提婆多五法，是造的；提婆多四法，是正的。
先一下「佛之味」：
（1）日能天王、火尊天王，是一仗。
（2）持天王、增善天王，是一仗。
（3）目天王、多天王，是一仗。
（4）文殊菩、普菩，是一仗。（格）
（5）世音菩、得大菩，是一仗。
（6）象菩、吼菩，是一仗。（格）
（7）法菩、持世菩，是一仗。
（8）除一切障菩、除一切愁菩，是一仗。
（9）善思菩、善菩，是一仗。
（10）慧菩、不菩，是一仗。
（11）垢意菩、著意菩，是一仗。
（12）智幢菩、明菩，是一仗。（格）（智、明，同）
（13）藏菩、空藏菩，是一仗。
（14）菩、菩，是一仗。
（15）光相菩、雷音菩，是一仗。
（16）大慧菩、大威菩，是一仗。
（17）能仁如、慈尊如，是一仗。（格）
（18）不心如、量如，是一仗。
（19）相如、妙音如，是一仗。
（20）如、幢如，是一仗。
（21）日月光如、妙高相如，是一仗。
（22）遍如、遍如，是一仗。（毗婆尸佛、毗舍浮佛）
（23）火尊如、金仁如，是一仗。（式佛、拘那含牟尼佛）
（24）累如、光藏如，是一仗。（拘留佛、迦佛）（格）
（25）如、烈如，是一仗。（提沙佛、弗沙佛）
（26）燃如、多如，是一仗。
（27）如、成如，是一仗。（原始佛教28佛之二）
（28）作如、智作如，是一仗。（原始佛教28佛之二）
（29）心如、眼如，是一仗。（原始佛教28佛之二）
（30）、如意，是一仗。（富那、阿那律）
（31）光藏、欲，是一仗。（摩迦、菩提）（格）
（32）知器、障云，是一仗。（阿若如、）（格）
（33）菽、掇，是一仗。（特伽、？）（格）
（34）牛、舐，是一仗。（梵波提、）
（35）粟、，是一仗。（劫那、周利／莎伽陀）
（36）鹿、麝式，是一仗。（、婆多）（格）
（37）喜、上首，是一仗。（阿、波）
（38）文、，是一仗。（迦旃延、陵伽婆蹉）
（39）悉、善容，是一仗。（拘、薄拘）（格）
（40）明、善，是一仗。（拘利、跋提）
（41）四、式例，是一仗。（迦留陀夷、婆敷）
（42）喜、威，是一仗。（提、金）
（43）鹿、羚，是一仗。（耆舍、螺迦）（）
（44）象、羌，是一仗。（伽耶迦、那提迦）（）
（45）如、善逝，是一仗。（如十之二）
（46）上僧、上士，是一仗。（如十之二）
（47）明行足、天人，是一仗。（如十之二）
（48）世解、世尊，是一仗。（如十之二）
（49）佛、雄，是一仗。（如十之二）
（50）入流、生，是一仗。（陀洹、阿）
（51）一、不，是一仗。（斯陀含、阿那含）
（52）喜地、地，是一仗。
（53）垢地、光地，是一仗。
（54）焰慧地、法地，是一仗。（格）
（55）地、不地，是一仗。
（56）行地、善慧地，是一仗。
（57）乘、乘，是一仗。（八梵音、悟十二因）
（58）耳、入心，是一仗。（八梵音之二）
（59）柔、和雅、深，是一仗。（八梵音之三）
（60）不女、不、不竭，是一仗。（八梵音之三）
（61）一切智得所畏、一切漏所畏，是一仗。（如四所畏之二）
（62）障法所畏、道所畏，是一仗。（如四所畏之二）
（63）布施、、利行、同事，是一仗。（瑜伽地卷37、阿含667）
（64）大智、平等性智，是一仗。（如四智之二）
（65）妙察智、成造作智，是一仗。（如四智之二）
（66）知是非智力、知根器劣智力，是一仗。（如十力之二）
（67）知三世智力、知四解智力，是一仗。（如十力之二）
（68）知解智力、知界智力，是一仗。（如十力之二）
（69）知天眼智力、知宿命智力，是一仗。（如十力之二）
（70）知一切道所至智力、知一切漏已智力，是一仗。（如十力之二）
（71）依性、遍索性、性，是一仗。（法相宗三性）
（72）明如、光明如，是一仗。（法未佛之二）（明、，同）
（73）浮金如、檀香如，是一仗。（法未佛之二）
（74）海慧通如、蹈如，是一仗。（法未佛之二）
（75）光如、法光如，是一仗。（法未佛之二）
（76）者、如者，是一仗。（金如四之二）
（77）不者、不者，是一仗。（金如四之二）
（78）身失、口失、意失，是一仗。（如十八不共法之三）
（79）一切身智慧行、一切口智慧行、一切意智慧行，是一仗。
（80）智慧知去世、智慧知未世、智慧知在世，是一仗。
（81）戒律、定、智慧、解、知，是一仗。
（82）慈心量、悲心量、喜心量、心量，是一仗。
（83）精定、思惟定，是一仗。（四如意足之二）（格）
（84）欲定、心定，是一仗。（四如意足之二）
（85）名句、理，是一仗。（四之二）
（86）、，是一仗。（四之二）
（87）五力根、七支、八，是一仗。（三十二道品之第四部分）
（88）身不；受不；心常；法我，是一仗。（四念）
（89）未生令不生；已生令；未生善令生；已生善令增，是一仗。
「佛之味」，在以上89仗中，充分彰。
依「史常」，大AD900，「梵文（印度）佛教」已亡，
今天大家所看到的一切「梵文佛教有名」，
乃是「中佛教」或「邪教金乘」或「原始佛教」的。
所以，「梵文佛教有名」的可信度， 比「中佛教」或「邪教金乘」或「原始佛教」更低！
「小乘佛教」的「鹿」，在「原始佛教」中「耆舍」。
「小乘佛教」的「鹿」，出在《增壹阿含卷20》。
「小乘佛教」的「鹿」，指「以鹿首」，象徵「素食主」。
「原始佛教」的「耆舍」，指？？？
「小乘佛教」的「羚」，已被「原始佛教」篡改「迦」。
「小乘佛教」的「羚」，指「以羚首」，象徵「素食主」。
「原始佛教」的「迦」，指「木瓜林」，乃是「言」。
林、羚，音相似。
使用「音相似」或「音相同」的造手法，可到「水煮青蛙」的。
但其缺便是「形成言」。
「天下何木瓜林」？取「木瓜林」名字，就是所的「言」。
「小乘佛教」的「羚」，原一方祖，有500徒弟，大名鼎鼎。
你得「一方祖」的名字叫作「木瓜林」？毫！
「小乘佛教」的「象」，已被「原始佛教」篡改「伽耶迦」。
「小乘佛教」的「象」，指「以象首」，象徵「素食主」。
「原始佛教」的「伽耶迦」，指「象」，乃是「言」。
「天下何象」？取「象」名字，就是所的「言」。
「小乘佛教」的「象」，原一方祖，有250徒弟，大名鼎鼎。
你得「一方祖」的名字叫作「象」？毫！
「象」所主持的道，因「象」的盛名，而被「象山」。
就如同蓬山的「」，因「清水祖」的盛名，而被「清水」。
2023.12.16，第31尊素食神「普照（清水祖）」降台「象鼻」！
12：普、象，12
16：、，16
原，「普照（清水祖）」，就是「象」。
「小乘佛教」的「羌」，已被「原始佛教」篡改「那提迦」。
「小乘佛教」的「羌」，指「以羌首」，象徵「素食主」。
「原始佛教」的「那提迦」，指「江」，乃是「言」。
江、羌，音相似。
使用「音相似」或「音相同」的造手法，可到「水煮青蛙」的。
但其缺便是「形成言」。
「天下何江」？取「江」名字，就是所的「言」。
「小乘佛教」的「羌」，原一方祖，有250徒弟，大名鼎鼎。
你得「一方祖」的名字叫作「江」？毫！
「羌」的「羌」，代科是指「赤麂（印度麂）」。
印度麂（赤麂）、羌（麂），外形相似，在古代地是不分的，皆「羌」。
2006年香港署的普查，全香港人所的「羌」，其全都是「印度麂」。
「小乘佛教」的「羚、象、羌」，是三兄弟，
所以名非常相似。
「小乘佛教」的「羚、象、羌」，皆是一方祖，
所以三名列，不凡。
「鹿」、「羚」，是一仗。（耆舍、螺迦）（）
「象」、「羌」，是一仗。（伽耶迦、那提迦）（）
「能仁如」在印度尚未涅之前，
不只精通地成：「不辨菽」、「土牛木」，
而且也精通地文：「（鹿、羚）」、「（象、羌）」， 甚至知道地文：「意境仗，抵零」，
「小乘佛教」鼓吹「素食」的同，也彰「佛之味：、文、如、字」。
「小乘佛教」的「鹿、羚、象、羌」，整整，
菽、掇、
牛、舐、
粟、、
鹿、麝式
八尊的名意相似，
十二尊的名，彼此充化，
「小乘佛教」鼓吹「素食」的同，也彰「佛之味：、、、富文」。
「意境仗，抵零」，所以「鹿」、「鹿」不成「言」。
中宗有一支派，名「牛宗」，以「牛法融」初祖，
其感可能源自「鹿、羚、象、羌」。
江南京的「天山」，因「牛法融」的盛名，直接改名「牛山」。
「原始佛教」的「木瓜林、象、江」自始不存在地球上，具有「陋」特色。
天下何「木瓜林（）」？ 天下何「象（伽耶）」？
天下何「江（那提）」？
就是所的「天下到都有之言」。
「原始佛教」、「邪教金乘」的「天下到都有之言」造手法，例如：
天下何「木瓜林」？（） 天下何「象」？（伽耶）
天下何「江」？（那提）
天下何「供」？（原始佛教「如11」之一、原始佛教「3」之一）
天下何「小路」？（周利、朱荼半、君屠）
天下何人「」？（陵伽婆蹉）
天下何僧不「念法」？（邪教金乘所造的「首山省念」）
天下何「智者」？（天台宗三祖）
天下何人不「月」？（律宗千派二祖）
天下何「」？（邪教金乘所造的「天童」）
天下何「少林」？（少林 = 小林）
天下何「布袋」？（邪教金乘所造的「布袋和尚」）
天下何「岳林」？（岳林 = 山林，邪教金乘所造的浙江奉化「岳林寺」）
天下何「子」？（邪教金乘所造的「欲界第三天之主」）
天下何「巧」？（邪教金乘所造的「巧仙」）
天下何「荷」？（邪教金乘所造的「荷仙」）
天下何「芋」？（邪教金乘所造的「芋仙」）
天下何「翟」？（邪教金乘所造的「墨翟」）
天下何「」？（邪教金乘所造的「公」）
天下何「青山」？（邪教金乘所造的「青山岩大帝」、福建惠安「青山」）
天下何「老伯、水瓢、色陶器」？（邪教所造的「范伯、范蠡、陶朱公」）
天下何「月下老人」？（邪教金乘所造的「月老星君」）
天下何「三山」？（邪教金乘所造的「三山王」）
天下何「朱衣」？（邪教金乘所造的「朱衣帝君」）
天下何神不「」？（邪教金乘台分公司所造的澎湖湖西「王」）
天下何「、住所、展」？（邪教所造的「子、子、子居、子展」）
天下何「祖之人」？（邪教金乘所造的「祖」）
天下何「一瓢」？（邪教金乘所造的「一瓢道人（王夫之）」）
天下何「九皇」？（邪教金乘所造的「九皇大帝」）
天下何「九」？（邪教金乘所造的「九菩」或「九佛祖」）
天下何神不「五福」？（邪教金乘所造的「五福大帝」）
天下何「中郎（中之宿侍）」？（邪教金乘所造的「袁中郎」）
天下何「亭林」？（亭、林，邪教金乘所造的「亭林」）
天下何神不「天」？（邪教金乘所造的「者天大」）
天下何「房山」？（房子、山，邪教金乘所造的「高房山」）
天下何「馗（道路）」？（邪教金乘所造的「馗」）
天下何「道母（道教女神）」？（邪教金乘所造的「崔道母」）
天下何「亭」？（朵、亭，邪教金乘所造的「孔亭」）
天下何「光祖之人」？（邪教金乘所造的「光祖」）
天下何「老」？（邪教金乘所造的「湖老」）
天下何「菜根」？（邪教金乘所造的「菜根道人」）
天下何「老」？（邪教金乘所造的「老」）
天下何「、碣石」？（邪教金乘所造的「、碣石山人」）
天下何「耆卿」？（邪教金乘所造的「柳耆卿」）
天下何神不「巨（巨大奇妙）」？（邪教金乘所造的「巨神府千」）
天下何「石、湖、此山」？（邪教金乘所造的「石湖居士、此山居士」）
天下何「肋」？（邪教金乘所造的「晁肋」、《肋集》）
天下何「耒（翻土具）」？（邪教金乘所造的「耒」、「潘耒」）
一下「小乘佛教」的「十二」：
菽：豆。
掇：。
牛：像牛一，吃素。
舐：像一，吃素。
粟：吃小米。
：吃稻米。
鹿：看鹿，吃素。
麝式：效法麝，吃素。
鹿：以鹿首，吃素。
象：以象首，吃素。
羚：以羚首，吃素。
羌：以羌首，吃素。（羌，代科「赤麂」。）
「能仁如」使用「十二」名，提醒佛教徒，素食是「小乘佛教」重要教。
「小乘佛教」信徒，只要看到「十二」的名，自然就成「素食主」者；
「原始佛教」信徒，不不「十二」的名，於是生以下的解，
AD412～AD511，
「原始佛教」一派循著「法」的回路，到中，透「小乘佛教」，
「法」意「引狼入室」也。
「原始佛教」花100年的，小乘佛造篡改成我今天所到的子。
然我今天所到的小乘佛是「造版」，但也不致於全部都是造的。
因「只有100年」，不太。
不像「邪教金乘」花940年的（AD971～AD1911），
造篡改所有的「大乘佛」、「中佛教史」、「中史」、「宋」，
很充分。
AD511，
地球上再一位佛教徒「小乘佛教」的「十二」，
只「原始佛教」的「迦、伽耶迦、那提迦、耆舍...」，
是故，「小乘佛教」。
：
AD511，「梁武帝」的大作《酒肉文》世，乃「小乘佛教前的最後一搏」。
AD520，「磨」晤《酒肉文》的作者「梁武帝」，是名「祖西意」。
AD520，「磨」特：「梁武帝」地球上最後一位「小乘佛教」信徒。
地球上最後一位小乘佛教信徒「梁武帝」，已成神，在台也有信徒，
台南安南「本寮朝」所供奉的三尊主神之一，就是「梁武帝」。
台南佳里「埔寮通」所供奉的四尊主神之一，就是「梁武帝」。
台南七股「竹七十二份善」所供奉的五尊主神之一，就是「梁武帝」。
「提婆多五法（五事）」，出自以下六本：
「原始佛教之律藏」：
（1）全年露坐
（2）下坐
（3）乞食
（4）著衣
（5）不食「、肉」
《四分律卷4》： （1）乞食
（2）著衣
（3）全年露坐
（4）不食「酪、」
（5）不食「、肉」。
《十律卷4》：
（1）著衣（衣）
（2）乞食
（3）一食
（4）全年露坐
（5）不食「肉、」（看之注17、20）
《婆沙》：
（1）著衣
（2）乞食
（3）一食
（4）全年露坐
（5）不食「、肉、、酪」
《五分律卷25》：
（1）不食「」
（2）不食「酪」
（3）不食「」
（4）乞食
（5）「春夏」露坐
《根本一切有部毗奈耶破僧事卷10》：
（1）不食「酪」
（2）不食「、肉」
（3）不食「」
（4）衣留
（5）「不」露坐
「提婆多五法」其中一法，是「原始佛教」所造加料的，自始不存在地球上。
「乞食、衣、露坐、一食」四，乃「佛之句」，即「佛教有名」。
「、肉、、酪、、不露坐、春夏」7西，不是「佛之句」。
所以，以上六本，出了二「截然不同」的文字格，
亦即，以上六本，出了二「提婆多」。
一「提婆多」使用「佛之句」；另一「提婆多」不使用「佛之句」。
《根本一切有部毗奈耶破僧事》是「竟」所翻，
「竟」已被「邪教金乘」造篡改「」，
所以，《根本一切有部毗奈耶破僧事》的可信度，逼近於零。
怪，《根本一切有部毗奈耶破僧事卷10》的「五法」，清一色，「非」佛之句。
可能，「邪教金乘」「原始佛教」，乃是「一相承」。
《十律》是「什」所翻，
「什」寂於AD413，也就是「小乘佛教尚未之」，
所以，《十律》的可信度，略高。
AD412～AD511，「原始佛教」尾「法」到地，篡改了《十律》。
《四分律》是「佛陀耶舍」所翻，
「佛陀耶舍」「什」是同期，也就是「小乘佛教尚未之」，
所以，《四分律》的可信度，略高。
AD412～AD511，「原始佛教」尾「法」到地，篡改了《四分律》。
《婆沙》源自「喀什米」，而「喀什米」不是「原始佛教的源地」， 者「木村泰」「印法」，
《婆沙》的世在AD150，也就是「小乘佛教尚未之」，
所以，《婆沙》的可信度，略高。
AD412～AD511，
「原始佛教」尾「法」到地，篡改了《婆沙》。
《五分律》源自原始佛教源地「斯里卡」，而非小乘佛教源地「印度」。
AD410，高僧「法」，到原始佛教源地「斯里卡」，得《五分律》。
AD412，「法」回後，不明原因，「未」翻《五分律》。
所以，《五分律》的可信度，不高。
以上六本，只有「原始佛教之律藏」出了「下坐」，五比一，
所以， 「原始佛教之律藏」的可信度，不高。
《十律卷36》： （提婆多）出家作比丘，十二年中善心修行，
、、疑、受法、坐，，佛所法皆悉。
以上《十律卷36》可知，
使用「佛之句」的，是「真提婆多」；不使用「佛之句」的，是「假提婆多」。
《婆沙》、 《十律卷4》，出了完全相同且符合「佛之句」的「四法」，
依《十律卷36》，「提婆多」精通「佛之句」，
所以，「提婆多四法」是正的；「提婆多五法」是「原始佛教」造的。
切，「佛之味」、「佛之句」乃是防制；「佛之」不具防功能。
今天的「原始佛教」信徒所作的事，某程度而言，和「提婆多」所作的事相同，
「僧」分二，一是「素食主」，一是「非素食主」，壁分明，
「提婆多」所作的事，就是「破僧」。
「原始佛教」所造的「提婆多第五法」，也就是：不食酪、不食肉，
「不食酪、不食肉」，正是「小乘佛教重要教」。
「」是「肉」的一部分，肉列，就是所的「重覆言」。
「重覆言」「四言」之一，乃是「原始佛教」、「邪教金乘」的。
切，「佛之味」不存在「四言」：言、重覆言、同言、言。
「原始佛教」所造的「提婆多第五法」，堪「一箭雕」，
第一雕，鼓「後世原始佛教信徒」每天都在「破僧」。
第二雕，「小乘佛教重要教：不食酪、不食肉」。
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（1）「佛之：不食酪」的「佛之句」「不偷」。（不偷小牛的食物）
（2）「佛之：不食肉」的「佛之句」「不生」。
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