《瑜伽地》卷21：「
云何有趣入？
住性特伽，最初得昔所未得，於如正正法毗奈耶，所有正信、受持戒、受多、增惠、柔。是名趣入。
云何成熟？
即如是已得趣入特伽，除所得最後有身。住於此得般涅，或能趣入正性生。趣入後，於後後生修集根，上、、微妙。是名成熟。
於後後生修集根等者：此中根，信等法，如下有上中下品三善根故。趣入後，或一生，或二、或多，展，是名上、；若已得最後有身，是名微妙。
云何已成熟？
所得最後有身。若住於此得般涅，或能趣入正性生。是名已成熟。
[唯趣入非成熟非已成熟]
云何唯趣入，非成熟，非已成熟？
初得於如正正法毗奈耶所有正信，乃至柔；未此後一生。
是名唯趣入，非成熟，非已成熟。
[亦趣入亦成熟非已成熟]
云何亦趣入，亦成熟，非已成熟 ？
初得於如正正法毗奈耶所有正信，乃至柔；此已後，一生，或二、或多，而未得最後有身。住於此得般涅，如前。是名亦趣入，亦成熟，非已成熟。
[亦趣入亦已成熟非成熟]
云何亦趣入，亦已成熟，非成熟？
即如是已得趣入特伽，已得最後有身。若住於此得般涅，如前。
是名亦已趣入，亦已成熟，非成熟。
[非已趣入非成熟非已成熟]
云何非已趣入，非成熟，非已成熟？
即如是有涅法特伽，唯住性，而未趣入。是名非已趣入，非成熟，非已成熟特伽。然有堪能，定趣入、得成熟。
[性]
有一特伽，定堪能得趣入、得成熟。性涅法特伽。
知如是特伽性故，定堪能得趣入及成熟，何能得般涅。
[辨特伽相]
知此中，如是一切特伽，六位所。何等六？
一、有堪能特伽，二、成就下品善根特伽，三、成就中品善根特伽，四、成就上品善根特伽，五、究竟方便特伽，六、已到究竟特伽。
[有堪能特伽]
云何堪能特伽？
安住性特伽，而未得最初於佛正正法毗奈耶所有正信，乃至柔。
是名堪能特伽。
[成就下品善根特伽]
云何成就下品善根特伽？
安住性特伽，已能得最初於佛正正法毗奈耶所有正信，乃至柔。
是名成就下品善根特伽。
[成就中品善根特伽]
云何成就中品善根特伽。
安住性特伽，已能得最初於佛正正法毗奈耶所有正信，乃至柔；是已後，或一生，或二、或多，展，而未得最後有身。住於此能般涅，或能趣入正性生。
是名成就中品善根特伽。
[成就上品善根特伽]
云何成就上品善根特伽？
即如是展特伽，已能得最後有身。若住於此能般涅，或能趣入正性生。
是名成就上品善根特伽。
[究竟方便特伽]
云何名究竟方便特伽？
已得最後有身特伽，漏正法，或得倒教授教，正修加行，而未能得遍一切漏永，未到究竟。
如是名究竟方便特伽。
[已到究竟特伽]
云何名已到究竟特伽？
即如是特伽，漏正法，得倒教授教，如是如是正修加行，已能得遍一切漏永，所作已，究竟得第一清。
如是名已到究竟特伽。
[明次]
知此中，堪能特伽，即以性依住，便能得下品善根，及能趣入。
[能中品善根]
既趣入已，下品善根依住，能得中品善根，以此善根而自成熟。
[能上品善根]
彼於如是自成熟，中品善根依住，能得上品善根，已得成熟。
[究竟方便]
彼由如是上品善根修集因所得自，能修集。由是心一境性，能趣入正性生，流果、或一果、或不果，而未能最第一阿果。如是名究竟方便特伽。
[已到究竟]
若已得一切皆悉永阿果，名已到究竟特伽。
此示由初中後一切所修正行，所立六特伽。
由有性正行，示最初特伽；由到究竟正行，示最後特伽；由所修正行，示中特伽。
：已得趣入特伽，有定量，一切等得般涅？定量，一切分而不等得般涅？
答：有定量，亦非一切分等得般涅。然所，如所遇有差故，而般涅。
知此中，或有一久，或有一非久，或有一最速疾得般涅。
住性特伽，最速疾般涅者，要三生。第一生中，最初趣入；第二生中，修令成熟；第三生中，修成熟已，或即此身得般涅，或若不得般涅者，必入位，方可夭，七有得般涅。
如是名趣入安立。
[趣入相]
云何名已趣入者所有相？
[第一相：1不]
安住性特伽已趣入，生，於自大及善法毗奈耶中，忘念。若遇世有法毗奈耶，及有善法毗奈耶，久以量美法毗奈耶有功德，而不信解修行，亦不於彼而求出家。出家，得趣入，速疾退。
性於彼不安住。如蜜生置之酢；或如 受妙欲者，置淤泥中。
彼由宿世妙善因力所任 持故。
若美善法毗奈耶少分功德，或全未。少，或全未，而能速疾信解趣入，修行，或求出家。既出家已，竟趣入，退。
性於此安住。如蜜生置之上蜜；或如 受妙欲者，置欲中。
彼由宿世妙善因力所任 持故。
是名第一已得趣入特伽已趣入相。
[第二相：不生趣]
有所已得趣入特伽已趣入相。
未得能往一切 趣、暇，而能不生趣、暇。
世尊依此已得趣入特伽，密意言：若有世上品正，千生不趣。
彼若已入上品善根， 向成熟，便能不生暇及趣。
是名第二已得趣入特伽已趣入相。
彼若已入上品善根等者：此世正不趣所有密意。若世信等根微妙，乃至得最後有身，是名已入上品善根。能生漏正，是名向成熟。彼於，定能趣入正性生，是故彼不生暇及趣。是即所有密意。
[第三相：念清]
有所已得趣入特伽已趣入相。
佛或法或僧功德已，便得念清信心，引大出善法。念，融心，身遂毛、悲泣雨。
是名第三已得趣入特伽已趣入相。
[第四相：成就猛利愧]
有所已得趣入特伽已趣入相。
性成就猛利愧，於所行有罪，深生羞。
是名第四已得趣入特伽已趣入相。
[第五相：善法欲]
有所已得趣入特伽已趣入相。
於受持、、、思惟、行、求善法中，有深欲、猛利欲。
是名第五已得趣入特伽已趣入相。
[第六相：善]
有所已得趣入特伽已趣入相。
於一切罪事，修集一切善品加行正方便中，能善修集，固起、起、定起。
是名第六已得趣入特伽已趣入相。
[第七相：l垢微薄]
有所已得趣入特伽已趣入相。
彼性垢微薄，羸劣。起，而不相久住。，能制慢我我所。好取功德，憎背失。
是名第七已得趣入特伽已趣入相。
[第八相：善其心]
有所已得趣入特伽已趣入相。
能善巧藏其心，於大所不自，不自安力能中，其所信解增多猛盛。
是名第八已得趣入特伽已趣入相。
能善巧藏其心者：能了知自心染患，於，由思修方便善巧，善能防，令不趣入故。
如是等已得趣入特伽已趣入相，知量，我於是中已少分。
如是相，若有安住下品善根而趣入者，知下品，名有隙，未能，未善清。
若有安住中品善根而趣入者，知中品。
若有安住上品善根而趣入者，知上品，有隙，已能，已善清。
如是名已得趣入特伽已趣入相。成就如是趣入相者，知在已趣入。
知如是安住性、已得趣入特伽所有多吉祥士相，唯佛世尊及到第一究竟弟子，以善清妙智，。其性，所趣入，如救。
云何名已得趣入特伽？
或有已得趣入特伽，唯已趣入，未成熟，未已成熟，未得出。或有亦已趣入，亦成熟，未已成熟，未得出。或有亦已趣入，亦已成熟，未得出、欲而行。
如是差，知如前已 其相。
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