[他人眼中的林德]
在八0年代，林德首倡都市文，且以、散文、小、各文作。
明
他作品中的「都市」定，是指「社展的、矛盾突的人文照」，而且他具有「一代主/後代主渡者的性格」 （明 〈林德〉702）。
他具有「非常烈的反叛性、覆性、存在疑甚至充了革命意的性」（甚至自己的名字「耀」德改「」德，「把自己放在『火』。烈的生存意，不是生俱的」---他曾在瑞安的政治事件中，被人告入）。
在他的作品中，可他史的注，不是台的史，也包括文史的建。在七○年代的土文之後，他重新思考延在中/台代文中次被抑代/代主。因此，在他的作品中，常「於主和浪漫主期御文的烈反」（明 〈林德〉703）。
向
德的才溢，高中段踏入文始，就展了他跨域的雄心志和才。他、散文、，也小，而且在每一文之上都卓然有成，散出不被任何影罩的光芒；於代文，他的能力和能量也相人，他是新世代文的健，台都市文後代文的宣者。
他的作品，突破了七○年代主的部分窠臼，也刺痛代主所宣的某些神，因此不好；他前行代和文化圈子流行的典述，也常不客地加以砭、批判，因此容易遭到排打。但彷如利的芒刺和刀，八○年代中期始，林德是以他奇富、多的，以他博利、深刻冷的述，成文耀眼的新星。在灰色的年代中，黑白分明，不任何威或典的者，才可能打瑰的天空，重文的新。
宗翰
林德就不是「一以之」的：七0年代末期「三三」及「神州」的少年林耀德，年易感的中混淆了行、浪漫情；直到民政府下令「神州」、逮捕瑞安及方娥真，少年美、封且完整的文世界始逢遽，乎要他此墨。如此痛的蒙，不但使少年林耀德迅速成(我熟悉的)「林德」，也他生政治身分同保持敏感及。
此後他始度束文的「自己」，不再意於作品中露私我的感情。知性、色偏冷的都市文，自然也就成他亟欲抱的象；後代思潮的不定性，也被林德援批判世事的基(有趣的是，林德乎不曾批判自己的言位置)。只有到了生命晚期的短光，他才意放「禁」，在文中不到私我、生活周遭友。
【】一文
林德在一九九三年的《迷零件》中有一篇＜＞，是林德以後之方式明《》的背景。此文描述史秦始皇本中秦始皇巡琅琊，海神，占博士曰此「神」，始皇乃令人巨大具以及弩，要射此大。
林德道：「始皇崇拜治大地的神而汪洋的，正寓言著大文明於原始望的抑向」＜＞。「秦始皇中的海神一但化身大，就是一尾『』吧。年的地、海洋翻覆，不可的事物生，的意象就是永的音、穿越的，就是生殖和死亡的望」＜＞。林德化身大，出在始皇中的海神『』，之穿越的永象徵。空也著向上展，延伸至史、海洋、以及白的域。先拉的景深，再引者入有於「」的史境。
林德到了人「追求」的原因，他：「我想到了的面，世界有多密的『空』，…晦的、未的心智，穿人的史，它存在於人生之前，也存在於人亡之後」＜＞。而我的都市文明，那些作代化象徵的地、高大、核，是不是也只是一文明和科技之？
每代都有一代的整魂基本，而我代的重心之一即是望以及由此而的困境尬；人生的路向在哪？和空是定人生路向的座，是一涉指生命的符，生命的悲也不局限於生活象的透，林德些象上升到人意，「和海洋都近永」，在＜＞中乎可以一切的力量，作者在一宏的空背景下照的生。在生命化的的史照中，作者生命的充著限痛，他不逃避追思索的困惑，而是史中可能的答案：「人了更的原因而追求」。
透「」神式的想像，林德呈人造、「追求」的「望」，探索之心所存在的密的「空」中。《》中的科幻空便是「空」，心的域重搬演生殖的望。
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