名：《川的意》
作者：川
出版社：天下
一、 意魅影
意的人很多，有些人得意是「法」可的，「意」是司女神好家心中，上帝是藉由通，而家只是行的色。最深部分就是心的表，因宗教上的悟表在作品之中，作品有血有肉，而感人、人生新的想法。但是川提出了另一，他在多年的演和得宗教的後，意程神秘，有方法可。例如：在印度一次佛法研中，他的瓶忽然有了突破，他的心得就是：意固然神秘，只要更深入程，就可以掌握和它。
什行最需要意？一般我得是告媒、、工作者……好像跟一般人什，但看本，其「意」人人需要，要是我的生活多意，日子也更加富多彩！而且意就在我身，人人都可以展意，只要懂得去思考，就有自己的一套格，你把特色意展出，同展了自我值、了自我人生，更是合了美力的表。
二、 病、物或垃圾
本，常常需要停下、自我思索一番，王文在他的小《家》曾希望者一天不要太多，才能品味其中的字句，川然有用的文字、陌生化的技巧，也能者品中字句所要的更深智慧意涵。令人想到本《川的意》所提及的：
「我在每次作、在工作的每一秒中都必查自己的，我在包物、是向他垃圾？」（p.216）
川所欲者的想必也是物吧！
「病、物或垃圾，意可以做任何的。在自己要那一路？」（p.339）
的，一好的作品是人有奇之感，想好好，而不是升起、之感，就到作品所呈的度、。
意的根在「」，作品背後的作直接影作品最後的成分，用最的指可以分端：「利己」和「利他」。
敷衍了事的度、追求名利的度、或是想要感人心的精神？
心所想的目，直接影到作品的深度。
其，仔想想的不只影到作品的深度，也影到人生的深度，一人短生命要追求的是名利，是有更崇高的理想需要被足呢？
不同的人生目，也造就精彩度不同的人生旅程。
「意是一修行。」（p.42）
人生中的意成，也粹出生命的智慧晶。
三、 如何看心之眼
木俊隆：「初者心中可能性很多，家心中可能性很少。」
普斯特：「意的旅程不在於找新的景，而在於得到新的眼睛。」
川，要保持意的想法，首先要先如何「看」。
他提到，我看某一西，不要上放上，也是佛家的：不要被自我的「明」所影、放下我，想像一下如果西不是呼，不是你心中的既成印象，是怎的一西。
例如：我看到「射」字，ㄕㄜ，想到射、射，但它什不ㄉㄨㄢˇ，一寸身，想到身矮小之意。如此推，只要突破我心中的刻板印象，把某西其他西想起，可以激出打破成、意的思考……
「一人能不能累智慧，主要是看他懂不懂得『如何看』世界，如何看自己的，如何看自己的性，如何看自己的生命。眼睛只是感官。到底看到什，看到多少，是心在定。」(p.147)
塞心空的一切物，就是遮蔽意的基本垃圾堆，只有出意的空，才能造出有利於意材料累的方法。在日常生活中，其我也可以得到「新」的眼睛，只要肯用「心」去看！
就像佛法的常持正念，正念就是保持照，清清楚楚地知察下的存在，也就是走路，走路就是你生命中最重要的事，你知自己在走路；吃，吃就是你生命中最重要的事，你知到自己正在吃。
真做好每一件事，真做好你正在做的事，真做好你做的事，如此一生活不再噩噩，然一新。
吉美哲仁波切：「改道路最快速的方法，就是改目的地。」
「最大的意就在改造自己，大部份家都只是在起或倒出一些性的西，新意，真正的意在於自我的化。」
李查德士：「最大的是人生，不是。」
因此，意基本上就是修行，不是知技上的，且是人生中的悟。
四、 意金字塔
意金字塔是本的最大成就，川意自於人的在泉源，我方文化久以偏重於人的心世界和人教育，著重省，西方社注重外在世界和方法，偏重外察，意金字塔左右部分巧妙的者整合，形成一互照的架。
「意在行，我的在像是一座金字塔，金字塔上方吸取自底座的意，向上提升，精的程，究提出意的精髓，金字塔端吐出意作品……意主要的工作就是在清理金字塔部，打通上下，意在金字塔地流通。上下、左右，都是金字塔表的重要。」(p.96)
在意金字塔中，川培意的分「意概念（容）」的培和「表手法（形式）」的。
他剖析我如何生活中腐的意三毒：性、、，藉由重新「看」，通心的神泉源，成意三智慧，取之不的意，和佛家的「十」（、嗔、、、、淫、舌、口、、妄言）亦能「十善」道理是一的，端看我的「心」怎想，自然影到我怎看、怎做，存好心、做好事，才能成智。
我得意金字塔於繁曾著想把它加以化：
＊意柱
「意柱」概念：
── 中心、本、。 思想、智慧、人生、涵
圈 ── 外援、充、用。 技巧、知、工具
一 ── 通、用合一。 形式容具、外合、穿迳意的展
但是，再三和思考後，也意金字塔有其巧妙的地方，它把中所有念整合在一，思在是相完善，一金字塔可以再充西去的，就像作者作所用的合效果一。
＊充
「意金字塔」立面 (意地)
五、 文作意
文作基本上也可以是一「意」的展，竟要生有、要成作品不是那容易的。
好前天了的演，的是於她新作《光伍》本小，
本小是的丈夫德模因食道癌世後，花了年病房日成《光伍》一，象正是德模，
在演中，也透露出她作的，的是希望能在丈夫世前出版此，可惜未能成，但她也希望透的「病之」能所有面生死合的病人家提供一心寄，令人容的，使得此也展露不凡的表，得2006年卷年度十大好中文作2006年人年度最佳文，也撼了多文非文者。
正像《川的意》所提及的：
「看自己的是最快的累智慧的方式，像火箭一，可以快速培自我反省的能力，看到行背後的理由。」（p.222）
了解自己的，也才能掌握作的方向。
在演中也提到此作有的多多材料，如：昔日的、看的影、朋友之的、夫妻的相……全都在《光伍》一，面「死亡」、「鬼魂」、「德模」的主，零零散散的聚起，
「意的原始能量不是被培出的一特，而是等待被掘的本能，等待被揭露的能量……一出，一入，意必有源，源是自己心中的累，心所看到、所感受到的一切。」《川的意》（p.133），
些材料是作家本自具足的，因而作也是由而外的展，透文形式包裹主，作家的思想、心披露出，其也就是「意模式」，
「就是活在一，人生中的任何遭遇、任何、任何情、任何感受，都成意的可能材料，而在世任何事物的行，都可能含著意的秘密。」《川的意》。
六、 最後
看完《川的意》後，我著自己：意真的可？
然川厚厚的一本都在「意」，但似乎是法明出：
「你怎做？就可以得到意。」
因此，意是存在些抽象部分的，例如：感、神思、心……
然而，最起，我可以些著把「意金字塔」可以具足的件，
至少有了完善的技巧，懂得美感，用「心」去察花草世界，使我的感不是空一物，那要意，不再是不可及的事了！
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