《瑜伽地》卷67：「 壬三、末法生及善生2 癸一、末法生2 子一、徵
末法生相，云何可知？ 子二、2 丑一、辨相2 寅一、辨2 卯一、
，於世法末生，多分重利恭敬，背妙法，恚及不正法并皆增盛。 卯二、2 辰一、重利敬背妙法
嫉等其心；、家、利、敬 、、法，不具足； 家等者：本地分：又有五失利因行，亦是背涅因行。若於是受用利，若彼得，若所得物，若所得，若如是得，於此心生吝惜。（陵本十四卷十四1228）此中敬、，即彼於所得心生吝惜。所有，一一配，如次知。
、、、在前；乃至活命故而求出家，非涅。 辰二、邪行并皆增盛2 巳一、增盛2 午一、
多掉，高躁，口傲，懈怠失念，心不定，多迷，根性劣，多，行有。 午二、出彼相3 未一、相
苦多，不生患，多，阿若具入中，近村所有具便生喜。 等者：如前已：特伽，多染相，不能正心一境性。有、、、、愧、不信、懈怠、忘念、不定、慧、慢、猥 、趣向前行、、於所不甚恭敬、不沙、唯希活命不涅而求出家。（陵本六十二卷一4965）此中相，如彼知。
如是乃至喜、喜、喜猥，自逸，不能善修身、戒、心、慧。 不能善修身戒心慧者：防修，是名修身。若受持修，是名修戒。若地作意修，是名修心。若智地作意修，是名修慧。如前知。（陵本六十六卷十四5293）
未二、相2 申一、於典世典
於佛世尊所甚深空相，性、起、生所有典，并皆；於世慧所造言、藻文章，世典恭敬受持，深生喜。 申二、於正法非法2 酉一、起非理想
於似正法非正法中妄生法想，於正法中起非法想。 酉二、起不正
又即於彼、宣、示，正法及毗奈耶。 未三、恚相
於正法及毗奈耶特伽生怨家想。 巳二、邪行增盛6 午一、犯戒3 未一、犯尸等
多犯尸，法，腐，外善；乃至非梵行，自梵行。 多犯尸等者：此中相，如分知。（陵本八十四卷十四6396）
未二、故思犯重
、有二篇重罪，尚起故思行犯，何中。 有二篇重罪等者：事分：略有五罪聚一切罪。何等五？一者、他罪聚，二者、罪聚，三者、罪聚，四者、悔罪聚，五者、作罪 聚。（陵本九十九卷二7409）又：四罪聚，名有罪；他罪聚，名罪。（陵本一百卷二7474）如是差知。
未三、犯不出
既犯已，多不如法露治。或他知而行露，非意。 午二、邪命2 未一、著世
故欲好友家及施食家，於在家所所作能引多事中，好喜造。於在家白衣者所，多起尊重恭敬愍念之心；非於同法修梵行所多喜安住。 未二、味著染法
相等起邪命法，展互起略之心， 相等起邪命法者：本地分：或依、或邪妄、或假相、或苦研 逼、或利求利相，而他所非法希求所有衣服、食、具、病生具，非以正法而有所求。由非法故，名邪命。（陵本二十二卷十1919）如彼相知。
好，多蓄家具，假存法式以之。 午三、御2 未一、充供事
凡所度人出家受戒，一切皆以有染心充供事；然作是言：我今但愍因，度其出家受具足戒。 未二、心
所畜共住、近住弟子，常供侍心者，彼慢，而深念意受；不者，不慢，亦不念意受。 午四、承事
若多，招利衣服等物，便尊重恭敬供。若乏，少欲等功德具足，仍生而不。 午五、共住
食用僧及人物都悔愧，好犯戒，朋，悔情微劣，或太。 悔情微劣或太者：如有一，性羞，作羸劣，是名悔情微劣。又如有一，取，非作，於不作作中浪作作，是名或太。
午六、法
凡所受，皆因，或多利恭敬，都不自伏身心。 寅二、
如是等染法皆悉成就。 丑二、法末2 寅一、得名
法末者，所大般涅後，教。 寅二、生
如是弟子，身命多趣，生那落迦。 癸二、例善生3 子一、例相
若有成就此相不染法，知是名善生。 子二、彼
彼於如初出世、肉未生、大前，或有一般涅後。 子三、生
如是多分身命，得善趣，往生天上世界中。 」(CBETA, T30, no. 1579, p. 670, a29-c17)
