量，而不及此菩提心，是故天魔伺求事。魔故，多有生以此因，心生疑惑。婆，又此法中王，以是故多事。」
婆白佛言：「世尊，以何方便能令魔，而自伏？」佛言：「婆，我有密持法，名曰破魔，我若此法，所有一切魔及魔，皆悉破。婆，譬如日光明出照世，一切暗冥皆悉。破魔法亦如是。我若，一切魔皆悉破。」婆白佛言：「世尊，何等是密持，破魔法？佛。」佛告婆言：「汝破魔法，其名如是：
那（引）阿帝（引）多阿那（引）多（二合）恒喻（二合）怛半（二合）泥（引）（二合一句），哩（二合）提（引）喻（二合引二）婆（三合三），怛（切身）他（引四），哩（二合）那（五），娑魔哩（二合）那（六），那那（七），壹那（八），且怛（二合）那（九），摩（十），多（引）（二合十一），怛怛（二合）（十二）怛多（十三），摩那致（十四），摩（引）耨娑摩（十五），（十六），摩珂（十七），阿（引）多（引）伊迦叉（引十八）
世尊是，密破魔法，一切魔皆大震，一切魔王及魔，皆悉怖掉，心生苦不能安坐，咸作是念：「世尊一切生，悲愍利益令得安，以慈悲喜益生。何故今，我等魔不益，受斯苦不能安坐？」
「次婆，我今以是密持章句，而加持此，菩提心大乘典，後末世中於一切，此不一切，天夜叉乾婆，阿修，迦，那，摩伽人非人等，伺其得便，宣通流布事。若有人持，此正法者，是人王，水火一切事，何以故？今此正法最上密，我悲愍，利一切生故，如是宣。婆，佛常不慈悲喜，益生。若善男子善女人，如所宣如理修者，是人得三善行，除罪，於一切苦。婆，以是因汝知，今此正法能除一切苦，能一切罪，能破一切魔，成就一切法。」世尊欲重宣此，伽陀曰：
魔於修善者，常伺求其便，欲起事，破彼善法。
若此，一句或一偈，彼魔，而悉自伏。
大怖掉，苦不安坐，由彼罪因，果如是。
於一切生，常起害心，障善法故，彼因果失。
若人於此法，持者，是人，王及，
水火等，不能侵，乃至人非人，伺不得其便。
身心善行，除一切罪，於一切中，不生苦。
魔事，不魔相，及，由持此故。
若此已，如而善，善解一切法，趣於彼岸。
若修此法者，通菩提行，菩提道，成就正等。
佛此已，迦氏大婆，及菩，世天人阿修，乾婆等，一切大佛所，皆大喜信受奉行。
佛菩提心破魔卷下
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