【】 著相法 不能了生死

述／宗第八十五代宗悟妙天

文提供／天下

我曾一位同修，初是怎入修的？他是看到北投道的口了一「迎停」的牌子，因一般都是「禁止停」，所以他得不，就入了。

他是一位日教的信徒，日教分日正宗、日宗和日教三派系，但彼此之，而且互相排斥。他入了本以後，宗有多妙之，而且追求究竟，所以他希望能接引那些日教的同修。

於一人，不管他是修任何宗教，或是心中有有宗教信仰，成熟，就很自然地找到自己想追求的法。而宗的，就是佛教面最高、也是最快的佛法。

前天，我到屏摩宗道，道去高雄看一位朋友，他的女二十了，故行不便，有力走路，她她皈依了某位法，而且非常崇拜那位法。

我她「你是怎修行的？」她「佛。」我再她「那是怎呢？」她「我都是著眼睛，用嘴巴一直不停。」我「是不成佛的。」她得很「什不能成佛？佛上不是都的？」

佛心不 不如佛住心

我心想，她在太著了，不是佛就可以成佛的。我「是不是可以一方式，本是著眼睛，用嘴巴，在改成眼睛，但嘴巴起。」她：「嘴巴起要怎？」我「用心。」她「眼睛，我就定不下了。」我「你把眼睛，再自己慢慢定下。」

我告她佛的方法「始的候，把眼睛，去看佛的相，心中得很法喜，同用心佛。到很定的候，自然就看到佛菩的法身和佛光，此再把眼睛起，心也不再佛，就可以直接用另一心的境界到佛的法身。著改用方法佛，然有用嘴巴，但可以到自己的心在。才是真正的佛，才是定的境界。」

後我又告她很多於佛方面的事，她口口都是佛，因身行不便，所以佛了不少。

我到地藏王菩的句：「地不空，誓不成佛；生度，方成菩提。」我她「什是地？什是生？」一般人法或看佛，有真正了解容的含，所以所修的、所的、所用的、所持的，都是相法，不能到真如相。

她回答我「地就是一般犯了罪的人，死後去的地方，在那接受地的折磨摧。至於生，就是所有的人、物、植物…等等。」

然，她的都，但不是真正的佛法精髓。

佛法不在於外求，只在於修。所地，是指心的、精神上的和痛苦。而生，比方像我所吃的菜、、肉、水果…等等，吃肚子以後，再肉，所以我的胞、…等等都是生。另外像肚子、痛，坐久了麻、，都是生在扎、生在痛苦，是生在求救。

身生 心地空

由此可知，在身上，我要真正地度一切生，所自度而後度他，先要能自己度自己，然後才能去度生。而度自己的最好方法，就是地藏王菩的：「地不空，誓不成佛；生度，方成菩提」，一定要地空，才能成佛；要生度，才能成佛。所以修行的目的，就是如何自己的地空，如何自己的生度。

我在日常生活中，免遇到多困和挫折，心理上的力和。身一名行者，要能把些知次的困，成心上「常我」的境界，把痛苦愉快、欣、法喜。至於如何化、如何善用智慧、如何悟人生；些程中，就可以自己在修行上有很大的。

生要如何度？一般修行人要求吃素，然我也很成，但不是成佛的方法之一，我持比外持更重要，心素比吃素更重要。

我食是了供自身的生，包括一切五六腑，些都是生，所以我要供它。但心是不需要食物的，而是需要大自然的大智慧。所以不管是吃、吃肉，是吃蔬菜，都有，只要能心清，就是持。非常重要。

但一般人都是流於形式，初一、十五吃素，其他的日子不用吃。其吃不吃素，有多大影；以宗，注重的是修，也就是要追求最究竟。

像前述那位朋友的女，我她佛不能成佛的原因，就是著於相法，所以不能到最究竟；她所的，都是佛上的，然都有，但就像我常的，坐最好是，不能就，再不行就如意坐；如果我是佛，你把我的如意坐成是佛的，成「佛如意坐可以成佛」，那就不了。其些都是方便法，是了助我入定。

佛菩是非常慈悲的，如果一做不到，，可以慢慢，先其他法（譬如佛）入手。其佛也可以到定的境界，只要能做到一心不，就是定。但如果用嘴巴佛，而嘴巴不停在，那就不能定。