
─修之法要(11)─
行住坐,安住每下,也是一修
什叫做「止」的修?所有世和出世、一切法道的基,都是一的止的修。
所的「世的基」,是指要得初、二等等,些功德也是要由於有「止定、一」的基才可以到的,意思是如果是很善良、具正知正,不,你必要具止的修,也就是你要知道如何一心,心下,是非常重要的。
很多人,代不太可能得下、不太可能修持,因乾、惑太多了,因此很多人,我只要心念佛,求生土,未到了土再修吧。有的法,也可厚非,的在散的因在太多了。
其我之前也,就像密勒日巴尊者,我得他幸的,因他有出生在21世。有候我也在想,如果他是出生在21世的代,看看他在哪,我就去他,著iphone、ipod去供他。尊者一始可能得些西什,放一不管,再一段可能就得西不,始玩了,更不要如果我一台手提他,他可能就真的什修了。
上「止」的修有:一就在寂,也就是完全有人的深山、中修;第二,也是去祖所用的一方法,就是皆是──行住坐,生活中,你都安住於每一下,也是一修。
我自己得,似乎在境,第二,也就是安住每下,比合;想依第一方式,找寂做「止」的修,似乎不太容易了,可能要到喜拉雅山上或珠穆朗峰上,才真的什人。其在手什地方都收得到,得自己到了有人的山上,想要修,果手就「呤呤呤」了,在手也不只是的「呤呤」,有狗叫,可多了。
有一句,「知是修的察」,跟所「散即是修正行」是一的。保持正念、知是很重要的。「保持正念」、「知」和「勿散、逸」,是一的意。到「勿散」有很多不同解,之不要刻意去做什,只要每念生起,知它,然後安住在知中,就是「勿散」。
例子,你一些烈,例如心、嗔心生起的候,你不需要注在找它哪生起,而是要注看它的本是什,差在於:一是「境」,一是「心」,因此你著要看的是自心的本──明,且不忘失自心的明,如果你能的,就是「不散逸」了,如果忘失的就不是修了。能不散、能不忘失,就是修。
有比喻,就像用石子,和用石狗的差。向子石的,子不理石,它找石的源、就是扔石的人,然後把他吃掉,也就不再有後的故事,因有再有石的人了;但如果是向狗石,狗追著石跑,就需要再一石、再一石,完了。就好像我喜跟完了的妄念走,例如好、善的分等,只妄念出不,因此,任何生起,你唯一要做的事情,就是守心的本,不忘失念的本──明,就好,不需要多做分。守心的本,知而不忘失,就像是用石子一,一次,後的也就有了。你,再的生起,如果能知的本,的力量就慢慢消失,不再那大了。
在到要保持一知、不忘失正念,很多人以:是不是念一生起,就著去抓住它、去持念、去保有住它?但你:念是抓不住的,人得不知所措,因前面的念抓不到、後面的念又生起,那怎?是的理解。
其念多得是,所不忘失知,意思是念生起,要做的就是知它,你要把握住的是你那清晰、不用力的知,不需要念做任何估或批判,只是去的知每一生起的念。希望未各位可以跟有修、修口的上,好好。
你有多少心量,就能有多少能量
整生命的程就是能量的取放的程。除了食中取能量外,其很多人不道我需要空中取能量、能量的取其起也很,就是、二字而已。
生命中能量的得失
告你一天大的秘密:你充喜心、慈悲心、包容心的候,空的能量源源不流入你的身;你打智慧之,法喜充的候,你得的能量超乎你的想像。一人真正一大的善後,他在瞬得到限的能量。
反之,你心充怨恨、恐、奈、嫉妒、的候,你的能量迅速流失,加速衰老死亡,尤其是恐,它你的能量刻失殆,失去生命。
知道了秘密,你知道了如何身健康,如何消除疾病了吧?一切,必是自心的,不能是出的,心也是消耗你的能量的。人在的候是很消耗能量的,你必知道。
修修甚?就是修得自己健康、快幸福,增智慧,心充安。
建造一充祥和的能量
我很多人都有,就是你到一陌生的家庭或位的候,如果你有足的感能力,你就感受到家庭或位是否和。是因在小空聚集著人心念好的能量。能量不影你的心情,更能影你的健康。
有,在陌生人之交往的候我很多人也有,就是有的人你很舒服的感,你很有近他的念,而有的人就你很也很不舒服,一刻也不想和他在一起。其些都是和人的心念有。
很久以前的候,有些德高望重的老中,他有著菩一的心,病人到他那,不用吃病都能好三分。甚?就是充祥和之的能量病人感到心情舒。心情舒,病自然就退去。而在,大多的生不是想著如何病人少痛苦,而是算著怎麽才能病人的口袋多掏些出,好自己拿的回扣能多一些。就是在人之所以看不好病的其中原因之一。
所以,今天我在位是在家庭,首先要知道心念的重要性。善念感召的是健康和吉祥,念感召的是疾病和,不是迷信,而是在在的科。
如何取能量
上,整生命的程就是能量的取放的程。除了食中取能量外,其很多人不知道我需要空中取能量、能量的取其起也很,就是、二字而已。、是道家修的最高次。在下,天地的能量可以我所得。首先你要下,下,代表你始少能量的消耗,而,才能始太空宇宙中吸收能量。而能吸收到甚的能量,取於你的心,你有甚的心,你就感召到甚的能量。就是同相求、物以聚的道路。
智慧是甚
智慧其也是一能量,而且是高的、看不的能量。一人能力的大小,其起作用的是他的智慧。就是人甚有那麽大的召力、甚他做事就能成功的根本原因。他的心藏著的智慧,他是心念一,就大量的能量助他完成所要完成的事。智慧能量的源需要我能天地吸取。一不下,不下的人是不可能有甚大智慧的。有非常重要的一就是,一人有的能量大小是和他的心量完全成正比的,他的心量有多大,他吸取的能量就有多大,能量越大,能力就越。
起心念皆是能量的消耗
知道,做任何事情,任何事情的成功都需要付出能量代的。其,是生命的程是做任何事情,都是能量的收放程。我,一人好的候,他往往做甚事情都容易成功,因候他在的能量是充足的。但任何人的能量都是在不化的。我要善於把握,的候,不的候就要光晦。
我的能量消耗主要是通起心念消耗的。你每出的一念都是通能量的消耗完成的。佛、道甚心要清(清),其就是要你少起心念,少能量的消耗。甚是定?定就是身乎在能量不消耗的下,就和「待」的差不多。
一人「命」的能量成
我知道生活在中的人,每人的命都是不同的。命看起。其透了也很,能量的角度。
一人的命非就是由能、智(慧)能、德能三部分成。再分的,德能是一人能量的根,慧能是一人能量的,能是一人能量的枝。一修人之所修能修也就是修三方面。

如何在日常生活中做工夫?
1、早晨醒,微笑。 利用起身前的片刻掌握好呼吸,地吸吐出三口,同保持微笑。 你的呼吸。
2、瑕,微笑。 不管在任何地方坐著或站著,得微笑。
看著一小孩、一片子、一幅上的或任何其他相定的事物,微笑。 安地吸及吐三次。 保持微笑,你注的所在你的真性。
3、音,微笑。 一段音,上三分,注在歌、曲、旋律及音情境上。 照你的呼吸,微笑。
4、怒,微笑。 你意到自己在怒,立刻微笑。 安地吸吐三次,保持微笑。
5、平躺姿,放。 背躺在一平面上,不要用褥或枕支。 臂放,平放在身,微微,向外舒展。 保持微笑。 地吸吐,注於你的呼吸。 放全身肌肉。 放每一肌肉,就好像它正要沉到地底下,或是像在微中的一匹那般柔。 完全地放,只注於自己的呼吸和微笑。 把自己想成一,全身地躺在暖的火前。 的筋肉弛下,任何人的它都不抗拒。 的思想,持呼吸15次之久。
6、深呼吸,背靠著地躺著。 平柔地呼吸,把注意力集中在胃的高低起伏。 你始吸,腹部鼓起,好把空肺的下半部。 肺的上半部始充空,你的胸腔始鼓起,腹部下去。 不要自己累著了。 像呼吸十次。 一般,呼比吸得久些。
7、你的呼吸半跏趺或跏趺坐,或散散步。span lang="EN-US"> (腹部)而平常地吸,保持知:我正像平常那地吸。 呼,同也知:我正像平常那地呼。 像呼三次。 在第四次呼吸,拉吸,保持照:我正深深地吸一口。 保持照地呼:我正深深地呼出一口。 呼吸三次。 在,用心地你的呼吸,知你的腹部和肺部的每一作。 跟著息的出入,保持知:我正在吸,自始至都跟著我的吸。 我正在呼,自始至都跟著我的呼。 像呼吸20次。 再回到平常的呼吸。 五分後,重方才的。 得呼吸要保持微笑。 一旦你能掌握,就可以下一。
8、用呼吸,定身心以得,半跏趺或跏趺坐。 微笑。 你的呼吸。 你的身心都安下,非常柔地呼吸,保持知:我正在吸,全身安。 我正在呼,全身安。 像持呼吸三次,在照中生起的想法:我正在吸,全身盈、平和、喜。 呼吸三次,在正念中浮的想法:我正在吸,而我的身心正平和喜。 我正在呼,而我的身心正平和喜。 在照中持的想法5到30分、或是一小都可以;要看你的和你有多少而定。 始和束都保持放且柔。 如果你想停止了,先用手柔地按摩眼、以及腿上的肌肉,再回到平常的坐姿。 稍等片刻再站起。
9、泡茶,保持照。 一茶款待客人或泡自己喝。 在照中地行每作。 不要有知,就任何一最微的作滑了去,心中要了了分明。 知你的手正握住茶把手、提起茶。 知你清香暖的茶汁倒入杯中。 每一步都要在正念中行。 比正常更且更深地呼吸。 如果你的心散了,就先把持住自己的呼吸。
10、洗碗。 地洗碗,就好像每碗都是你的物件。 把每碗都看作是神的。 你的呼吸,避免心思散。 不要想著快快束工作。 把洗碗成你生命中最重要的事情。 洗碗就是修。 如果你不能在正念中洗碗,你也不可能在坐中修。
11、洗衣服。 不要一次洗太多衣服。 只要挑出三或四件衣服洗。 用最舒服的姿站著或坐著,以免背痛。 放地搓洗衣服。 注意自己手臂的每作。 注意肥皂和水。 你把衣服搓洗乾了,你的身心感到像衣服一乾清爽。 住,只要你的心散,就保持微笑且掌握住呼吸。

文章定位: