◎社

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　○潘文良　撰

　　日前（七月廿八日星期六），至「北市立美」，加「１０１年介入社案北社」活（程），真要感
主位（北市立美），及承位（中民社造）！
因阿文住在北市，近五十年，之前，未曾到「北市立美」，往往都是「而不入」藉此活，方才入北市的殿堂，而得以沾染息、展胸。
　　北市立美，在幕致所言
「有人介入社，用『介入』字，得硬，
　建用『入』或『融入』，柔性的字眼，比好。」　（未，大意如此。）
　　想不管是「介入」也，或者是「入、融入」也好，其
相信任何社，都不是的「荒原、沙漠」，而需要由人「入」。
是念可、唾手可得的
它原本就在那，或只是沉睡了、或只是封了而已，
只要其醒，它就活起；
只要拭，它就能光亮。
　　阿文因此建
　　年若再此活（程），或可改提案
　　　　社
　　其意
　　　　用社，社。
　　　　（透，社居民之、互、交流、分享；
　　　　　社居民，得以感染、享受、。）
　
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　　何呢？
　　有道「即生活、生活即。」
　　有道「生活化、生活化。」
　　生活，其密不可分
只是忙碌的人、功利的人，往往看不到，的存在；
或者困的人、的人，往往也管不了，何物而已！
，是人生、生活之美
要有雅性情、心意（心澄意），才能，或者呈之美。
　　生活，本是一
有雅性情、心意之人，才能到生活、才能得生活。
　　阿文喜花。
　　母想著，就道「了（耗）花，不如去菜花也未使食。」（花也不能吃。）
　　阿文道「蝶仔花、花，嘛使食啊！」（野花、花，也能吃呀！）
　　母道「你三，食那花就好！」（你三餐，吃那花就好。）
　　阿文道「菜是生活、花是。」（菜是生活、花是。
然，花花，往往也成了生活。）
　　有次，母姑聊天。
　　姑「菜，不如花，有；一支天堂花，可以到一百元呢！」
　　阿文替母「是菜好，花掉，也不能吃；菜掉，可以自己吃。」
　　（最近，倒是到母
「田整理好啊！一寡花，做，嘛好欣。」　〔田整理好了，一些花，做事累了，也好欣。〕
就是啦！菜是在「身」，花是在「心」呀！）
　
　　人或道「肚子了，再吧！著肚子，找吃的重要，遑啥。」
　　得也有道理，但想著《．雍也第九》
　　子曰
「哉！回也！一食、一瓢，在陋巷。人不堪其，回也不改其。
　哉！回也！」
　　回一定懂得，所以即使生活困，也能於中，自得其。
　　不，其往往也只是念的、度的不同、心情的差了！
　　富有的人，是否就能，得更快呢？
　　有句成，叫作「富而好」。
　　但不只是「富而好」，更盼能「富而好（）」。
　　云「暖思淫欲。」
　　但望「暖不是思淫欲，而是暖思。」
　　有人，倘若「身忙、心茫、眼盲」，那即使是了很多昂的「品」，在家，也不得，能「的生活」，更是到之美、享受之。
　
　　或有何用？
　　阿文喜摺，摺下了六大功能
一、促手。　眼看、耳；手、，手用，自有助益。
二、人交流。　作品送人，即可交朋友；同好相聚，可互、交流。
三、美化居家境。　作品可以置教室、家。
四、增修。　近朱赤、近墨黑。多近，自能感染息。
五、承民族技。　透教，即可承技。
六、引作力。　的三段作、改作、作。
　　相信不只是摺，任何、雕塑、音、舞蹈等等，至少都具有，六大功能。
　
　　或能吃？如何用，造商呢？
　　者，常是「精神、心」，重於「物」。
　　家，往往都是「苦哈哈」；常也只能「吃唱歌苦中作」。
　　阿文小喜摺，但母未「看好」，乃至未「同」。
　　母是「你摺那些，能？不如摺花、元，能些。」（用印有「往生咒」的，所摺的花、元等，可以。）
　　阿文出了本摺，於是「看我摺，也能。」
　　母道「你是了本？」（你生活？）
　　有人阿文去教摺有教的。
　　阿文於是「看我摺，也能。」
　　母道「一年你去教次？」（你生活？）
　　，也挺令人「」的，哪真能靠摺，生活呢？　但能摺、摺教中，得喜，那才是「」是故至今，就算，也依然能自得其、在其中。
　　阿文摺，分三
一、玩具　如、船、感摺等，可以玩的。
二、用　如盒子、袋等。
三、品　著好看，可以品的。
　　相信多「工品」，都可分此三，譬如「竹品」
一、玩具　如竹蜻蜓、竹、竹陀螺等等。
二、用　如竹、竹桌椅、竹帚、箬、耳掏、不求人、竹笛等等。
三、品　如竹物、竹造建物、竹交通工具、竹雕等等品。
　　如何增加「竹」的商呢？
　　阿文曾加某社活，看老者做竹，只做「竹、竹蒸、竹把」三西，是「用」，但因代不同，塑品，便宜又方便，故其「售」，在不佳者竹，不是了「」活而已。
　　倘欲使其竹，增加商，可增加「玩具」及「品」的作，而得以吸引各年，使其竹品之「路」，更泛。
　
　　或如何使，社？
　　多人，於自己感趣的事物，才被吸引，而意近、意投入。
　　「投其所好」，是先件，譬如舞蹈
街舞，青少年，具吸引力；於者，恐怕也只能靠「欣」而已。
土舞，於者而言，就有意投入。
舞，或就比「老少咸宜」。
　　是美的呈，美是教人感的也只有使人感，才能。
　
　　或那用在地好，是外好呢？
　　也必然的答案，因「人、事、、地、物」的不同，而有很多。
　　譬如地昔有很多竹老傅，但因代的而凋零、落；那不妨就活，使其「薪火燃」，而令此在地，得以承、。
　　譬如地未曾有陶，但有很好的陶土，或在外的陶老，之下，陶也就能成，社的新。
　　阿文喜花，就以「植物」喻吧！
「凡是子，都希望能落地生根；但落地要生根，必有其因和合的件
　不是原生，是外，
　者生存，方可落地生根，芽成，乃至花果。」
（者，要想「落地生根」，也必有其因和合的件
　不是在地，是外，
　者生存，方可落地生根，芽成，乃至花果。）
　　不是想用「在地」，或是「外」，去社，
相信都有其「知易行、知行易」之
也只能「人事，天命」；
就算到最後，什成果，或者不理想，乃至破；
失的，其也很得；失，也是一收
成可享受、可。
再藉由，而促使社居民，能彼此接、聚集、互、交流，
才是背後，最主要的目的，不是？
若能懂得「享受程」，那在程中的收，也就更多了。
　　加，本次活的社伙伴，共勉！
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　2012.07.30.一　08:20:37　初稿